Эллинский политеизм. Домашнее поклонение. Церемония месяца, церемония бракосочетания, церемония имянаречения, похоронная церемония, церемония помощи со здоровьем.
Церемония месяца (триакас)*
Введение
Последний день каждого лунного месяца, а именно 29-й или 30-й день посвящается мертвым и Богине Гекате. В древние времена этот день был отмечен определенными женскими обрядами, известными как Hekatea Deipna (Дейпнон; ужин Гекаты).
Во время этих церемоний на перекрестке (где сходятся три дороги) для умерших возлагались особые подношения в виде еды**.
В современном мире большинству людей трудно следовать этой традиционной практике. Однако среди современных эллинов стало обычным праздновать церемонию, заменяя эти обеды особой порцией еды, которая подается для умерших и ставится на стол во время ужина.
Церемония начинается до заката с обращения к Гелиосу и к Гекате, которое происходит до подготовки к подношениям. Когда еда готова, особая порция выкладывается на стол и ставится на него в сопровождении молитвы Предкам. Затем церемония завершается Гимном Гекате, за которым следует ужин со всеми присутствующими. В качестве альтернативы, Орфический Гимн Гекате (из Церемонии Полнолуния) читается, а порция для умерших выносится наружу (на перекресток). Пищу, выложенную для умерших, никогда не выбрасывают, но ее нужно оставить снаружи, чтобы о ней позаботилась природа, прежде чем начнется церемония Нуминии.
*Не путать с одноименной церемонией погребения.
**Также было довольно распространено совершать подобные подношения на могилах.
Воззывание к Гелиосу и Гекате*
Господь Гелиос, священный огонь,
о копье Энодии**,
которым Она владеет,
путешествуя на Олимп и путешествуя по священным перекресткам Земли.
Та, что увенчана дубовыми венками и кольцами змей,
Благослови в этот последний день месяца подношения,
которые я собираюсь приготовить для почтенных предков,
и отведи от нас всё зло.
Молитва предкам
Я чту Достопочтенных Предков своими молитвами.
О, славные отцы-основатели,
Я призываю ваше славное имя.
Именно через вас мы увидели нашу Священную землю,
Именно вы ведете нас по дороге Чести и Добродетели.
Да будем мы достойны славы ваших поколений.
Чтобы немеркнуще хранить вашу живую память с великой Стойкостью!
Я совершаю возлияния [khoês] в память о вас, укрепляя этим вином нашу священную связь!
Да будете вы всегда опорой и прочным фундаментом для нашего дома, о Бессмертные Души Предков!
Гимн Гекате*
Приди ко мне, о возлюбленная богиня,
Трехликая Селена, выслушай с добротой мою священную песнь.
Юная, ликующая Драгоценность Ночи, приносящая свет смертным;
Дитя раннего рассвета, радостно скачущая на свирепых быках, о Королева, Правящая колесницей по пути Гелиоса;
В форме трех ты танцуешь, трехглавая, с тремя Харитами, наслаждаясь звездами, Дике и нитями Мойр;
Клото и Лахесис, и Атропос
Ты - Персефона, Мегара и Аллекто.
Многообразная, в твоих руках - дымные лампы,
Твоя грива пугающих змей трясется на лбу, из твоего рта слышен рев быков.
Одинокая, ночной глашатай, с бычьим лицом, с бычьей головой, у тебя глаза быков, у тебя голос собак, ты скрываешься среди львов, принимая их облик.
Твои лодыжки по форме - волчьи, свирепые псы - твои друзья,
Поэтому они называют тебя Гекатой, прославленной Мене, ты проносишься по воздуху, как стреловидная Артемида, четырехликая богиня, с четырьмя именами, с четырьмя дорогами.
Артемида, Персефона, стреляющая в оленей, сияющая ночью, трижды ударяющая, трижды звучащая, трижды возглавляющая, трижды именуемая Селеной;
Трехзубая, трехликая, трехшеяя и трехдорожная, в трех сосудах хранишь ты вечное пламя, Ты, которая правит тремя декадами и посещает три перекрестка дорог.
Приди, милостиво услышь мой призыв,
Ты, которая наблюдает за широким миром ночи,
Богиня, странствующая во тьме;
Прославленная, легко рождающая, быколикая, рогатая мать Богов и людей,
Мать Природы Всеобщей.
Ты часто бываешь на Олимпе, пересекая широкую и безграничную бездну, Ты — начало и конец, Ты одна правишь всем.
