Почему неверующих так волнует вопрос веры в Бога?
Человеку слепому от рождения очень трудно объяснить, чем отличаются цвета между собой, чем отличается зеленый цвет от красного, почему один цвет мы называем теплым, а другой – холодным, несмотря на то, что на ощупь поверхности, окрашенные в разные цвета, совершенно одинаковые по температуре. Эта трудность естественна, потому что слепой человек ограничен в возможностях познания окружающей реальности. Да и сам он это прекрасно понимает; - вряд ли можно встретить слепого, который спорил бы с людьми, имеющими зрение, о том, что деление на цвета – условно, и что предметы различаются только по форме, размерам и шероховатостям, а все остальное – необоснованные выдумки.
С другой стороны, неверующие с постоянным упорством расспрашивают, и не только расспрашивают – требуют незамедлительного и точного ответа от верующих – почему они верят в Бога и что это им дает? Зачем нужна она вам - вера в Бога? Почему вы нам ее все время навязываете? Это заметно не только в наше время – этот вопрос задают уже более 2000 лет. Особенно интересно, что вопрос этот чаще всего слышится от тех, кто полностью уверен в небытии Бога и бессмысленности веры. А значит и задается этот вопрос с одной только целью – показать свое интеллектуальное превосходство перед верующими, но никак не для того, чтобы разобраться в вопросе (а ведь это зачастую и невозможно – ведь слепой никогда не узнает, чем отличается зеленый цвет от красного, как бы мы ему не объясняли – пока не обретет зрение).
А между тем христианство имеет рецепты обретения зрения. Основная тема проповеди в Церкви - что нужно сделать для того, чтобы увидеть Бога, узнать Его, вступить с Ним в непосредственное общение. Но кто же согласится с тем, что не имеет зрения? Кто согласится с тем, что он в данный момент ненормален? Напротив, человек будет искать любое обоснование того, что он – вполне нормален. Он будет искать “научные” доказательства отсутствия Бога.
Но какая наука доказала, что нет Бога? С точки зрения науки мир в принципе познаваем, а значит - в любой момент научного развития наши знания будут подобны капле в океане непознанного. Человек подходит к океану, целую кружку зачерпывает воды, смотрит в кружку и говорит: "Ха! А мне рассказывали что тут киты водятся! А тут и мелкой рыбешки даже нет! Значит - нет никаких китов!". Даже если Бога не существует, наука никогда не сможет этого доказать. Атеизм, утверждающий, что нет Бога - антинаучен. Но человеку выгодно иметь такое убеждение, и поэтому на подобные нестыковки он закроет глаза. Ведь если есть Бог, тогда вся моя жизнь, все мои деяния, чувства, мысли, переживания - все это вскроется рано или поздно. Малейшее лицемерие, лукавство, ложь - все это обнаружится. Нет, что вы! Конечно же - Бога нет! Это же неудобно!
Хотелось бы обратить внимание на слова Спасителя, обращенные ко всем. Здесь нет метафор, здесь конкретная инструкция:
Вы слышали, что сказано: око за око и зуб за зуб. А Я говорю вам: не противься злому. Но кто ударит тебя в правую щеку твою, обрати к нему и другую; и кто захочет судиться с тобою и взять у тебя рубашку, отдай ему и верхнюю одежду; и кто принудит тебя идти с ним одно поприще, иди с ним два. Просящему у тебя дай, и от хотящего занять у тебя не отвращайся. Вы слышали, что сказано: люби ближнего твоего и ненавидь врага твоего. А Я говорю вам: любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас, да будете сынами Отца вашего Небесного, ибо Он повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных. Ибо если вы будете любить любящих вас, какая вам награда? Не то же ли делают и мытари? И если вы приветствуете только братьев ваших, что особенного делаете? Не так же ли поступают и язычники? Итак будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный. (Мф.5:38-48)
И дальше Господь сказал: Если любите Меня, соблюдите Мои заповеди. (Ин.14:15).
Определить, кем является человек, христианином или нет - можно именно по этим словам. Человек может называть себя кем угодно, но реально истинным христианином является только стремящийся к тому, чтобы всякий его поступок, всякое его слово и всякая мысль его не противоречили словам Господа. Приведенное место из Евангелия – это далеко не все слова Спасителя, это только малая их часть. Когда человек осознает во всей полноте - что от него хочет Бог, каким Он хочет его видеть, перед человеком открываются два пути: либо 1) осознать свое несовершенство и приступить к процессу переделки самого себя, к изменению своего мышления, своего поведения, своей жизни, и тем самым войти в жизнь Бога, уподобиться Ему, избавиться от смерти и тления, обрести вечную жизнь и вечное блаженство и 2) отвергнуть Бога, Его учение, Его Слово, поставить себя на Его место и жить как захочется, "блаженствовать" здесь, на земле.
Человеку, выбравшему второй вариант будет мешать совесть, этот предохранитель от разрушения человека. Эта совесть будет сигнализировать ему болью, а человек, соответственно, не будет сидеть сложа руки - он будет стремиться совесть усыплять. Он будет ее усыплять лжеучениями, лженаукой, он будет объяснять себе и другим, доказывать, что церковь - это магазин и что нет в ней никакого Бога, что в церкви одни грешники, он будет убеждать себя, что он всего лишь животное, и поэтому ему можно предаваться различным животным страстям, и пр... вполне возможно, что человек достигнет в этом плане результата. Совесть реально может заснуть и человек сможет спокойно жить какое-то время. Но когда на его жизненном пути появится кто-то, в жизни и поступках которого является Сам Бог, человек, живущий (или хотя бы пытающийся, начинающий жить) по воле Божией, уподобляющийся Ему, то совесть опять проснется и опять станет мучительно болеть. Человеку будет это не нравиться, он будет возмущаться и это возмущение он прежде всего направит на того, кто нарушил его спокойствие - на верующего, на общину верующих, на Церковь, на Священное Писание. И это возмущение может не ограничиться словесными спорами и дискуссиями. Оно может перейти (и переходило уже и непременно будет переходить в будущем) в открытое насилие, по своей жестокости превосходящее мыслимые пределы, ведь муки совести - это не шутки.
Совесть человека, этот голос Бога в нем, не может умереть окончательно. Господь именно через совесть постоянно человека зовет к Себе. А человек, оставаясь свободным, продолжает выбирать - куда ему идти, где искать причину дискомфорта - в себе или в окружающих людях. Для того, чтобы этот наш выбор оказался правильным и спасительным, нам необходимо с помощью Божией учиться видеть дальше, чем обычно привыкли.