Круг Гекаты. Третий круг. Странствующая богиня. Часть 2.
Геката в Антиохии
(современная Антакья, граница Турции и Сирии)
В эллинском и римском периоде, Антиохия была процветающим городом и стала одним из самых значимых мест для христианства в римскую эпоху. Иногда ее называют колыбелью христианства. Именно здесь Петр обратил первых язычников в христианство, а первая миссия Павла была в Антиохию, где его обращенные стали первыми, кого назвали «христианами». Христианство и более древние религии региона сосуществовали здесь в течение нескольких столетий, но ко времени визита императора Юлиана в 362 году н. э. присутствие и влияние языческих религий значительно сократилось.
Антиохия также была домом для подземного храма, посвященного Гекате, в который можно было попасть только спустившись по 365 ступеням. Храм был построен и освящен императором Диоклетианом (244-312 н. э.). Намеки на секретность, в сочетании с количеством ступеней на лестнице, предполагают, что он мог быть связан с инициатическим или иным культом, связанным с мистериями.
Геката в Эфесе
(около современного города Сельчук, Турция)
«Эфесская традиция повествует, что Геката была впущена в Эфес только после того, как она согласилась надеть платье Артемиды».
[101] The Mother of the Gods and a Hellenistic Bronze Matrix, Reeder, 1987
Место, где стоял храм Артемиды Эфесской, считалось священным задолго до строительства знаменитого храма, ставшего одним из Семи чудес Древнего мира. Его использовали по крайней мере с Бронзового века (3200-1000 гг. до н. э.), когда, по словам Каллимаха, на этом месте находился амазонский храм. Этот храм бронзового века был разрушен наводнениями в архаический период, а затем восстановлен около 550 г. до н. э. за счет царя Лидии.
Второй храм сгорел дотла во время поджога в 356 г. до н. э.
Согласно легенде, это произошло в ночь рождения Александра Македонского. Говорили, что богиня Артемида не смогла спасти свой храм, так как она находилась при рождении будущего лидера. Храм был перестроен еще раз, и в результате стал одним из самых известных зданий древнего мира. Это был единственный храм, посвященный богине, которая стала одним из Семи чудес Древнего мира.
Сегодня очень мало что осталось от этого некогда великолепного места, руины которого лежат на окраине города Сельчук в Турции. Одна колонна, собранная археологической группой из обломков, найденных на месте, стоит как странное и жалкое напоминание о бывшем великолепии. То, что осталось от некогда знаменитого храма, сегодня занято дикими птицами и черепахами и, возможно, это подходящее святилище, чтобы напомнить посетителям, что Артемида — покровительница животных и владычица диких зверей.
Говорят, что колонны, которые когда-то украшали храм, были взяты из Эфеса и включены в знаменитую Айя-Софию в Стамбуле. Среди них, как полагают, находится ныне известная плачущая колонна, где посетители выстраиваются в очередь, чтобы подать просьбу об исцелении.
Артемида, которой поклонялись в Эфесе, резко отличается от эллинской Артемиды, притом настолько, что даже при одном имени их можно считать разными богинями. Эфесская Артемида, в отличие от Артемиды-девственницы-охотницы, имеет много общего с культом фригийской богини-матери Кибелы. Столпообразное тело Эфесской Артемиды встречается и у других ближневосточных божеств. Аналогично, головной убор, изображающий стены города, похож на тот, который носила фригийская Кибела. В Эфесе наследственная жрица служила богине вместе с группой святых женщин, группой девственных девушек и легендарными Мегабизой.
Считается, что Мегабизои могли быть жрецами-евнухами, которые служили исключительно Артемиде Эфесской. Однако доказательства этого противоречивы. Мегабизои могли быть названием семьи, мужчины которой служили богине и которые были царского персидского происхождения, что снова указывает на наследственное священство.