Приветствую тебя, Богиня, улыбнись, услышав эту хвалу,
Твой аромат плывет по ветру, стреловидное дитя Зевса, небесная, Лименита (эпиклеса Артемиды*),
Ты, что бродишь по горам, ночная Богиня преисподней,
Ты целомудренная тьма, тихая и пугающая,
Ты одна держишь пиршество могил, Никс, Эреб, широкий Хаос, О неизбежная, О щедрая Мойра, О Эриния, О Дике.
*Этот гимн выбран из тех, что включены в греческие магические папирусы(ПГМ IV 2785-2870) (более красочный перевод этого гимна можно найти здесь * прим. переводчика)
Церемония помощи со здоровьем
«Воистину, молитва хороша, но и действие тоже хорошо»*
Введение
Цель этой церемонии — дать возможность человеку получить Универсальную Целительную Энергию Великого Врачевателя Вселенной Пейона Аполлона, Целителя Асклепия, Желанной Гигиеи и Телесфора (божества, почитаемого наряду с Гигиеей и Асклепием).
Ни при каких обстоятельствах эта церемония не должна использоваться в качестве замены медицинской науки, которая является великим даром Аполлона человечеству. Церемония действует в конъюнктурной поддержке.
Во время церемонии ищут синергию с божественной энергией, чтобы облегчить процесс исцеления. Асклепий призывается для помощи в диагностике причины любой болезни, которая может опустошать тело. Аполлон призывается для помощи в понимании психодуховных причин.
Поскольку здоровье — это благословение, к которому стремится человечество, во время Гимна богине Гигиеи мы стараемся обрести необходимую силу, чтобы действовать каждый день так, чтобы это шло на пользу нашему телу в качестве профилактической меры. В период болезни мы стараемся достичь правильного психического состояния для исцеления, чтобы не обременять тело «плохой» психологией и неблагоприятными реакциями.
На этапе восстановления также уместно призывать Телесфора.
Церемонию лучше всего проводить рано утром, после того как тело очистилось и не обременено тяготами повседневной жизни.
*Гиппократ «О диете»
Призыв к богам исцеления
Придите, о Боги-Целители, Аполлон, Асклепий, Желанная Гигиея (и ты, Телесфор). Да прекратите вы тяжкие болезни, даровав здоровье нашему телу и разуму.
Песнопение Аполлону и Асклепию
Мы славим сребролукий Делий, прекрасный колчан Зевса, молчаливого и сострадательного, IE PAIAN.
Подобно Аглайону Эрносу (афинскому юноше), молящийся клянется с оливковой и лавровой ветвью в руке, IE PAIAN
Призываем предводителя Муз, поющего чистые гимны, далеко стреляющему сыну Лето, IE PAIAN
Асклепию, доброму юноше, защитнику от любой врожденной болезни, хранителю смертных бед, IE O IE PAIAN
Кентавра, стража боли людей, Ты научил всем тайным искусствам врачевания на вершинах горы Пелиас, IE PAIAN,
Дитя Корониды, кроткий человек и скромный духом, IE PAIAN.
Дети Эпионы и благородной Гигиеи, Иасо, Акесо, Аигла и Панацея, IE PAIAN
Хайре, славный дух, великое благо смертных, IЕ, О IE PAIAN
Ты кроток, Макар (Благословенный), устраняй страшные болезни, IE, О IE PAIAN Приди, благословенный Паян, и даруй просителю твоему [вставьте имя] столь желанное здоровье.
*«Амфеполийцы Македонии написали [этот гимн] по указанию Бога».
Гимн Асклепию
* Подношения: благовония ладана, возлияния красного вина.
Асклепий, Целитель всех, рассеивающий болезненные страдания людей.
Могущественный, Успокаивающий, Целитель болезней, почтенное дитя Феба Аполлона, прекрати тяжелую болезнь.
Приди, о, Благословенный Спаситель, и даруй здоровье твоему просителю [вставить имя] и конец боли.
Гимн Гигее
*Подношения: Благовония ладана, травы, возлияния красного вина.
Приди, о благословенная Гигиея, Желанная, возлюбленная Царица всех.
Все смертные болезни уничтожаются Тобой, и от Тебя каждый дом цветет и наполняется радостью,
Даже ремесла процветают от Тебя, Ибо Тебя желают люди, о Царица, Вечноцветущая, многохвальная, успокой смертных.
Приди, Богиня, без Тебя все остальное тщетно, спаси своего просителя [вставить имя] от злосчастной болезни.
Гимн Телесфору*
Телесфор, мы восхваляем твои добродетели, неувядающий молодой побег Асклепия, премудрый сын бога, исцеляющий всякую боль, славный Даймон,
Избавь поколения смертных от усталости, отгони мучительные болезни.
