Полхов-Майданская роспись. Заметки об истории промысла.
Эта сочная и запоминающаяся роспись зародилась в селе Полховский Майдан на южной окраине Нижегородской области.
В конце XVIII века местные крестьяне переняли токарный промысел от монахов Саровского монастыря, расположенного неподалёку. До начала XX века полховцы свои изделия не украшали.
История не сохранила первых расписных работ и имен умельцев. Однако, доподлинно известно, что в 1916 году крестьянин-кустарь Полин Павел Никитич привез в село выжигательный аппарат. Тогда начала широко применяться техника выжига контуров и рисунков.
Спустя 10 лет выжигание сменилось масляными и клеевыми красками. Это позволило мастерам значительно расширить ассортимент. С 1933 года полховцы расписывают игрушки более яркими анилиновыми (спиртовыми) красками. Постепенно выжигание контуров рисунка сменилось более простой и дешевой техникой, наводкой тушью.
В 1928 году отдельные мастера Полх-Майдана основали артель «Красная Заря». В этот период были выработаны оригинальные художественные техники и сложились специфические местные приемы росписи.
В 1960 году артель преобразовали в Полх-Майданскую фабрику игрушек. В то же самое время изготовлением похожих изделий занялись жители деревни Крутец, стоящей неподалеку от Полх-Майдана. Взяв за основу образы и приемы соседей, крутецкие мастера привнесли и свои изменения. Крутецкие матрешки имеют более округлую форму, а в росписи посуды больше сюжетных мотивов.
В 1972 году в райцентре Вознесенское на базе фабрики игрушек создаётся производственно-художественное объединение «Полх-Майданская роспись», на котором трудились профессиональные художники.
Промышленные масштабы приводили к унификации и однообразию приёмов. В это время в ассортимент стали вводить крупные формы. Это способствовало укрупнению узоров и усложнению композиций. Фон в росписи становился незаметен. Все просветы заполняли мелкими элементами. С 80-х годов широкое применение у мастеров нашла цветочная роспись по обожжённому паяльной лампой фону.
Рубеж XX-XXI стал вновь переломным для Полх-Майдана. Фабрика закрылась, и промысел вернулся к своему кустарному началу. Занимаются им семьями. Мужчины вытачивают «бельё» - заготовки, а женщины их расписывают. Сам полховцы относятся к своим изделиям с юмором, называя их издавна тарарушками, от слова «тарарусить», то есть трещать, шутить.