Геката также имела значительное присутствие в храме Артемиды Эфесской, хотя и в немного необычном месте. Святилища Гекаты обычно находятся у входов или перед ними, но в Эфесе ее святилище стояло позади храма. Здесь посетителей предупреждали не смотреть на изображение богини, созданное скульптором Менестратом:
«...и есть Геката в Эфесе, в храме Дианы [Артемиды], там, за святилищем. Хранители храма советуют людям, смотрящим на нее, быть осторожными со своими глазами: настолько замечательно сияет мрамор...» [102]
[102] Плиний, Естественная история.
Вполне возможно, что эта статуя изображала Гекату как "Фосфорос": форму, в которой Геката появляется, как свет. Могли ли необычные характеристики, связанные с сиянием этой статуи, быть причиной того, что святилище Гекаты располагалось позади храма, а не у его входа? Возможно, святилище Гекаты было частью более старого храма или святилища, которое сохранилось или продолжило свое существование после исторического пожара.
Кроме того, имеются некоторые свидетельства, указывающие на то, что храм Гекаты в Эфесе находился в подземной камере или пещере или иным образом включал в себя подземное пространство.
Геката также присутствовала в городе Эфес, который находится примерно в четырех километрах от храма Артемиды. Изображение Гекаты было частью декора на Вратах Преследований, так названных христианами, которые неправильно поняли образ Ахилла, тащащего Трою по городу, как пример преследования христиан.
"...Говорят, что два главных барельефа [из Ворот
Гонений] были вывезены в Россию, хотя утверждается, что один из них находится во владении герцога Бедфорда: третий барельеф представлял собой голову Гекаты со змеей с одной стороны и луком с другой..."
Ephesus and the Temple of Diana, Falkener, 1862
Сегодня ворота, ведущие к руинам Библиотеки Цельса в Эфесе, являются домом для грубой резьбы изображения Гекаты в ее тройной форме. Возраст резьбы неизвестен, и это одно из нескольких любительских изображений по всему городу. Это напоминание о том, что Гекату здесь почитали в ее традиционной роли хранительницы врат, и, возможно, в то время, когда город уже официально принял христианство.
Геката также могла изображаться в форме, похожей на форму Артемиды Эфесской. Одним из таких примеров является небольшая бронзовая фигурка из Лагины, о которой мы уже говорили, и которая не является единичным примером:
«...мы видим три головы и плечи и шесть рук, но нижняя часть ее тела едина и очень напоминает таковую у Артемиды Эфесской. Вероятно, здесь мы имеем реальное воспоминание об этом родственном культе, и как мы находим головы быков, вырезанные на идоле Эфеса, так и здесь, на гемме, мы видим быков у ног Гекаты...». [104]
[104] The Cults of the Greek States, Farnell, 1896-1909
См. также: Странствующая богиня, Геката в Лагине и Стратоникея.
Геката в жизни Юлиана Отступника
Юлиана Отступника (331-363 н. э.) сегодня помнят за его попытку вернуть Римскую империю к многобожию. Его достижения и труды продолжают вдохновлять людей и сегодня, но очень немногие знают, что в поворотный момент жизни Юлиана стояла богиня Геката с буквально горящими факелами.
Знаменитые философы Евсевий и Хрисанфий доверили молодого Юлиана своему наставнику. Евсевий был непреклонен в том, что теургов и их магию следует избегать, и стремился проиллюстрировать глупость этих вещей своему ученику. Когда теург Максим пригласил его посетить церемонию в храме Гекаты, Евсевий воспользовался этой возможностью. Они прибыли в храм, где их приветствовал хозяин. Максим продолжил, воскурив крупицу ладана и прочитав гимн, и нам говорят, что он:
«Был настолько хорош в призыве, что изображение богини сначала начало улыбаться, а затем, казалось, громко рассмеялось» [105].
[105] Lives of the Philosophers and Sophists, Eunapius, quoted from Trombley, 1995.
Юлиан был настолько впечатлен, что отказался от учебы у Евсевия и Хрисанфия, и вместо этого учился у Максима в Эфесе. Со временем он получил посвящение в Мистерии в Эфесе.
Упоминается подземная камера, и предполагается, что по крайней мере часть церемонии проходила в храме Гекаты.
