О дарах Господних или о том, что мы теряем
Господь приготовил нам три дара: Первый - дыхание жизни (Быт. 2:7), которым Он оживляет всякого рожденного человека. Это - образ Божий, который есть в каждом из нас независимо от наших усилий и заслуг. Второй - это дар спасения, это - возможность войти в Царство нетления (1. Кор. 15:50). Третий - совершенство обожения. Сам "Бог алчет обожения человека" (Максим Исповедник, прп.// Киприан (Керн), архим. Антропология свт. Григория Паламы. М., 1996. с. 235). Второй и третий дар - стяжаются человеком его добровольными усилиями.
Человек призван "сотрудничать с работающим и творящим его спасение Богом" (Афанасий (Евтич),еп. //Хрестоматия по сравнительному богословию. М. ТСЛ, 2005, с. 646), ведь как говорят отцы, "спасение дается желающим, а не принуждаемым" (Максим Исповедник, прп.//Хрестоматия по сравнительному богословию. М. ТСЛ, 2005).
Третий дар - обожение. Это наивысший дар, это "уподобление, по возможности, Богу и единение с Ним" (Дионисий Ареопагит, свт.,//Иларион (Троицкий), сщмч. Без Церкви нет спасения. М.-СПб.,2001. с. 273)
К сожалению, мы забываем, а может быть и не знаем об этих высоких дарах благодати, не верим в их существование, и поэтому не стремимся ими обладать. Нам бывает достаточно малых милостей от Бога, достаточно кратковременного успокоения души после очередного покаяния - и, получив силы, вновь возвращаемся к своим грехам. Мы оказываемся безразличны к совершенству во Христе, поэтому часто подменяем христианство различными суррогатами. Но Христос воплощался не для того, чтобы просто помочь человеку жить благочестиво и спокойно. Его цель - христианское совершенство для всех людей: "Да будут совершены воедино, и да познает мир, что Ты послал Меня и возлюбил их, как возлюбил Меня."(Ин.17:23).
Тот, кто в земной жизни не стремится к полнейшему богообщению, тот в будущем веке, если и сподобится дара спасения, то окажется обоженным не вполне. Ведь мы знаем - участь спасаемых очень разнообразна. Среди обителей, которых там много (Ин. 14:2), есть и достаточно удаленные от Источника Света.
Господь милостив, поэтому обещает избавить от осуждения язычника, который живет по закону совести. По мнению святых отцов церкви, не будут осуждены и некрещеные младенцы, которые не совершили никакого личного греха. Протестанты рассчитывают на спасение, как на избавление от осуждения, за обещание Богу безгрешной жизни. Но нам, православным, этого недостаточно. По крайней мере - не должно быть достаточно. У нас есть гораздо большие возможности. Участвуя в таинствах Церкви, сохраняя благодать, полученную в этих таинствах правильной молитвой и борьбой со страстями, мы сможем войти в жизнь Святой Троицы. Но мы очень любим свои страсти. И молитвы просто регулярно вычитываем, а службы - выстаиваем... На том и стоим.
"О бедные, бедные человеки!..Если б они ведали, какие блага меняют на кал греховный, то лучше бы пожелали они не родиться, а изгнить в утробе матери" (Парфений Киевский, прп.// Благословенная душа. М., 2008 с. 60)