Пересмотр корреляции Е9

В достаточно большой части тпкм закрепилось убеждение, будто бы для е9 подходит исключительно только первая физика, а для многих инстинктов исключительно четвертая воля. Рассмотрим, какие аргументы приводят в подтверждение

Самый распространенный аргумент, отсылающий нас к "самозабвению" е9 - это её лень.

Фиксация сексуального Е9 — это самозабвение, проявляющееся в гиперадаптации и ложном спокойствии, которые мешают взгляду внутрь себя. Нечто, что соответствует страсти Девяти, лени...

Проводится параллель с описанием 1ф у Латышева

Физическая активность 1Ф обычно кратковременна, они выносливы и ленивы одновременно, то есть способны точечно приложить огромные усилия, чтобы потом уже наверняка ничего не делать.

Стоит ли говорить о том, что это всё - лишь описательные особенности, и в действительности для первой физики совсем не обязательна лень, и напротив, любая другая физика может проявлять лень. К тому же, если бы мы брали за основу при типировании лишь моменты детализированных описаний, вышло бы так, что большинство людей не соответствуют этим строгим и нагруженным деталям описаниям. Но это совсем не значит, что человек не является, например, первой физикой, потому что не ленив, ведь у нас есть ещё и другие метрики при типировании, в частности свойства, из которых эти описания выходят.

Стоит так же упомянуть, что лень у Латышева описывается и для других аспектов физики.

Не будучи увлечёнными, представители 4Ф невероятно ленивы, даже двигаться лишний раз не станут, как будто сохраняя неприкосновенный запас сил на случай действительно важного дела

Если первая Эмоция задумала эффектное признание в любви, то ленивая четвёртая Физика может вложить порядочно энергии в изготовление подарка.

Но ладно, это если мы всё таки признаем, что лень здесь употребляется в буквальном значении, что естественно не так и о чем Наранхо говорит буквально при всех упоминаниях термина "лень". В книжке по е9 (да и в самом Характере и неврозе) приводятся такая цитата, которая раскрывает понятие "лени", подчеркивая, что для эннеатипа 9 лень понимается не в прямом её значении.

Слова «лень» и «праздность», с помощью которых Ичазо описывает главенствующую страсть и фиксацию (соответственно) энеатипа 9, не передают на самом деле то, что они изначально должны были обозначать... Термин accidia - в свою очередь, перевод с древнегреческого «a-chedia» - скорее означает леность душевную и духовную, нежели тенденцию к отказу от действия. Это же понятие в контексте данной книги я буду описывать словом «праздность». В случае такой духовной лености мы можем говорить о забывании Бога, или, выражаясь светским языком, о глухоте по отношению к своему духу и потере чувства бытия до тех пределов, где уже невозможно увидеть разницу, - о духовном огрублении.

Вторым же аргументом, пусть и совсем слабым, является компенсация через "потворство физическим аппетитам" в книжке о е9.

Склонность этого типа к алкоголю и его страсть к еде. И то и другое есть проявление компенсационного потворства физическим аппетитам

Ну, представим себе, что эти цитаты вообще каким то образом можно подвязать к типологии о адаптации намерения (Психософии). В этом случае уж точно не следует, что для адаптации намерения основной для этого эннеатипа является именно стратегия присвоения. Здесь описывается лишь склонность к тому, чтобы выпить алкоголя и поесть. Страсть здесь понимается не в значении главенствующей страсти эннеатипа (Лень), поэтому это описание имеет типологическую ценность лишь косвенно. Это всё равно, что утверждать, что если человек сидит в интернете, он не является sp9, следуя тому самому инсайту Наранхо.

Следовательно, сохранение Е9 не состоит ни в одной социальной сети. Он подключается к Интернету, когда хочет узнать или расширить информацию. Он не участвует ни в каких Форумах, он не любит этого делать.

Следуя вышеперечисленному, по крайней мере в типологических рамках можно говорить о том, что ставить знак равенства между 1ф и е9 некорректно.

Про волю у е9

Давайте рассмотрим действительно типологически значимые признаки, ядро эннеаграмного типа. Оно состоит из страсти, которую мы уже успели затронуть, фиксации и механизма самозащиты.

Фиксацией девятки является самозабвение, описываемая как гиперадаптация к желаниям других и игнорирование своих, из-за чего им, по видимому, ошибочно приписывают четвертую волю.

Для начала разберёмся, почему у многих сложилось впечатление, будто бы е9 обычно четвертая воля. Думаю, что это происходит из-за описании позиции жертвы в ролевой модели у Латышева.

Когда внимание захватывает 4В, мы невольно начинаем ранжировать наши намерения и выделять среди них наименее важные, то есть те, которыми мы можем пожертвовать.

Здесь описывается, что четвертый агент обращает наше внимание на то, чем мы можем пожертвовать ради реализации вышестоящих целей. Стоит заметить, что приносится в жертву, фактически, не только наша четвертая позиция, просто для неё внимание в рамках этой задачи наиболее характерно. Так же приоритет может расставить и единица, и (сознательно) двойка и тройка. Соответственно, любой аспект может обращать внимание на приоритизацию и понять, что ему важнее сделать.