Длинноволосый Пайан рад видеть тебя, молодой побег, О Телесфор, Много раз ты вел смертных к прекрасному свету после тяжелой болезни
Хайре, Телесфор, драгоценный целитель, принеси смех, подобающий священной радости на наших лицах*
Закрытие
Хайре, Боги-целители, отведите от нас болезни и недуги и изгоните их на край Земли.
*Телесфор наблюдает за выздоровлением от болезни и этот гимн используется для данной цели.
**Это сохранившийся религиозный гимн Телесфору, богу, который появляется в основном в поздней античности как спутник Асклепия. Именно он прекращает болезнь, тем самым завершая процесс выздоровления, который начинается и осуществляется Асклепием и его помощниками. Телесфор обычно изображают в виде маленького ребенка, одетого в плащ или покрытого мантией. В римском искусстве его изображают сидящим у ног Асклепия. Он также является защитником младенцев и маленьких детей.
Церемония имянаречения - Амфидромия
В классический период существовал большой страх перед миазмами и детской смертностью. По этой причине через семь-десять дней после рождения проводилась церемония наречения имени и принятия младенца в семью. Это было частью обрядов очищения, связанных с родами.
Иногда церемония делилась на два отдельных ритуала. Принятие ребенка в семью было строго семейным делом, в то время как наречение имени было скорее социальным событием.
Сегодня политеистическая община Лабрис предпочитает объединять обе церемонии в единый обряд.
Этот обряд обычно проводится в течение первых нескольких месяцев после рождения, в зависимости от обстоятельств родителей. Это один из самых важных моментов в жизни ребенка. Это не только время выбора имени, которое определит ребенка на всю оставшуюся жизнь, но и церемония, на которой новый член семьи представляется и официально входит в дом; первый контакт с домашними богами и их поклонение.
«Стыдно иметь только чье-то имя, не имея также его качеств»*
Поэтому разумно выбрать подходящее имя, с которым все согласны, чтобы поддерживать счастье и радость среди товарищей. Друзья могут внести свой вклад в выбор имени, заявив о любых характеристиках, которые они могли заметить в ребенке.
Как и в случае с любой домашней церемонией, этот обряд совершается и проводится родителями ребенка. Предпочтительное место для проведения обряда — алтарь очага Oikos. Однако нередко его проводят на открытом воздухе, у наружного алтаря, в роще или лесу, рядом с озером или рекой или в любом месте, имеющем особое значение для семьи. Друзья, семья и люди, связанные с семьей, могут присутствовать или участвовать в церемонии.
Открытие
Подношения: благовония ладана, возлияния красного вина.
Придите, о блаженные боги, великие друзья смертных, могущественные столпы мира.
Придите, Бессмертные Боги, по благодати наших возлияний даруйте нам, смертным, незапятнанную добродетель, великое счастье и благополучие.
*Отец подходит к огню (или разжигает огонь, если он находится на открытом воздухе) и призывает Гестию.
Гимн Гестии
* Подношения: благовония, возлияния красного вина.
Гестия, царственная дочь всемогущего Кроноса, Ты, которая хранит центр обители, великолепный вечный огонь,
Возвысь почтительных просителей, которые поклоняются Тебе в своих священных церемониях,
Даруй им вечно цветущее счастье, радостное и чистое,
О жилище блаженных богов, неизменная опора смертных,
Вечная, сияющая, нужная всем,
Приди, улыбающаяся благословенная богиня, прими эти подношения с добрым сердцем,
Вдохнови счастье и нежное здоровье.
Ода домашним богам - вступление в Ойкос.
* Подношения: медовые напитки и возлияния красного вина.
Боги Домашнего Хозяина, Божества Предков и вы, славные Предки, это наш ребенок, который продолжит наши поколения и наши Традиции Дома,
*отец поднимает ребенка над головой и подходит к очагу и домашнему алтарю.
Признай нас в нем/ней и надели его/ее блаженной жизнью.
*Мать призывает Деметру Куротропос и надевает на шею ребенка защитный амулет*.
Гимн Деметре Куротрофос
* Подношения: благовония стиракс, цельнозерновой хлеб.
О, Дио, мать всех, славная Богиня, достопочтенная Деметра,
Ты, которая питает детей и дарует мир, богатство и счастье.
Желанная возлюбленная Богиня, которая заботится обо всех людях.
Ласковая, воспитательница детей;
Ты, которая держит новорожденных детей на руках;
Подуй сладко на моего ребенка, даруя ему/ей добродетели души и красоту природы.
Гимн Богу-Защитнику
*Если ребенок будет посвящен определенному богу или если семья считает какого-либо определенного бога покровителем, то можно выбрать и прочесть гимн этому богу или богине.
