ОБЩИННАЯ ЖИЗНЬ PRO и CONTRA.
Английский писатель Клайв Льюис говорил:
"Бог призывает шёпотом любви, гласом совести и рупором страданий".
Мы знаем об этих трех путях к Богу. Однако почти подавляющее большинство приходят к Нему по третьему пути...
Мы бежим от страданий, от насилия и болезней. Если чудо происходит на этом пути бегства, то мы обращаемся к той религии, в которой нам культурно и психологически комфортнее. Если чуда не происходит, мы идём туда, где это чудо нам обещают: в секту, в больницу или политику. При этом мы можем считаться христианами или мусульманами или просто верующими в душе... Разницы нет. Это наше "христианство" просто ярлык, вывеска, которую при смене ситуации легко поменять.
Тот, кто чудо пережил, решив свою проблему, могут сказать, да, БОГ СУЩЕСТВУЕТ. Но это вовсе не значит, что человек теперь един с Богом навеки.
"Беда стучится в поздний час -
Иконостас, моли о нас!
Беда ушла, сказав "привет",
И нам до Бога дела нет."
Это не закон. Бывает и так, что человек однажды, пережив чудо, уже никогда с этого пути Божьей правды не сворачивает. Но чаще вижу другую картину. Стоит только делам наладиться и проблемам решиться, человек остывает, теряет желание подвига ради Христа.
И, я думаю, это связано с практическим отсутствием у нас настоящих приходских общин...
В общине есть много преимуществ, но одно из них - это просто "бриллиант" в сундуке даров общины: радость.
Христиане, живущие вне общины, в основном, бегут к Богу от трудностей, болезней и разочарований.
Христиане, пребывающие в общине, бегут к Богу от ощущения радости общения во Христе. Поэтому воцерковление в общине более глубокое, длительное и лёгкое. Здесь много радости и простой человеческой дружбы, которой нам всем так не хватает. Да, благодать - это нечто большее. Но едва ли кто-то может приобщиться к большему, не имея меньшего. Если ты не умеешь дружить с братом, которого ты видишь, как ты можешь подружиться с Богом, Которого ты не видишь?
Там, где оскудевают силы одинокого аскета, жизнь простого мирянина, живущего в общине "бьёт ключом". Там, где одинокие воцерковленные люди давно уже развелись и ушли из Церкви, там романтика членов общины только начинается. Люди, входящие в общину, годами изучают Писание, активно помогают друг другу, их дети посещают храм с радостью. Там всегда много социального и миссионерского активизма, там много не просто молодёжи, но целомудренной молодёжи, то есть мальчиков и девочек, которые до свадьбы ни-ни. В общине никто не бегает по экстрасенсам. В общине существует такая замечательная среда общения, что дети и крестники членов общины с радостью входят в эту среду, проходят там длительную катехизацию и воспринимают эту общину как дом духовный.
Стержнем общины должна являться миссия в её различных социальных и образовательных интерпретациях. А миссия здесь - это, скажем так, "заражение вирусом катехизации". Человек в общине начинает болеть Словом Божиим. Как лань, бегущая к потомкам водным, так и человек в общине бежит туда, где исследуется и усваивается Слово Божие.
Это ученичество длинной во всю жизнь. Вне общины мы можем видеть короткий период неофитства, а потом охлаждение и социальная смерть на приходе. Причём, чем меньше неофит неформально общается с единоверцами, тем быстрей он исчезает из поля зрения как активный член прихода.
Неформальное общение в общине заменяется у охладевшего неофита магизмом. Здесь у нас появляются освященные камешки, иконки, веточки, здесь идея взять благословение в течение дня как можно у большего количества духовенства... Здесь мы встречаем мысль о том, что в ведре святой воды благодати больше, чем в стакане и что Бог сидит на небесах и строго следит за правильной установкой свечек, за длинной юбок и степенью невкусности еды...
Человек без общины похож на дикого дайвера. Вот сколько человек может прожить без воздуха под водой? Мировой рекорд установил недавно немец Том Ситас 22 минуты 22 секунды. Вероятно, без общины можно прожить в радости несколько дней или даже пару недель. А потом все возвращается на круги своя.
Человек утрачивает молитвенную дисциплину, перестаёт читать Писание и страсти снова поражают ум и сердца этого человека. Он снова начинает пьянствовать, лгать, интриговать, блудить, орать на ближних матом и т. д. В этом состоянии он, может быть, от месяца до нескольких лет. Потом опять он бежит на исповедь, опять начинает все заново, с белого листа. Это состояние радости продолжается в течение недели или чуть больше, и потом все возвращается на круги своя. Каждая новая попытка начать жизнь заново заканчивается провалом быстрее, чем предыдущая. И вот наступает момент, когда и дня не проходит после исповеди и Причастия, как человек снова скатывается к греховному свинству. Следующий шаг для такого человека - это утрата веры, потеря интереса к исповеди и к Причастию. А за этим наступает духовная смерть...
Человек уходит из Церкви, отпадает от Бога и теряет спасение. И поскольку он находится вне общиной жизни, то его уход никто не замечает. Никому не интересна его жизнь и его духовная смерть... Впрочем, этому человеку тоже нет дела до других... Как и раньше не было. Ведь именно поэтому он считал, что общинная жизнь не для него...