Вскоре Юлиан стал императором, а несколько лет спустя занял положение единоличного императора Римской империи.
За время своего короткого правления, Юлиан совершил множество смелых социальных изменений и сегодня его в первую очередь помнят за попытку восстановить язычество в Римской империи. В 362 году н. э. Юлиан издал свой Эдикт о терпимости, целью которого было предоставить всем религиозным традициям равный правовой статус. Юлиан приказал восстановить и открыть храмы, которые были разрушены или заброшены, а также конфисковал храмы, которые были (незаконно) присвоены богатыми гражданами. Эдикт Юлиана также позволил диссидентским христианским епископам вернуться в империю. [107]
Его правление не продлилось долго. Юлиан умер в 363 году н. э. либо от боевых ран, либо, по мнению некоторых, от травм, полученных христианским солдатом в его собственной армии, который убил его. Максим был вскоре казнен, и христианство было восстановлено как официальная религия Рима, исключая все остальные.
Геката в Кирене
(около современного Шаххата, Ливия, Северная Африка)
Город Кирена был крупнейшим и самым влиятельным из греческих городов на средиземноморском побережье Северной Африки. Кирена была основана по совету Дельфийского Оракула людьми с острова Фера (Санторини), возможно, еще в седьмом веке до нашей эры. Геродот [108] писал, что жители Феры проигнорировали первого Оракула. Прошло много лет, и когда на Фере случился неурожай из-за сильной засухи, к Оракулу снова обратились за ответами.
К Оракулу обратился пастух Батт, просящий излечить его от заикания, на что ему было сказано основать город:
«Семнадцать поколений спустя, когда потомок Эвфама, Батт, обратился к Дельфийскому оракулу с просьбой помочь ему с его дефектной речью, Пифия приказала ему основать Кирена...» [109]. [109] The Song of the Iynx: Magic and Rhetori, Pythian 4, Johnston, 1995
Храм Гекаты в Кирене находился на территории храма Аполлона. Во втором веке до нашей эры был принят закон, запрещающий возжигание благовоний в этом храме, но никаких объяснений не приводится. Считается, что храм был разрушен или, по крайней мере, серьезно поврежден во время Иудейского восстания в начале первого века нашей эры, а из надписи, датируемой 119 годом нашей эры мы знаем, что был приказ его восстановить, что предполагает продолжение поклонения и использования в последующие годы.
Кирена также является местом, где Ясон использовал колесо Айнкса, чтобы заставить Медею влюбиться в него. Согласно Пиндару, Ясон сделал это, чтобы гарантировать, что Медея последует за ним обратно в Афины.
См. также: Символы ее мистерий, Магические колеса и вращения.
Геката в Дидиме и Милете
(около современного Дидима, провинция Айдын, Турция)
Дидима была домом для известного оракула Аполлона, который был почти таким же известным, как и оракул Дельф.
Посетители Дидима путешествовали по Священному пути, и милетским священникам приходилось проходить весь маршрут целиком, молясь и распевая по пути.
«...Священный путь был украшен скульптурами и святилищами в разных точках по всей его длине, где молпои должны были останавливаться и петь пеаны (гимны). Первая остановка для молпои была у изображения Гекаты у Священных ворот Милета...»ГЕКАТА В ДИДИМЕ И МИЛЕТЕ
(около современного Дидима, провинция Айдын, Турция)
Дидима была домом для известного оракула Аполлона, который был почти таким же известным, как и оракул Дельф. Данные с места показывают, что здесь также была связь с Зевсом, Кибелой и Артемидой, с храмом, посвященным последней в ее связи с водой.
Посетители Дидима путешествовали по Священному пути, и милетским священникам приходилось проходить весь маршрут целиком, молясь и распевая по пути.
