Культ Кибелы в Риме. Эпоха республики.
Кибела «пробралась» в земли Рима во время Второй Пунической войны. Источников, описывающих данное происшествие достаточно много, от Диодора Сицилийского до Аммиана Марцеллина, однако в нескольких словах это можно выразить так: ужас перед Ганнибалом заставил Сенат искать защиту и покровительство богов. В Сивиллиных книгах римляне нашли предсказание: «когда бы какой бы чужеземец-враг ни вступил на италийскую землю, его изгонят и победят, если привезут из Пессинунта в Рим Идейскую Матерь».
В Истории Тита Ливия рассказана история о переселении Матери богов. Для Рима это было этапом приобретения союзника – пергамского царя Аттала I. При развитии политической ситуации того времени союз был выгоден для обоих, следовательно, культ Кибелы хоть и проник ранее в греческие полисы, не имел такого религиозного и политического успеха, как в Пергаме и Риме. Благодаря такому политическому акту Рим «освятил» свое право вмешиваться в малоазийские отношения.
Тит Ливий так описывает божественное событие 204 г. до н.э. : «весь город вышел навстречу богине, перед дверями домов, мимо которых ее несли, стояли кадильницы с ладаном; молились, чтобы она вошла в Рим охотно и была милостива к нему. Ее поместили в храме Победы на Палатине накануне апрельских ид; день этот стал праздником. Множество людей несли на Палатин дары, богине был устроен лектистерний и игры, названные Мегалессийскими.»
В торжественные дни Мегалесий на форуме приостанавливались все дела. Праздник начинался перед лицом Великой Матери приношением под названием «moretum» (деревенское кушанье из зелени и сыра). В этот день жрецы Кибелы устраивали сопровождаемое традиционной фригийской музыкой (флейты, тимпаны, кимвалы) священное шествие по улицам Рима. В это время богиню осыпали цветами и монетами.
Вечером патрицианские семьи приглашали друг друга на священные пиры, напоминая друг другу события 204 года. Для проведения этих пиров аристократия объединялась в сообщества «sodalitates», которые являлись дополнительной мерой государственного контроля за культом фригийской богини.
Следующие дни торжества были отданы сценическим представлениям («ludi scaenici»). Восстанавливался миф о Кибеле и Аттисе, а также играли пьесы и пантомимы различных, популярных в то время, авторов.
В последний день праздневств происходили Великие игры в Цирке («ludi circenses»).
Также Кибеле было посвящено другое время – Великий мартовский праздник в честь Кибелы и ее возлюбленного Аттиса. В эти дни совершали омовение фригийской богини в водах Альмона.