Именование
*Мать или отец держат ребенка на руках и обходят алтарь три раза по часовой стрелке. После завершения каждого круга они держат ребенка над алтарем и произнесят:
ΕΣΤΩΣΑΝ ΟΙ ΘΕΟΙ ΠΡΟΣΤΑΤΑΙ της/του [имя ребенка]
Пусть Боги всегда защищают и поддерживают [имя ребенка].
*Обычно амулет имеет вид золотого или серебряного украшения.
Молитва
*Подношения: благовония различных ароматов, возлияния красного вина, духов и молока.
*Мать берет ребенка и молится:
О Бессмертные Боги, я призываю вас прийти с добрым расположением и даровать [имя ребенка] блаженную жизнь, жизнь, полную удовольствий и добродетели, руководствуясь разумом, природой и этикой.
Уважаемые предки, помогите этому ребенку продолжить ваше имя и ваши дела.
*Присутствующие подходят, чтобы загадать желание и поприветствовать ребенка, положив подарок ребенку у подножия алтаря. Когда все это сделают, начинается закрытие церемонии.
Закрытие
Хайре, о благословенные боги,
Будь с нами всегда,
Никогда не уходите,
Остановите все болезни
и прогоните печаль.
*Гостям раздаются сладости, после чего следует пир. СВАДЕБНАЯ ЦЕРЕМОНИЯ
Введение
Брак — один из самых важных и священных институтов в смертной жизни. Он отмечает и является краеугольным камнем фундамента нового Oikos (дома), связанного традиционными ценностями. Гармоничное сочетание двух полов находится во власти и под защитой следующих богов: Зевса, Геры, Артемиды, Афродиты, Эроса, Пейто и Мойр.
Церемонию проводят невеста и жених, а также их родители в присутствии друзей, семьи и гостей. Традиционно церемония проходит дома и длится три дня. В связи с обстоятельствами современной жизни ее теперь можно завершить в тот же день и провести в роще или на берегу озера или реки, в лесу или в любом другом месте, которое пара сочтет подходящим, при условии, что в определенном месте будет подготовлен алтарь.
Представленная здесь церемония адаптирована таким образом, чтобы включать в себя все основные необходимые элементы и позволяет провести церемонию бракосочетания в течение одного дня в любом месте.
После того, как все гости заняли свои места, формируются две брачные процессии. Слева от алтаря идет процессия невесты, а справа — жениха.
Шествие невесты возглавляет волынщик, за которым следуют пара факелоносцев (один мужчина и одна женщина). За ними молодая девушка, родители которой еще живы, несет корзину с лепестками роз и зерном (пшеницей). Невеста следует за ней в сопровождении ближайшего родственника (обычно отца или брата).
Шествие жениха возглавляют пара факелоносцев (один мужчина и одна женщина), за ними следует жених, которого сопровождает его паранимф (свидетель брака, мужчина или женщина). За ним следует юноша (при живых обоих родителях), несущий корзину с красными и белыми лентами.
Процессии одновременно движутся к украшенному алтарю и образуют вокруг него полукруг. Стоя лицом к алтарю, жених находится справа, невеста — слева, а паранимф стоит между ними.
Паранимф возлагает на головы пары венки из лавра, оливковых листьев или свежих сезонных цветов. Эти венки украшаются вплетенными в них красными и белыми лентами.
Юноша и девушка раздают гостям ленты и лепестки роз вместе с пшеницей.
Пара, паранимф и факелоносцы остаются у алтаря, в то время как все остальные присоединяются к гостям.
Открытие
*Совершающий обряд жрец/жрица зажигает огонь на алтаре и призывает богов.
Придите, о блаженные боги, великие друзья смертных, могущественные столпы мира.
Придите, Бессмертные Боги,
По благодати наших возлияний даруйте нам, смертным, незапятнанную добродетель, великое счастье и благополучие.
*Жрец/жрица берет веточку оливы, поджигает ее от пламени на алтаре и тушит в чаше с ароматической водой, создавая таким образом священную воду.
*Паранимф отрезает небольшую прядь волос невесты, и она (невеста) предлагает ее Артемиде, положив на алтарь. Жених делает то же самое или он может предложить красные розы Аполлону. Затем оба, и невеста, и жених, моют лбы священной водой.
*Невеста призывает Богиню Артемиду и Мойр.
Молитва Артемиде и Мойрам
*Подношения: благовония ладана, духи, возлияния красного вина.
