Спасет ли Господь добрых и хороших людей?

Часто встречаются недоумения, связанные с вечной участью "хороших" людей. Многие крещеные в православной церкви христиане, не ходя в храм и не участвуя ни в каких Таинствах (кроме Крещения в детстве), живут вполне "по-христиански", по совести, их жизнь могла бы стать примером многим. Иногда их называют даже "почти святыми" за их любовь к окружающим, за их отзывчивость, скромность и пр. Неужели Бог их тоже осудит, как и прочих закоренелых грешников?

Дело в том, что критерии, по которым нас оценивает Бог, могут не совпадать с теми критериями, которыми пользуемся мы, чтобы отличить хорошее от плохого. Например, человека, который грабит и убивает других людей мы никак хорошим не назовем, а Бог этого разбойника спас (Лк. 23:43). Блудница, которая семнадцать лет блудила так, как современным блудницам и в страшном сне не снилось - как бы она потом не исправилась - ее грех мы бы еще долго припоминали ей. А у Бога она - преподобная (Мария Египетская). Жить по-христиански - это значит делать всё то, что Бог от нас ожидает, всё без разбора - это я исполню, а это - мне не подходит. Жизнь во Христе, в Его таинствах - это не просто упражнение для тех, кому нечего делать. Это прямое повеление Господа Бога.

Человек может жить очень примерно. Стремление к добру заложено в природе человека, как проявление в нем образа Божия. Поэтому добрая жизнь свойственна даже тем, кто совершенно ничего о Боге не знает. Но Христос предлагает нам не только стать хорошими людьми. Он предлагает войти в Его жизнь, стать с Ним одним существом. Спасение - это не награда за добрые дела. Наоборот. Если человек стремится ко спасению, к жизни с Богом, то добрые дела помогают ему усвоить и воспринять ту помощь, которую ему подает Господь. Если же стремления к Богу нет, то добрые дела остаются просто добрыми делами. Хорошо, когда человек добрый, хорошо, что он не делает никакого зла в своей жизни. Это очень хорошо, и Господь часто награждает его уже в этой жизни. Но нужно понимать, что такое добро не имеет вечных последствий, хотя бы потому, то человек не ищет этих вечных последствий. Святой - это не означает "хороший" и "положительный". Святой - это тот, кто участвует в Божественных совершенствах, кто пронизан запредельными силами Бога. А это возможно только в таинствах (Иисус же сказал им: истинно, истинно говорю вам: если не будете есть Плоти Сына Человеческого и пить Крови Его, то не будете иметь в себе жизни.(Ин.6:53)).

Да, не все, кто участвует в таинствах, могут похвастаться примерной жизнью. Но, во-первых, человек получает благодать в таинстве ровно в той мере, в какой укрепляется в доброделании и борется со своими страстями. А во-вторых, Бог нас оценивает не по тому, какие мы стали хорошие, а по тому, как далеко мы продвинулись в отношениях с Творцом относительно себя же (а не других, по нашему мнению более худших нас людей). Иисус сказал "Я есмь путь и истина и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только через Меня.(Ин.14:6). Он не сказал - "никто из неправедно живущих не приходит". Он сказал обо всех без исключения. Вот в чем проблема. Мы не имеем возможности, не имеем права судить нецерковных людей. Судить каждого будет Господь Бог. Но Сам Господь нам открыл, что спасение возможно только в Церкви, а о внешних, которые находятся вне церкви, Он будет судить отдельно (1Кор.5:13). Нам остается только уповать на Его милость. Жить же по-христиански полноценно, так, как об этом говорит Христос (а не так, как мы сами считаем правильным), без Его помощи, т.е. без осознанного участия в таинствах, невозможно.