«Священный путь был украшен скульптурами и святилищами в разных точках по всей его длине, где молпои должны были останавливаться и петь пеаны (гимны). Первая остановка для молпои была у изображения Гекаты у Священных ворот Милета...»[110] [110] Miletos: Archaeology and History, Greaves, 2005
Мольпы несли два таинственных кубических камня или гуллои в процессии, рассматривая камни как алтари или иконы. Они украшали их гирляндами и окропляли вином в честь Гекаты. Один из камней был помещен у изображения Гекаты у ворот, а другой у порога храма, отмечая начало и конец Священного Пути. Первая песнь этой знаменитой процессии возносилась в святилище Гекаты. [111] Hekate Soteira, Johnston, 1990.
Надпись в Дидиме, датируемая первым веком н. э., свидетельствует о поклонении богине как "Ангелос", которая в этом контексте считается титулом Гекаты. В тексте говорится, что отец и сын, построили ограждение для Ангелос, а также действовали благотворительно некоторыми другими способами:
«И они также построили ограду Ангелос за свой счет и установили жертвенник Аполлону. Из-за недостатка воды в этом месте они вырыли новые колодцы» [112]. The Colossian Syncretism: The Interface Between Christianity and Folk Belief at Colossae, Arnold, 1995.
Другая надпись в Дидиме сообщает о резке камней для Фосфорион [113], который, возможно, был построен для Гекаты. "Фосфорос" — это также титул, данный двоюродному брату и сестру Гекаты, богу Геосфоросу (утренняя звезда), а иногда и богине Артемиде.
Ряд других находок, связанных с Милетом, подчеркивают присутствие Гекаты. Она названа Деспойной на статуе сидящей женщины, найденной на дороге, соединяющей Дидимы с мысом Монодендри. Геката также засвидетельствована в надписи на чаше, украшенной лучами, найденной в Дидимах. Эта чаша была частью приношений Селевкидов 288-7 г. н. э.[114].
Гекату также знали и почитали в других частях Ионии, и она была тесно связана с богинями Кибелой и Антеей по всему региону.
«Страбон сообщает нам, что Геката связана с Кибелой, а в Колофоне Геката была тесно связана с Матерью Антаией« [115]. The Mother of the Gods and a Hellenistic Bronze Matrix, Reeder, 1987
Антаия или Mater Antaia считалась богиней, схожей на Деметру. Она является цералийской Матерью Орфического Гимна № 40, в котором причина ее объединения с Деметрой очевидна:
«Церальская [Антайская] царица, прославленная именем, от которой произошли и люди, и бессмертные боги; Кто широко странствуя, подавленный горем, в долине Элевсина нашел облегчение, Обнаружив Прозерпину [Персефону], твою дочь, чистую в страхе, Авернуса [Аида], мрачного и темного; Священный юноша, пока ты блуждаешь по миру, Вакх [Дисаулос], сопровождающий вождя пути; О священном браке земного Юпитера [Зевса Хтония] рассказывая, пока ты скитаешься, подавленный горем; Приди, многократно призванная и склонная к этим обрядам, твой мистический проситель, благослови с благосклонным умом» [116].
Русскоязычный художественный перевод:
Внемли, Део, богиня-всематерь, почтеннейший демон,
Юность растящая, счастье дарящая ты, о Деметра,
Ты наделяешь, богиня, богатством, питаешь колосья,
Мир, всецарящая, любишь, трудам многохлопотным рада,
5 И семена ты хранишь, и зеленые всходы, и жатву,
В кучи ссыпаешь зерно, Элевсинской долины жилица.
Смертного люда кормилица, всем ты мила и желанна,
Пахарю первая ты быков запряженных вручила,
Смертным желая подать отрадное в жизни обилье,
10 Ты, сотрапезница Бромия[528], славная, все утучняешь,
Факелоносная, чистая, серп тебе летний — отрада.
Ты, о подземная, явная всем, ты ко всем милосердна,
Детолюбивая, добрая матерь, растящая юность,
Ты запрягла колесницу — вся упряжь ее змеевидна,
15 Вакховы буйные пляски твой трон окружают, ликуя,
Единородная, о многоплодная, о всецарица,
Ты, о цветочная, чистая, разная в обликах многих
Ныне гряди, о блаженная, летними полнясь плодами,
Мир к нам веди, приведи желанное благозаконье,
20 Славный достаток и с ними всему господина — здоровье!