Я призываю тебя, о царственная Артемида, славная дочь Зевса, скромная дева, храбрая сердцем,
Кормилица, защитница маленьких детей, и Мойры, дружелюбные дети Никс, придите ко мне, молящейся, Вы, одетые в пурпур,
Вы — властители доброго порядка, совершенное око Зевса. Лахесис, Клото и Атропос,
Только Ты видишь всю смертную жизнь. Услышь мои молитвы, прими эти святые возлияния, даруй светлую и процветающую жизнь, полную веселья.
*Мать жениха предлагает невесте мед и грецкие орехи и говорит: «Вот что самое важное: любить, обниматься и дружить».
*Жених призывает бога Аполлона.
Молитва Аполлону
*Подношения: воскурение ладана, возлияния красного вина.
Я помню и не забываю Аполлона Гекатея.
Приди, о блаженный Паиан, светлый Фивос, даритель блаженства, Ты, видящий с высоты небесный простор и счастливую землю.
С давних времен существует священная традиция взывать к Тебе.
Приди ко мне, молящемуся, и развей страшные болезни и страдания.
*Параним дает невесте цельнозерновой хлеб и еще один хлеб жениху. Жрец/жрица молится богам супружества Зевсу и Гере.
Молитва Зевсу и Гере
*Подношения: благовония из стиракса и ароматов, возлияния красного вина.
Я призываю Великого, Чистого, Непреходящего, Высокочтимого, Отца Благословенных богов и людей;
Величайшего Зевса и Геру, Царицу всего, Благословенную супругу Зевса, Владычицу Супружества, благосклонную Мать.
Приди к нам и даруй новобрачным здоровье и питающий мир, жизнь веселья и благополучия - жизнь взаимной преданности.
*Невеста и жених кладут хлебы, которые им дали, на алтарь. Жрец/жрица теперь соединяет их запястья золотой лентой и подтверждает брак молитвой:
Боги взяли на себя защиту вашей совместной жизни; сладкой жизни, полной добра и мира; жизни, полной изобилия и всего, чего каждый может пожелать.
*Вместе с паранимфом молодожены трижды обходят алтарь по часовой стрелке.
Во время обхода алтаря гости осыпают молодоженов лепестками роз и пшеницей. По завершении каждого цикла паранимф останавливается и восклицает трижды:
«ΕΥΔΑΙΜΟΝΕΣ, ΕΥΔΑΙΜΟΝΕΣ, ΕΥΔΑΙΜΟΝΕΣ!» (процветать, процветать, процветать)
*Затем пара, достигнув центра алтаря, вместе читает гимны богине Афродите и богу Эросу под музыкальное сопровождение. Невеста и жених по очереди читают строки, начиная с невесты.
Гимн Афродите и Эросу
*Подношения: благовония и возлияния красного вина.
Мы славим Афродиту, скромную, супружескую, прекраснейшую, златовенчанную.
Ты, носящая на своей бессмертной голове искусно сотканный венок из золота,
Ты пробуждаешь сладостную тоску в богах и людях,
Хаире, рожденная на Кипре Богиня, приносящая смертным нежные святые дары. И Ты, милый Эрос, крылатый, сильный стрелок, наполняющий людей огнем, Проницательный носитель ключей всего, наполняющий нашу жизнь радостью. Придите, о благословенные боги, дарующие желанных потомков, друзей мужчин и женщин, кормильцев смертных.
*Мать невесты предлагает жениху сладкое варенье из айвы, говоря:
«Пусть у вас будет благополучная семья, и относитесь друг к другу с любовью и добротой».
*Паранимф совершает возлияния красного вина на алтаре, и пара вместе молится Пейто.
Молитва Пейто
*Подношения: благовония или духи.
Милая, прославленная Пейто, Милость и благодать к смертным,
Твоё слово - величайшая святость,
Именно Тебе, о Богиня, мы открываем наши сердца.
Я [имя невесты] и я [имя жениха] молимся, чтобы наш жизненный путь был благим, наполненным любовью и взаимной преданностью, чтобы мы не считали ничего более важным или равным нашей Любви, и так же, как Любовь объединяет и делает все воедино, пусть она объединит наши жизни, наши умы и наши души.
Закрытие
Хайре, о благословенные боги, будьте с нами всегда, никогда нас не покидайте, прекратите все болезни и прогоните печаль.
*Маленькие дети предлагают гостям сладости, приговаривая тихим голосом:
"ΕΦΥΓΟΝ ΚΑΚΟΝ, ΕΥΡΟΝ ΑΜΕΙΝΟΝ" - Уходите от зла, сохраняйте добро.
*После этого, когда пара прибывает домой или на прием, гости осыпают их смесью цветов, зерен, изюма и ядер грецких орехов.
