Почему РПЦ против Хэллоуина

В последние годы у нас появилась традиция: активно порицать праздники заимствованных "неблагонадежных" традиций. Наибольшими раздражителями оказались Валентинов день и Хэллоуин. Главными носителями этой традиции стали православные. Я собрал все объяснения, которые смог найти, от РПЦ о том, почему Хэллоуин это плохо.

Со временем градус неприязни и радикальность возросли. Если в 2003 московские чиновники объясняли, что их не так поняли, мол, ничего мы не запрещали, а просто по-дружески посоветовали “не надо”; то через 5-8 лет такие “советы” стали общим местом и стеснение из них исчезло.
Идеологическая база антихэллоуина чутко реагирует на изменения линии партии. Если в начале нулевых попы ссылаются на заботу о детских душах, то ближе к 2014 всплывают “экстремизм”, “традиционные ценности”, “информационная безопасность”.
Посмотрим детально, чем оправдывается антихэллоуин, насколько оправдания искренние и правдоподобные.

Этот чуждый нам праздник нам навязывают.

Не заметно, чтобы те, кто с радостью отмечает Хэллоуин, жаловались на навязывание. Более того, они сами прилагают усилия для участия. На навязывания жалуются те, кто в праздновании никогда не участвовал, не предъявляя свидетельств принуждения или хотя бы настойчивых приглашений поучаствовать.

С другой стороны, мы знаем много других чуждых нам праздников, которые явно навязываются. Курбан-байрам и Ураза-байрам ежегодно массово празднуется в Москве, причем создают для граждан, нежелающих этих праздников, гораздо больше неудобств, чем Хэллоуин. РПЦ не спешит срывать покровы и жаловаться на навязывание. Более того, РПЦ это осторожно одобряет. Легко понять, почему. Эти празднования организуются государством, а линия партии для РПЦ священна.

Есть и другие памятные дни, которые нам активно навязываются, включая День народного единства, День любви, семи и верности и День славянской письменности и культуры. РПЦ это не беспокоит. Не только потому, что они навязываются государством, но и потому, что она сама рада извлечь для себя пользу из участия в этих проектах. Однако упомянутые праздники по контрасту с Хэллоуином хорошо показывают, чем навязываемый праздник отличается от прижившегося. Все эти дни славянского примирения верности несут тяжелую печать казенщины и офицаловки. Поэтому не вызывают энтузиазма и остаются в забвении, не смотря на активный пиар. Настоящий праздник должен быть поводом для веселия и радости.

Как видим, навязывание РПЦ не сколько не беспокоит, если она в нем участвует, так что ссылки на навязывание не более чем предлог. Примечательно. что часть православных противоречат своим собратьям, говоря о добровольном увлечении Хэллоуином (см. подборку цитат).

Это коммерческий праздник, который рекламируют те, кто на нем наживаются.

Коммерческая составляющая безусловно присутствует, но почему это должно обесценивать саму традицию? Ведь то же самое справедливо в еще большей степени для таких праздников как Новый год или Пасха. Что-то не слышно возражений от православных, особенно в последнем случае. Лицемерность аргумента не требует дальнейших комментариев.

Хэллоуин оказывает очень, ну ОЧЕНЬ плохое влияние на психику.

Никаких заслуживающих доверия данных на этот счет нет. Максимум приводятся ссылки на экспертные мнения своих экспертов. Нулевая ценность таких мнений очевидна любому, кто приобщился к богатым традициям русской культуры.

Напротив, у Хэллоуина большой психотерапевтический потенциал особенно в плане совладания со страхами. Любой студент психфака, прогулявший меньше половины занятий, знает, что управление страхом в символической форме – эффективная психотерапия. Именно такая “терапия” происходит на Хэллоуин. Кроме того, Хэллоуин повод для положительных эмоций, атмосферы веселия и удовольствия, что тоже ОЧЕНЬ полезно для психики.