В Колофоне черные суки и щенки приносились в жертву Гекате как Энодии в ночных ритуалах, согласно Павсанию.[117] Description of Greece, Pausanias, 2 nd century CE, trans. Jones, 1918.
Был также небольшой остров около Колофона, который был посвящен
Артемиде. Говорят, что здесь беременные женщины находились с верой, что это
поможет им к легким родам.
Геката Пафлагонская
(Черноморское побережье, Турция – Древняя Анатолия)
В своей «Аргонавтике» Аполлоний Родосский описывает, как аргонавты
высаживались в устье реки Галис на побережье Пафлагонии. Им было поручено сделать это от Медеи, которая совершила ритуал и принесла там жертву богине.
Детали ритуала держатся в секрете, но четко известно, что алтарь, построенный аргонавтами Гекате на берегу, остался видимым в течение нескольких поколений.
Геката в Колхиде
«В этой реке растет тростник, который называется leucophyllus, или тростник с белым листом. Этот тростник можно найти на рассвете утреннего света, в то время, когда приносятся жертвы Гекате; в то время, когда поют божественно вдохновенный пеан, в начале весны; когда те, кого терзают ревнивые головы, собирают этот тростник и разбрасывают его в покоях своих жен, чтобы сохранить их целомудрие. И природа тростника такова, что если какой-нибудь дикий и расточительный человек случайно войдет в пьяном виде в комнату, где он лежит, то тотчас лишатся своих разумных мыслей и немедленно сознается во всем, что он сделал нечестиво и намеревался сделать» [118]. Plutarch, Plutarch’s Morals, vol. 5, trans. Goodwin, 1878.
Плутарх связывает этот тростник с Гекатой и, в частности, с обрядами, которые совершались в ее честь весной в реке Фазис или около нее. Колхида, царство царя Ээта, отца Медеи, находилась на берегах той же реки. Именно здесь Медея впервые узнала секреты естественной магии от богини Гекаты, и именно здесь Ясон пришел, чтобы найти ее.
Вероятнее всего, тростник — Arundo Donax, широко известный как гигантский тростник родом из Европы. Смешанный с семенами другого растения, Peganum harmala, этот тростник якобы производит смесь с психоделическими свойствами, похожими на южноамериканский напиток аяуаска. Некоторые также считают, что эта смесь — сома Вед.
Резерфорд подчеркивает, что целью было вызвать восторженные крики:
«На реке (Фазис) растет тростник, называемый leucophyllus. Во время мистерий Гекаты в начале весны этот тростник ищут на рассвете, чтобы под ее влиянием вызвать панихиду»[119].
Гигантский тростник также появляется в мифологии как тростник, из которого были сделаны флейты бога Пана, что обеспечивает связь с храмом Артемиды в Эфесе и храмом Гекаты, который стоял за ним. Именно сюда нимфа Сиринга сбежала, чтобы сохранить свою девственность от вожделений Пана.
Говорят, что она вошла в пещеру у храма Артемиды, где спряталась в тростнике, и что Пан в своем отчаянном поиске срезал его. Затем он убедился, что Сиринга превратилась в тростник, и подумал, что убил ее по ошибке. Он поднес пучок тростника к губам, чтобы поцеловать его, и когда он это сделал, его дыхание произвело звук на тростнике и были изобретены флейты.
Сиринга продолжала укрываться в этой пещере, в которую могли войти только девственницы. Мы знаем, что Артемиде служили девственные нимфы и жрицы, и что девственность (в данном случае virgo integrity) была обязательной для ее культа. Пещера могла быть той же самой или иным образом связана с теми же подземными помещениями, что и те, которые, как полагают, составляли часть храма Гекаты в Эфесе.
См. также: Странствующая богиня, Геката в Эфесе
Река Фазис сегодня известна как Риони.
Пение и песнопения часто ассоциируются с Дионисом
и Аполлоном, но также составляли важную часть празднований Гекаты.
См. также: Символы ее мистерий, Пеаны – песни для богини.
