Соловей-разбойник: брянец, орловчанин или курянин?

Соловей-разбойник – былинный персонаж, за права на которого в России борются бряне, куряне и орловчане. Мы провели расследование, чтобы разобраться: кто ты, воин, и где ты был (и был ли вообще)? Приготовьтесь: погружаемся в сложный мир русской былины, истории и географии.

Дисклеймер: данный текст – любительское исследование, не претендующее на высокое звание научной работы.

В чем спор?

Народное происхождение истории об Илье Муромце и Соловье-разбойнике обусловило ее разночтения. Основной сюжет о подвиге богатырском знают все: по пути в Киев Илья Муромец сразился с Соловьем-разбойником, пленил его и отвез киевскому князю. Однако детали меняются от исполнителя к исполнителю и в зависимости от региона, где былину записали фольклористы.

В Фундаментальной электронной библиотеке «Русская литература и фольклор» мы нашли семь основных типов былины об Илье Муромце и Соловье-разбойнике в общерусской устной традиции (есть и другие). Согласно некоторым из них, богатырь направляется из Мурома (или Муромля) в Киев:

1. Без лишних приключений.
2. По пути освобождая Чернигов.
3. По пути освобождая Себеж.
4. По пути освобождая еще какой-нибудь город.

Также в разных записях меняются детали встречи Ильи Муромца с князем и казни Соловья-разбойника.

Но в данном тексте нас интересует маршрут богатыря. Именно вариативность пути Ильи Муромца породила споры о месте, где он одолел разбойника. Давайте разбираться.

Леса Брынские и черны грязи смоленские

Самая ранняя запись былины – «Первая поездка Ильи Муромца в Киев», записанная Киршей Даниловым в середине XVIII века на Урале. Илья Муромец отправляется «как из славного города из Мурома, из того села Корочаева» в Киев. На пути его ждет логово Соловья-разбойника:

Наряжался Илья Муромец Иванович

Ко стольному городу ко Киеву,

Он тою дорогою прямоезжею,

Котора залегла ровно тридцать лет,

Чрез те леса Брынские,

Чрез черны грязи смоленские;

И залег ее, дорогу, Соловей-разбойник.

<...>

Как бы будет Илья во темных лесах,

Во темных лесах, во Брынских,

Наезжал на девяти дубах,

И наехал он, Илья, Соловья-разбойника.

Запоминаем: леса Брынские, грязи смоленские, дубов девять (это важно).

Леса Брынские и речка Смородина

Следующая вариация – «Первые подвиги Ильи Муромца» – записана Е. Фаворским в первой половине XIX века в Нижегородской губернии. Здесь не упоминается пункт отправления богатыря, но появляется эпизод битвы за Чернигов:

Под Черниговым стоит сила – сметы нет;

Под Черниговом стоят три царевича,

С каждым силы сорок тысячей.

Разгромив басурман и указав им на их место, Илья Муромец спрашивает черниговских князей и бояр, как добраться до Киева. Отвечают богатырю:

Ох ты гой еси, Илья Муромец!

Пряма дорожка не проста стоит:

Заросла дорога лесами Брынскими,

Протекла тут река Смородина;

Еще на дороге Соловейко-разбойничек

Сидит на тридевяти дубах, сидит тридцать лет,

Ни конному, ни пешему пропуску нет.

Вместо девяти дубов – уже тридевять, вместо грязей смоленских – река Смородина (у которой в русском фольклоре своя роль, и о географии которой поколения фольклористов тоже спорят на кастетах). Леса Брынские на месте.

Грязи Черные, речка Смородина и Левонидов крест

Третья версия «Илья и Соловей-разбойник» записана в 1860 году П. Н. Рыбниковым, а затем в 1871 году А. Ф. Гильфердингом в Кижах со слов Т. Г. Рябинина. Здесь богатырь держит путь в Киев «из того ли-то из города из Муромля, из того села да с Карачирова». Отстояв заутреннюю в Муромле, планирует прибыть в Киев к обедне. По пути одолевает басурман у Чернигова. Но на этот раз черниговцы отправляют Илью Муромца по иному пути:

Прямоезжая дорожка заколодела,

Заколодела дорожка, замуравела,

А й по той ли по дорожке прямоезжою

Да й пехотою никто да не прохаживал,

На добром кони никто да не проезживал:

Кой у той ли-то у Грязи-то у Черноей

Да у той ли у березы у покляпыя,

Да у той ли речки у Смородины,

У того креста у Левонидова,

Сиди Соловей-разбойник вы сыром дубу.

Появляются Черные Грязи и пропадают леса Брынские. У речки Смородины образуется крест Левонидов. Вместо девяти дубов и тридевяти дубов – просто сырой дуб.

Открываем контурные карты

Записи «Первая поездка Ильи Муромца в Киев» и «Первые подвиги Ильи Муромца» предлагают нам брянско-орловскую версию. Брынские леса (не брянские!) – когда-то непроходимые леса вдоль р. Брынь, ныне Орловско-Калужское полесье. В этих местах расположено село Девять Дубов. Близ села – город Карачев. В Карачевском районе протекает р. Смородина.

Запись «Илья и Соловей-разбойник» предлагает иную географию. В Дмитровском районе Курской области есть деревня Черная Грязь, что стоит на берегу р. Свапа. В р. Свапа впадает р. Осмонь. В р. Осмонь – р. Смородинка. В том же районе расположено село Береза. В некоторых вариациях есть разночтения: слова «да у той ли у березы у покляпыя» заменяются на «да у той ли у Березы, у покляпыя». Левонидов крест – условное былинное обозначение места встречи или привала богатырей.