Впрочем для церкви это скорее дурные новости. Меньше страхов – меньше прихожан. С этой точки зрения, вредность Хэллоуина для РПЦ очевидна.

С другой стороны, поклонники Хэллоуина пока не замечены в уличных провокациях, мелком хулиганстве и преследовании неугодных им людей. А вот активность православных в этом очевидна без всяких “экспертов”. С учетом этого можно констатировать безвредность и даже полезность Хэллоуина и пагубность православия.

Хэллоуин – это нежелательное, неэтичное, оскорбительное увлечение страданиями и смертью.

Странный аргумент от православных, которые сделали культ останков умерших своей фирменной фишкой. Если любители Хэллоуина рисуют скелеты и изображают мертвецов, то православные коллекционируют раскопанные трупы. Возят их по городам, часто кусками. Выставляют на видные места и пропагандируют целование стекол, которые отделяют останки от посетителя храма. При этом весьма приветствуются приобщение к этой глубокодуховной традиции детей без какого-либо беспокойства об их психическом здоровье. Более того, мертвечина есть в каждой церкви, так как, по убеждению православных, никакой храм не может быть правильным храмом, если в его основание не положен кусочек умершего человека.

Как по мне, в сравнении с этой средневековой дикостью традиция Хэллоуина проявляет максимум уважения и деликатности к теме смерти.

Можно вспомнить и о житиях святых, крайне рекомендованных православными для повышения культурного уровня. Однако жития часто уделяют теме смерти с разными пугающими подробностями столько внимания, что по совести заслуживают штамп 18+.

Отмечая Хэллоуин, человек не подозревает, что невольно вступает в конфликт с нечистой силой, которая получает над ним контроль.

Отвлекаясь от вопроса о том, действительно ли православные верят в существование вампиров и франкенштейнов, наконец-то аргумент близкий к идеям о сверхъестественном, то есть к религии.
По сути это пугалка в духе “не ходите дети в Африку гулять”. Тот факт, что при попытке убедить людей чего-то не делать, православные обращаются к методам, которыми родители пытаются уложить спать непослушного ребенка, хорошо показывает примитивность и интеллектуальное банкротство РПЦ. И эти люди еще претендуют что-то “духовно возрождать”.

Но если отнестись к идее серьезно, православные вступают в контакт с “нечистой силой” гораздо чаще, чем раз в год на Хэллоуин. Они не против ее изображений. А некоторые утверждают, что изгоняют бесов из людей, причем при скоплении народа. Если на минуту предположить существование бесов, разве разумно будет с учетом предупреждений находиться под одной крышей с бесом или дружить с человеком, который постоянно с бесами имеет дело? Даже если он утверждает, что успешно нечистую силу изгоняет. Выходит, коли надо сторониться нечистой силы, лучше не иметь знакомства с попами и держаться подальше от церкви.

Стоит обратить внимание, что православные часто жалуются на несознательность наших граждан. Мол, те слишком доверяют всяким гадалкам, экстрасенсам, магам, астрологам и прочим акулам легковерия. Но стоит ли удивляться такому легковерию, если сами священники без колебаний начинают стращать впечатлительных сограждан примитивными пугалками в духе анимизма. Выходит, сами виноваты.

Этот праздник не наш.

Тут больше всего правды. Однако не считаю, что это обесценивает Хэллоуин. У нас полно “не наших” дней, что практически никого не беспокоит. Например Всемирный день детей (придуман ООН в 1954) или Пасха. Предвижу возражения “Пасха русская”. Но Пасха – это праздник в честь исхода евреев из Египта, который в Малой Азии превратился в день воскресения основателя новой религии за 1000 лет до того, как был перенесен славянам. Примечательно, что празднование Пасхи сохранило кочующую дату в соответствии с древнееврейским календарем. Если же Пасха уже успела стать “нашей”, почему бы Хэллоуину не повторить этот путь?

Итог.