*Паре преподносится свадебный «торт», приготовленный из теста, состоящего из цельнозерновой муки, семян кунжута и меда; все это является символами изобилия и плодородия. Посмотреть, как церемонию проводит Лабрис можно тут https://youtu.be/HAjgk5MQaqc?si=bt5Vs7uCypFxYXUV https://youtu.be/njXMLWzAHmA?si=4wq8WBVYGMk7C6xV
Погребальные обряды
Погребальные обряды священны для эллинской традиции. Считается грубостью отказывать умершему в предписанных погребальных почестях. Эти обряды считаются справедливыми, законными и священными.
Хотя эти конкретные обряды отражают верования членов религиозной общины «Лабрис», они берут основу в изначальных традиционных практиках.
Ритуалы* начинаются с «Подготовки усопшего», за которым следует период «Отдыхания», после которого происходит Похоронная процессия, Погребение** и Перидейпнон или Некродейпнон (Поминальный ужин).
Оказание почестей происходит на третий день, девятый день, тридцатый день и в первую годовщину после смерти. Эти церемонии известны как Трита (3-й день), Эната (9-й день), Триакада (30-й день) и Эниаусия (1-я годовщина)
Информацию о погребальных обрядах можно найти на фрагментах керамической посуды, найденных при раскопках и датируемых возрастом 2800 лет.
* «Той же зимой афиняне, следуя традициям предков, совершили погребение тех, кто первым погиб в этой войне. Похороны совершаются следующим образом: они устанавливают палатку, в которой выставляют кости усопшего на два дня. Каждый человек приносит что-то для своих [умерших], если он того пожелает. Когда приходит время для выноса, делается это в повозки с сосновыми гробами. Останки каждого находятся в гробу его семьи. Однако есть один гроб, который пустой и его несут вручную. Это гроб «ненайденных» — тех, чьи тела не удалось найти для захоронения. Любой гражданин или чужестранец, который пожелает, может присутствовать на выносе [умершего]. У могилы собираются женщины из рода, чтобы начать оплакивание». Фукидид, Истории 2.34.1
**Сегодня захоронение происходит на общественном кладбище, которое не обязательно принадлежит какой-либо конкретной религии, но функционирует под надзором местных властей.
почести воздаются усопшим в день их рождения, а также во время общих общественных праздников в честь умерших, таких как день Хоэса в празднике Анфестерия.
Подготовка
Эта фаза начинается с того, что семья и друзья, присутствовавшие при смерти, закрывают глаза умершего. После этого выполняются следующие действия либо семьей, либо (в связи с современными обстоятельствами) теми, кого семья уполномочила:
Тело усопшего омывают теплой водой или вином, а затем натирают ароматическим маслом или миррой. На тело покойного кладут лавровые или оливковые листья, а затем накрывают его белым полотном или любой ярко-белой тканью.
На голову покойного возлагается венок из золота, серебра, бронзы или сезонных цветов. Это трофей, который вручается тому, кто разорвал нить на финишной прямой в состязании Жизни.
Лицо покрыто белой льняной тканью, известной как «ΚΑΛΥΠΤΡΑ» (капюшон). Покрытое тело украшено лентами, драгоценностями и т. д.
В рот помещается монета (ΟΒΟΛΟΣ). Это подношение Харону (паромщику, который облегчает переправу в подземный мир).
Покой
Тело усопшего переносят в комнату, где оно будет покоиться, пока близкие, друзья и семья не отдадут ему дань уважения. Обычно это происходит на следующий день после смерти и длится двадцать четыре часа.
Традиционно усопший покоится в своем собственном доме, но поскольку современные обстоятельства не позволяют этого, для этой цели может быть подготовлен зал на кладбище или в помещении, где происходит кремация.
Подготавливая помещение, у входа ставят чашу с водой, чтобы приходящие могли ритуально омыть руки перед тем, как будут уходить.
Гроб устанавливается таким образом, чтобы ноги покойного были обращены к земле.
Вход
Плач раздается размеренными голосами вокруг гроба.
Людям, пришедшим выразить свое почтение, предлагают медовый пирог (мелопита) или имбирные пряники.
Под гробом лежат душица, оливковые ветви и четыре виноградные лозы, обвитые лентой.
Похороны
Транспортировка умершего к месту захоронения или кремации осуществляется на третий день после смерти.
Шествие проводится следующим образом:
Впереди идет женщина, держащая сосуд с хоэсом, за ней следуют музыканты (дудочники), покойный, семья и, наконец, друзья и знакомые.