Геката на Родосе
«Подобно богине Лагины, Гекату иногда почитали как Сотейру на Родосе и Косе, а также во Фригии на востоке» [120] Berg in Hecate: Greek or ‘Anatolian? ,1974
Гекате поклонялись вместе с Зевсом в высеченных в скалах тронных святилищах на острове Родос. Похоже, что здесь Гекате поклонялись как невидимой богине без формы, хотя возможно, что на троны помещали съемные иконы или черные камни, чтобы представлять божества.
Трон в Родосе был посвящен Гекате как "hiera soteira euekoos phosphoros Enodia". (Святая, Спасительница, Светоносная, Дорожная). Сотейра, Фосфорос и Энодия - все это титулы Гекаты. Зевс призывался с титулом "Zeus Kronides Anax" и изображался с двойным топором или лабрисом. Лабрис ассоциируется с Зевсом в других местах, особенно в Анатолии и часто там, где Гекате поклонялись вместе с ним - примеры можно найти в Лагине.
Лабрис также ассоциировался с неназванной богиней, которая правила дворцами минойского Крита, иногда ее называли Владычицей Лабиринта, что наводит на мысль о минойской связи. Жрецы, служившие в храме Аполлона в Дельфах, назывались Слугами Лабрис.
Возможно, что культ пустого трона возник в Анатолии. Стратоникея и другие части Карии находились под контролем родосцев в течение короткого периода во втором веке до нашей эры. Пустые троны, посвященные Гекате и Зевсу, можно также найти на Халке, острове недалеко от Родоса в Додеканесе.
На Родосе растение асфодель приносили в жертву Гекате в виде венков[121]. Асфодель использовали как дорогую приправу для особого местного деликатеса из жареного инжира, что делало его ценным подношением. В других частях Греции асфодель ассоциировался с мертвыми и сажали возле могил.
Доказательства поклонения Гекате Пропилеи, наряду с Гермесом Пропилеем и Аполлоном Апотропеем, можно также найти на Родосе. Большая трехсторонняя скульптура Гекаты в архаичном стиле была найдена на Акрополе Родоса, на которой Геката изображена в головном уборе Полос.
Геката также связана с Гермесом на Родосе через надгробную надпись, датируемой вторым веком до нашей эры. Надпись была написана для мужчины, указанного как секретарь, который преподавал более пятидесяти лет.
«...Теперь равнина Праведных держит его, ибо Плутон и Кора дали ему прекрасное место, Гермес и Геката-факелоносеца сделали его любимым из всех и хранителем тайн за Его верность»[122]. Lattimore; Rhodes, 2 nd century BCE, Sources for Greek Religion. 2012
Рауз предполагает, что титул Гекаты Сотейра (Спасительница) может быть связан с ее ролью богини исцеления, ссылаясь, в частности, на высеченные в скалах троны в Родосе и Халке в качестве примеров:
«...Геката, с супругом или без него, иногда имела особую силу в этой области. На Родосе ей посвящен высеченный в скале трон как Спасительнице, а на острове Халка ей приписывается еще один подобный трон». [123] Greek Votive Offerings, Rouse, 1902.
См. также: Тело богини, Невидимая богиня.
Геката в Афинах
«Я слышал предсказание, что однажды афиняне будут вершить правосудие в своих собственных домах, что каждый гражданин построит себе на крыльце небольшой трибунал, подобный тому, что есть на алтарях Гекаты». [124] The Wasps, Aristophanes, 420 BCE, trans. anon
Аристофан, возможно, преувеличивал популярность алтарных святилищ в Афинах, посвященных Гекате, чтобы доказать свою точку зрения, но мы знаем, что Геката была очень популярной богиней в древнем городе. В дополнение к домашним святилищам, Геката получала поклонение и почести в многочисленных общественных святилищах. К 1960-м годам в ходе раскопок на Агоре были найдены свидетельства существования двадцати двух Гекат и Гекат-Герм[125].