Чтобы разобрать это утверждение давайте обратимся к Латышеву и описанию третьей воли в ролевой модели.

Реализация Воли проходит цепочку: решение => действие => принятие последствий. Соответственно, мы начинаем оценивать, на какие действия у нас хватит решимости и внутренней силы, а также какого уровня ответственность мы в состоянии на себя взять.

Здесь мы видим, что третий агент отсылает нас к вопросу ограничений. "Хватит ли у меня духу взять ответственность?". В целом, не вижу обстоятельств, при которых в подобном рассмотрении не нуждалась бы е9, и почему в таких обстоятельствах отказ от потребности мог бы быть диктован именно специфической именно для четвертого аспектой жертвой, а не осознанным выбором в результате анализа ограничения в виде неспособности понести ответственность (хотя и е9 описываются как в известной степени ответственные, это обстоятельство может и не осознаваться самим представителем типа). Поэтому, на мой взгляд, е9 может быть и третьей волей.

Но это далеко не самая оригинальная идея, которой я хочу с вами поделиться. Что, если мы теперь обратимся к задаче первой воли в ролевой модели?

С точки зрения Воли важно самому быть причиной, а не следовать за обстоятельствами. Значит, обстоятельства надо либо игнорировать, либо продавить под себя, либо преодолеть. Так как лидер должен ставить задачу, то внимание, скорее всего, породит такую мысль: «Я высплюсь во что бы то ни стало».

Итак, мы знаем, что первый аспект ставит задачи, и воля исходя из адаптивной стратегии своей задачей ставит прямую реализации намерения через преодоление обстоятельств. Но что, если у нас есть намерение "учитывать в первую очередь желания и потребности других", как у эннеатипа 9? Парадоксально, но в таком случае стремление к гиперадаптации может вписываться и в задачу, которую ставит первая воля. То есть мы прямо реализуем нашу задачу гиперадаптации, не взирая на обстоятельство своих личных потребностей. В чистом виде акт выражения первой воли. Соответственно, на мой взгляд, е9 может быть первой волей.

Разбор некоторых популярных возражений

Конечно, можно возразить, "А что вместо физики? На какую позицию тогда поставить физику? А волю?", и ответить на это весьма размытое возражение можно так же просто, написав "на любую другую", и это будет логично, учитывая, что я здесь не предлагаю каких то новых корреляций, а лишь вставляю палки в колеса старым, но я всё же постараюсь ответить.

Видите ли, подобные вопросы обычно подоразумевают, что всех представленных, вырванных из общей картины описаний должно хватать, чтобы четко расставить аспекты по их местам, соответственно одно положение не может существовать без другого, иначе это поломает всю структуру. Ниже я приведу несколько цитат, которые могут заставить подумать о том, чтобы всё таки пересмотреть структуру вовсе. Но, конечно, я не хочу ничего утверждать в плане корреляций, поскольку я их вообще не рассматриваю и они меня интересуют только в плане того, чтобы их критиковать, а не чтобы их создавать. Поэтому все нижеперечисленные комментарии следует рассматривать просто как указания на возможности, а не что то такое, что я сам считаю правильным соотносить.

Читаем из книжки о е9 у Наранхо:

Чрезмерное стремление к спокойствию заставляет их избегать конфликтов и не проявлять в мире напористости.

Теперь обращаемся к Латышеву (описание 1Э в Ролевой Модели):

У внимания, захваченного Эмоцией, как правило, два пути: погасить восприятие проблемы или заострить восприятие.

Первая эмоция в ролевой модели ставит задачу организовать внутреннюю среду. Само собой разумеется, что можно это сделать через обретение спокойствия. Соответственно, в приведенных выше строчках мы можем увидеть косвенное указание на 1Э. Я, однако, не говорю, что е9 теперь исключительно первая эмоция, просто говорю о том, что на первую позицию можно поставить все таки больше аспектов, чем одну только физику.

Но это не все указания. Есть и другие, например, из той же книжки Наранхо:

Способ отключения – <...>, делать все возможное, чтобы не чувствовать себя внутри (обезболивающее эмоции) и управлять эмоциями так, чтобы они трансформировались в мысли и действия.

И теперь у Латышева, когда он пишет про задачи аспектов в ролевой модели:

Эмоция. Стратегия организации того внутреннего психологического состояния, которое наиболее соответствует текущей ситуации: рефлексия, признание состояния, переживание

Эмоция — стратегия понимания и использования своего внутреннего состояния.

И в случае с описанием Наранхо, и в случае с описанием Латышева эмоции используются для организации внутренней среды и побуждение к действию. Это дает нам указание о высоком приоритете на выполнение этой адаптивной стратегии.

Конечно, примеров можно привести много и подчеркнуть множество нюансов, исходящих из описаний базовых вещей внутри этого типа, но я, во всяком случае, обратил ваше внимание, что первый аспект физики далеко не безальтернативен для е9. Что делать с этой информацией - решать вам, однако существующий корр, который исключает любых е9 не имеющих первую физику, в силу приведенного выше разбора, не имеет большого смысла.