Церемония захоронения начинается, как только похоронная процессия прибывает к могиле или, в случае кремации, в крематорий или месте захоронения праха.
Перед погребением или кремацией член семьи призывает Гермеса Психопомпа.
Гимн Гермесу Хтонию
*Подношения: хоэс из красного вина, вода, благовония из стиракса, мяты и сухого лавра.
О Гермес, который пребывает на пути Кокитоса, откуда нет возврата, который направляет души смертных в Аид. Дитя Диониса, вакхического танцора и Коры из Пафоса, Афродиты с изогнутыми ресницами.
Ты, что служишь в святом доме Персефоны, как проводник злосчастных душ земли, с которыми ты спускаешься в роковой час. Носитель священного посоха сна, кто приносит покой всему, и снова, в свою очередь, пробуждает спящих, ибо тебе богиня Персефона даровала честь вести человеческие души в их неумолимом и вечном шествии в широкий Тартар.
О Боже, пусть Ты направишь своим посохом душу [имя покойного], которая является ребенком Урана и Геи,
Направь их на Елисейские поля, чистое место с чудесным светом, наполненное радостными голосами и танцами, тихими священными звуками и святыми образами.
Молитва Аиду
* Подношения: Хоэс из красного вина, благовоние из стиракса, подношения из сезонных фруктов, нарциссы и гранаты.
О Плутон, хранящий ключи от земли, Зевс Хтоний, обладатель скипетра.
Ты, который царствует над смертными через смерть. Ты один награждаешь деяниями, явными и неявными, Ты, который ликует в священных почитаниях.
Я призываю Тебя благосклонно принять [имя усопшего] в Твоих владениях.
Разложение элементов
* Подношения: Хоэс из красного вина и воды, благовония из ладана, подношения в виде костяных лепешек.
Огонь живёт смертью Земли, а Воздух живёт смертью Огня, Вода живёт смертью Воздуха, а Земля — смертью Воды.
Смерть Земли — стать Водой, смерть Воды — стать Воздухом, смерть Воздуха — стать Огнем, а смерть Огня — стать Эфиром.
Прощание с усопшим
*Подношения: Хоэс из красного вина
Прощай, любимый [имя усопшего], ты будешь в нашей памяти на протяжении всей этой жизни. Мы будем чтить и почитать тебя так, как ты того заслуживаешь.
Могущественная Персефона, прими [имя умершего], все прекрасное, что течет к тебе.
Возлюбленный [имя усопшего], да будет вечная память тебе. *говорится 3 раза
*Положите венок из оливы или петрушки на грудь покойного и разложите вокруг тела ценные вещи (принадлежавшие покойному), такие как небольшие вазы, керамические изделия и т. д.
*Умершего хоронят в положении на спине головой на восток или запад.
*Поминальные речи произносятся в честь усопшего. После каждой речи возливается хоэс из красного вина, воды, масла и молока, а также благовония из ладана, мирры и сухих лавровых листьев.
*Горшки хоэса разбивают на могильном холме.
*Могила покрыта оливковыми ветвями.
*Перед уходом все моют руки в тазу с ароматизированной водой и миррой.
*Содержимое чаши выливают в небольшую канаву, которую открывают к западу от могилы, при этом произносят:
«Пусть оно будет очищено, как подобает».
Перидеипнон или Некродеипнон (Поминальный ужин)
После погребения в честь усопшего устраивается обед.
Атмосфера очищается путем сжигания ароматических масел или благовоний.
После ужина все крошки, упавшие на стол и пол, тщательно собирают и кладут в миску, которой посыпают могилу.
Трита
Согласно традиции, погребение происходит на третий день после смерти, и церемония Трита, таким образом, совпадает с погребением. Однако, если по какой-либо причине погребение происходит раньше, покойного чествуют следующим ритуалом:
Молитва Плутону
*Подношения: Хоэс из красного вина, благовоние из стиракса, подношения из сезонных фруктов, нарциссов и гранатов.
Зевс Хтоний, держатель скипетра. Ты, который правит смертными через смерть.
О Плутон, хранящий ключи от земли, Ты один награждаешь деяниями, явными и неявными,
Ты, ликующий в священном почитании.
Я призываю Тебя благосклонно принять [имя усопшего] в Твоих владениях.
*Все присутствующие моют руки в чаше с ароматной водой и миррой, а затем уходят.
*Содержимое чаши выливают в небольшую канаву, которую открывают к западу от могилы, при этом произносят:
«Пусть оно будет очищено, как подобает».
Эната
На девятый день после смерти покойного чтят на церемонии, за которой следует еще один обед. Предлагаются цветы, вареный ячмень и гранат. Хоэс из красного вина, подготавливается вода и мед. Благовоние — листья лавра, кедр и сосна.