Быстрый взгляд на попытки православных объяснить их неприязнь к Хэллоуину показывает, что объяснения эти надуманные. Просто нужно сказать что-то правдоподобное, и они стараются. Однако выходит плохо. Но в чем тогда настоящая причина традиции антихэллоуина? Ответ простой: проигранная конкуренция.

Настоящая причина.

Еще с 80-ых в РПЦ начали мечтать сделать всю Россию (и некоторые другие страны) православной. Появились красочные лозунги “духовного возрождения” и “второго крещения Руси”. Правда, в том, что должно получиться на выходе и что нужно сделать на практике, понимания не было. Одни призывали вернуться к 19 веку, когда Россия свернула, по их мнению, на неверный путь. Другие видели идеал в более далекой старине и мечтали о возрождении Святой Руси. Наконец, третьи предлагали синтезировать все самое лучшие из прошлого и современного. Они хотели богослужение на современном русском языке, православный рок, православные дискотеки, православные ночные клубы, православный дресскод и, надо думать, православный лизинг плюс православный дефолт. За 30 лет ясности в этом вопросе не прибавилось.

Но с чем совсем дела обстоят плохо так это с поголовным обращением граждан в православие. Предполагалось, что РПЦ сможет заинтересовать своими культурными богатствами всех до одного. Однако быстро выяснилось, что спрос в современном мире на эти богатства минимальный, а то, что востребовано, имеет скорее языческую природу. Возникла небольшая прослойка идейных последователей, но не более того. Крушение надежд можно хорошо видеть на примере Пасхи, которая у православных «праздников праздник и торжество из торжеств». Народ быстро научился восклицать “Христос воскресе”. Некоторые ходят по церквям святить куличи, но в этом нет ничего нового. А богослужение слишком длинное и непонятное, чтобы быть интересным для нашего человека. Тогда православные вспомнили вековой опыт и постарались сделать все как можно более масштабнее, грандиознее, пышнее, ярче и при помощи государства врубили все это по ТВ. Тоже, кстати, примитивный подход, который работал для обращения дикарей в Средние века, но оказался неэффективным сегодня. Плюс ТВ разрушает сакральность ритуала. Главным успехом стал, пожалуй, “благодатный огонь”, до неприличия напоминающий язычество. На этом фантазия закончилась.

На таком фоне православным оставалось лишь в ярости наблюдать, как непринужденно, без надрыва, без объявления государственными, без прямых трансляций по федеральным каналам приживаются иностранные традиции. Легко понять, почему у РПЦ не было шансов в этой конкуренции. Какова бы не была история праздника, он претерпевает эволюцию, в ходе которой формируется традиция его празднования. Традиция служит для выражения тех эмоций, в которых люди нуждаются. В случае Хэллоуина это радость, веселие и смех. Какие варианты для выражения этих эмоций может предложить РПЦ? Ну, например… никакие! Поэтому сколько не накачивай и не приарь “духовный день”, традиция останется мертвой. Но как же Пасха – вроде “светлый праздник”, воскрес Бог… ведь можно радоваться? Нельзя. Нельзя радоваться вообще. Эмоцию нужно как-то выразить. Как это сделать в случае пасхи? Отстоять пасхальное богослужение? – Безрадостная перспектива. Или, может, с улыбкой сообщать друг другу “Христос воскресе”? Но практикующие редко улыбаются. Проще говоря, праздник не может быть радостным, если его традиция не имеет способа выразить и пережить радость. Характерно, что “возрождение” православных праздников привело к активизации чисто народных, а не церковных обычаев: куличи, яйца, обжираловка на Пасху; прыжки в прорубь на Крещение; елка на Рождество.

Таким образом, православию просто нечего возрождать, нечего предложить для массового потребления. А у заморских традиций с этим полный порядок, и РПЦ не имеет шансов в конкуренции с ними. Кроме ОМОНа, огромных денег и ресурсов государства.

P.S. Помогите, пожалуйста, распростаранить эту статью.