Светильник, который зажег Господь (в день памяти преподобного Серафима Саровского)
Вглядываясь в жития и подвиги наших святых, невольно замечаешь разницу в целях и задачах, которые ставим перед собой мы, современные христиане, и они, те, с которых мы должны брать пример христианской жизни. Преподобный Серафим Саровский, как и многие другие святые, являет своей жизнью тот факт, что христианство – это не просто какая-то теория, не какие-то красивые слова, а это вполне достижимая и совершенно новая жизнь. Это новое состояние человека. Преподобный - один из многих жителей Царства Божия уже здесь на земле, который дает нам видеть возможность непосредственного общения с Богом и в наше время. Святой – по его же словам – это тот, кто стяжал благодать Святого Духа. Не тот, кто стяжал какой-то особый нравственный уровень, а тот, кто стяжал несотворенную силу, которая проявляется как необыкновенное сияние, как удивительная духовная радость и мир.
А ведь именно для этого человек живет на земле. Человек должен войти в Царство Бога, встретившись с Ним здесь. И, главное, это возможно и это достижимо для любого человека, который имеет веру в Троицу и Богочеловечество Иисуса Христа, который принял боготворящее Крещение, кто участвует в святых таинствах Божиих. Такой человек может и должен вступить в общение с Создателем. Это очень важно, именно в этом - цель. Мы ходим в церковь не только для того, чтобы стать хорошими людьми, как многие думают. Мы ходим в церковь и не для того (не столько для того), чтобы получить душевное утешение, когда это необходимо. Для утешения не нужно ходить в храм постоянно; когда плохо – пришел, подлечился, и дальше пошел. Мы ходим в церковь для достижения богообщения, для достижения усыновления Богом, для того, чтобы стать детьми Божиими в прямом смысле, чтобы видеть Бога таким, какой Он есть. Чтобы человек не просто лично встретился с Создателем, а чтобы вошел в Его славу, в Его жизнь, чтобы жизнь Бога стала собственной жизнью человека. Преподобный Серафим говорил, что Бог есть Огонь, пожирающий всякую нечистоту. Если твое сердце холодно, сковано льдом, значит ты чужд благодати Божией. Но Божественный огонь способен переделать человека. Святые для нас - подтверждение того, что все это достижимо для любого человека. Любой человек может достигнуть святости, праведности, богоподобия, но только силой Иисуса Христа – в этом и суть Боговоплощения. Многое зависит от воли человека. Как говорит апостол Иоанн, Господь “пришел к своим, и свои Его не приняли. А тем, которые приняли Его, верующим во имя Его, дал власть быть чадами Божиими, которые ни от крови, ни от хотения плоти, ни от хотения мужа, но от Бога родились”. (Ин.1:11-13).
Свою духовную жизнь мы часто сводим к тому, чтобы исповедаться и причаститься, часто даже не понимая для чего нам это нужно. Несколько лет походив в Церковь христианин может вполне одержать победу над грубыми грехами, над явными беззакониями - такими как блуд, убийство, пьянство, наркомания. Все это уходит из его жизни, возможно, слава Богу - навсегда. Но что делать дальше? А дальше человек приходит к тому, что жизнь наладилась, исповедоваться уже и не в чем, так, разве что мелочь какая-нибудь... Человек перед исповедью начинает выдумывать грехи, например с помощью какого-нибудь "руководства" с особым расширенным списком грехов, с надеждой на то, что найдет еще какой-нибудь свой забытый грех. Человек начинает ходить по кругу, начинает заниматься самокопанием. Но задача нашей духовной жизни не в этом...
Рождение от Бога – это новое состояние, когда человек живет на земле по неземным законам неземными силами (своими силами жить по Евангелию не получится, если кто пробовал – знает). Церковь рождала святых всегда. Если не будет святых, церковь станет мертвой. Церковь, не рождающая святость, распадается на секты, превращается либо в какую-то политическую силу или идеологическую организацию (как, например, многие сейчас хотят видеть задачей церкви идеологическое обслуживание общества). Но Церковь – это, прежде всего, место восстановления человека, место, в котором человек обретает бесконечную жизнь. Задача человека в Церкви – не заниматься вечным самокопанием, а идти к Царству Божиему, т.е. жить Евангельской жизнью, жить в этой Божественной силе, усваивать ее добрыми делами. Серафим Саровский, кстати, говорил о том, какие именно нужно делать добрые дела – те, которые дают больше даров Святого Духа. Для сведения: “плод же духа: любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание” (Гал.5:22,23). Каждое дело нужно оценивать именно так - дает оно новые дары Духа, или делается впустую.
Наша задача – идти к святости сейчас, а не зацикливаться на себе. “Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам.” (Мф.6:33). Свидетельством того, что это возможно, что это не фантазия, являются и Серафим Саровский, и Сергий Радонежский, и Пречистая Царица небесная Богородица. Святые для нас – это не памятники, а примеры для подражания в исполнении заповедей Господних. Прикладываясь к иконе Серафима Саровского мы исповедуем свое желание стараться быть таким же, как он. В конечном итоге, мы должны подражать даже не Серафиму Саровскому, а, “заражаясь” его святостью, подражать Тому, Кто в нем изобразил Свой Образ - Господу Иисусу Христу. Помощи Божией нам в этом!