Молитва Гекате
*Подношения: возлияние красного вина, воскурение шафрана.
Я призываю Гекату Хтонию, облаченную в шафрановые одежды, которая заботится о душах умерших.
Королева и хранительница ключей всего мира.
Хайре Геката Протирая (входная), Всемогущая Дева Энодия (придорожная),
О Богиня, Да направишь ты душу [имя умершего] по освещенным путям Богов.
*Все присутствующие моют руки в чаше с ароматной водой и миррой, а затем уходят.
*Содержимое чаши выливают в небольшую канаву, которую открывают к западу от могилы, при этом произносят:
«Пусть оно будет очищено, как подобает».
Триакас
Церемония Триакас проводится на тридцатый день после смерти.
Гимн Гермесу Хтонию
* Подношения: Цветы, медовый пирог (Мелопита) или молочный пирог (Галатопита). Хоэс из красного вина и медовых напитков. Благовония из сухих лавровых листьев, кедра и сосны.
О Гермес, который пребывает на пути Кокита, откуда нет возврата, который направляет души смертных в Аид. Дитя Диониса, вакхического танцора и Коры из Пафоса, Афродиты с изогнутыми ресницами.
Ты, служишь в святом доме Персефоны, проводником несчастных душ земли, с которыми ты спускаешься в роковой час.
Носитель священного посоха сна, приносящий покой всему и вновь пробуждающий спящих, ибо именно тебе богиня Персефона даровала честь направлять человеческие души в их неумолимом и вечном шествии в широкий Тартар.
О Боже, пусть Ты направишь своим посохом душу [имя усопшего], которая является ребенком Урана и Геи,
Направишь ее к Блаженным Полям.
*Все присутствующие моют руки в чаше с ароматной водой и миррой, а затем уходят.
*Содержимое чаши выливают в небольшую канаву, которую открывают к западу от могилы, при этом произносят:
«Пусть оно будет очищено, как подобает».
Эта церемония знаменует окончание периода траура.
Могила
Гробница украшают различными способами; колоннами, на которых начертаны различные изображения и эпиграфы. Желания покойного принимаются во внимание вместе с различными высказываниями или свидетельствами относительно действий покойного. Вокруг высаживаются цветы, а вазы с цветами ставятся на надгробный камень.
Эниаусия
В первую годовщину смерти усопшего чтят память в церемонии Эниаусия, посвященной Матери Гее.
Подносят цветы, вареный ячмень и гранат, а также хоэс из красного вина, оливкового масла, молока и меда.
Молитва Гее
* Подношения: хоэс из красного вина, подношения из сухофруктов и орехов (кроме бобовых), благовония из сухих лавровых листьев.
Богиня Гея, мать всех Богов и смертных. Всепитающая, вседающая, всеисполняющая, обитель бессмертного мира.
Бессмертная, достопочтенная, многоликая дева, многоцветная Богиня счастливой судьбы.
О Богиня Гея, мы пришли поблагодарить тебя за гостеприимство, которое ты оказала телу [имя усопшего].
*Отныне усопшего чествуют каждый год в день его рождения.
ПРИМЕЧАНИЕ: Все подношения и жертвоприношения для мертвых никогда не употребляются живыми!
ЭПИЛОГ
Не важно, кем мы себя выдаём. Гораздо важнее, кем нас определяют наши действия.
Эллинский путь — это не сбор стерильной академической информации об эллинском мировоззрении. Если бы это было так, то, учитывая объем книг, написанных по этой теме, это был бы «эллинский» мир.
Также не имеет значения, способен ли человек в совершенстве декламировать древние гимны, как это сделал бы актер, если это действие не является осознанно набожным и не интегрировано в систему поклонения.
Быть на эллинском пути означает жить жизнью в соответствии с эллинским мировоззрением; даже если человек не способен цитировать Гесиода наизусть или декламировать Гомера. То, что по сути определяет нас, — это мотив и отношение, с которыми мы идем по этому пути. Однако помощь традиций Богов необходима, если мы хотим успешно продолжить это путешествие.
За свою дружбу и заботу о человеческом роде Боги заслуживают искреннего почета и уважения. Авторы желают, чтобы для читателя это руководство стало первым ярким указателем на пути к возрождению этой вековой связи с Богами.
Связи, от которой наши предки получили такую большую пользу.
ΈΣΤΩΣΑΝ ΟΙ ΘΕΟΙ ΑΡΩΓΟΙ ΥΜΩΝ Пусть боги всегда защищают и поддерживают нас