Однако в версии «Илья и Соловей-разбойник» богатырь планирует добраться от Муромля до Киева за несколько часов – между заутренней и обеденной службами. Между Черниговом и Киевом есть село Моровск, прежнее название которого – Муромск. Можно предположить, что это и есть Муромль, лежащий в нескольких часах пути от Киева. Если богатырь шел из Муромля, то Чернигов, и тем более Черная Грязь, были ему совсем не по пути.

Не все в порядке и с вариантом, что богатырь одолел Соловья-разбойника в селе Девять Дубов после освобождения Чернигова. Согласно этой версии, Илье Муромцу нужно было дойти до Чернигова, одолеть басурман, пройти полпути обратно и встретиться с Соловьем. Логичнее выглядит вариант, в котором Илья Муромец идет напрямую из Мурома в Киев через Брынские леса, в которых и ловит Соловья-разбойника. Таким образом, курская версия отпадает.

Тогда Соловей-разбойник – брянец или орловчанин?

Село Девять Дубов впервые упоминается в дозорной книге Карачевского уезда за 1614 год. Согласно церковной летописи, название поселению дал старый пень, пустивший девять молодых отростков.

«Оригинальное» село сгорело в 40-е годы XVIII века, новое построили поблизости. На месте первого села ныне расположена деревня Холчёвка. До 1929 года село Девять Дубов входило в состав Карачевского уезда. После административной реформы, когда наши родные губернии и уезды заменили на советские области и районы, с. Девять Дубов вошло в Хотынецкий район Орловской области, к которому относится и сейчас. Деревня Холчёвка – там же.

Тогда Соловей-разбойник – орловчанин? Если только по документам. Карачев впервые упоминается в летописях под 1146 годом, Орел – под 1556 годом. Потому, по праву старшинства и за выслугу лет, с. Девять Дубов мы относим к карачевской орбите.

Справедливости ради отметим, что Карачев в течение своей долгой истории входил в Черниговское княжество, Великое княжество Литовское, Киевскую губернию и Орловскую губернию. Лишь в 1944 году город стал частью Брянской области.

С географий разобрались – а с историей что?

Конкретного исторического прототипа Соловья-разбойника исследователи нам не предлагают. Хорватский фольклорист И. В. Ягич видел в образе Соловья отсылку к легендам о еврейском царе Соломоне. Русский лингвист В. Ф. Миллер предполагал, что Соловей – собирательный образ разбойника русского средневековья с ноткой арабской мифологии (которая дала традицию изображать Соловья с тюркской внешностью). Есть версия, что прототип разбойника – волхв Богомил Соловей, который противостоял христианизации Руси и был убит в Великом Новгороде при подавлении восстания. Правда, Богомил Соловей – такая же легенда, как и Соловой-разбойник.

Одно из прозвищ Соловья – Рахманьевич или Рахматович – отсылает к хану Золотой Орды Ахмату, который запомнился нам стоянием на р. Угра в 1480 году. В XVII веке Соловей-разбойник вовсе изображался как польский шляхтич с копьем, сообразно контексту эпохи. Таким образом, в любой интерпретации, Соловей – вражина для православной Руси, которую изводит главный русский богатырь Илья Муромец.

Для богатыря исследователи предлагают два прототипа – монаха Киево-Печерской лавры Илью Печерского и деятеля Смутного времени Илейку Муромца (он же Илья Коровин, он же Лжепетр). Первый вариант более популярен.

Илья Печерский причислен к лику святых как «преподобный Илья Муромец». Он жил во времена распада Киевской Руси, предположительно с 1150 года по 1203 год. Его мощи хранятся в Киево-Печерской лавре и в Спасо-Преображенском монастыре в Муроме. В 1988 году комиссия Минздрава СССР исследовала мощи монаха и пришла к выводу, что умер он от раны в области сердца, а в юности перенес паралич конечностей (вспоминаем про тридцать три года на печи).

И что в итоге?

Возможные выводы:

1. Возможно, жители Чернигова надурили Илью Муромца с прямой дорогой, чтобы избавиться от Соловья.
2. Возможно, во времена Киевский Руси дорога от Чернигова до Киева была очень витиеватой.
3. Возможно, Илья Муромец прошел от Мурома до Киева, не сражаясь с басурманами под Черниговым.
4. Возможно, Илья Муромец пошел на Киев от Моровска через Чернигов. Тогда см. п. 1 и п. 2.
5. Возможно, Соловей-разбойник и Илья Муромец – не больше, чем былинные персонажи восточнославянской мифологии.

Первоисточник былины, скорее всего, установить невозможно. Следовательно, нельзя выявить версию с оригинальной временной и географической привязкой. Потому у спора о принадлежности Соловья-разбойника нет решения.

Былины об Илье Муромцу относятся к киевскому циклу русских былин. И в былинном пространстве, в котором случился подвиг Ильи Муромца, карачевские, орловские и курские земли – территории былинной Киевской Руси, в которой правил былинный князь Владимир Красно Солнышко (не путаем с реальным князем Владимиром, который Русь крестил). В историческом пространстве это земли Черниговского княжества с 1024 года по 1239 год.

Итог – права на Соловья-разбойника есть только у русской былинной и сказочной традиции, без привязки к региону. Гордиться мифологией можно, но осторожно.