Самая ранняя известная статуя, посвященная Гекате в Афинах, представляет собой терракотовую фигурку сидящей богини, датируемую шестым веком, с надписью: «Эйгаон, посвященный Гекате». Считается, что это также самое старое известное изображение Гекаты.
По словам Павсания, первая статуя, изображающая Гекату в трех формах, стояла рядом с храмом Ники на Парфеноне в Афинах.
«...По моему мнению, именно Алкамен первым сделал три изображения Гекаты, соединенные друг с другом. Фигура, называемая афинянами Эпипургидией (на Башне); она стоит рядом с храмом Бескрылой Победы...» [126] Description of Greece, Pausanias, 2 nd century CE, trans. Jones, 1918.
Хотя судьба оригинального изображения, описанного Павсанием, неизвестна, трехчастные изображения богини стали очень популярны в последующие века.
«В Афинах в конце пятого и в четвертом веках был большой спрос на малые гекатеи, и влияние недавних работ Алкамена не могло быть незначительным." [127] An underworld scene on a black-figured Lekythos, Karouzou, 1972.
«Общепризнано, что изображение Гекаты в тройной форме является аттическим изобретением. Павсаний специально называет афинского скульптора Алкамена первым, кто изобразил богиню таким образом, и тройные Гекатеи, известные из Аттики, постоянно превосходят по численности те, что были найдены в других местах. Находки с Агоры подтверждают это» [128] Archaic and Archaistic Sculpture, Harrison,1965
Прекрасный пример Гермы Гекаты, предположительно из Афин, показывает тройную Гекату, увенчанную полосом на колонне. Считается, что она датируется пятым или началом четвертого века и находится в коллекции Музея Бенаки, Афины.
Треугольное святилище в Афинской Агоре должно быть одним из самых впечатляющих святилищ Гекаты в городе и безусловно, одним из самых древних. Оно расположено на перекрестке дорог за пределами юго-западного угла древней Агоры и, как следует из названия, имеет треугольную форму. Считается, что деятельность на этом месте датируется примерно 700-800 гг. до н. э., а строительство последнего треугольного святилища датируется примерно 450-400 гг. до н. э. Святилище использовалось и в римский период. Помимо того, что оно находится на перекрестке дорог, его близость к кладбищу может указывать на связь с поклонением предкам.
Другое святилище или храм Гекаты в Древних Афинах стояло на месте, где сейчас находится церковь Святой Фотинии. Она расположена недалеко от храма Зевса Олимпийского и Афинских ворот. Фотиния означает Просвещенная и эта святая, как говорят, была первой, кто провозгласил Евангелие Христа.
В Афинах Геката была синкретизирована с культом богини Энодии, чье имя стало любимым эпитетом, используемым для Гекаты. Фракийская Бендида, чьи праздники были установлены в Афинах около пятого века до н. э., также могла оказать сильное влияние на Гекату в Афинах.
Плутарх, критикуя труд историка V века до н. э. Геродота, упоминает пир в честь Гекаты:
«И заявляя, что ты пишешь более подробно и тщательно о делах Афин, ты не говоришь ни слова о той торжественной процессии, которую афиняне и по сей день посылают в Агро, празднуя праздник благодарения Гекате за свою победу. Но это помогает Геродоту оправдать преступление, в котором его обвиняют, а именно, что он льстил афинянам за большую сумму денег, которую он от них получил."[129] Plutarch, De Herodoti malignitate (The Malice of Herodotus)
Плутарх, по-видимому, использует здесь имя Геката для описания Артемиды Агротеры (Охотницы), которая почиталась в Аграх (Аттике), где ей ежегодно приносили в жертву 500 коз в благодарность за победу в Марафоне.
Понимание того, как Гекату понимали в Афинах можно увидеть из того, как к ней обращались за помощью на defixiones(таблички с проклятиями). Один из примеров первого века н. э. представляет собой грубо нарисованное изображение тройной Гекаты в сочетании с различными магическими символами. Гекату призывают по имени, наряду с Аидом, Персефоной, Мойрами, Эриниями и Гермесом, чтобы помочь в вопросе, касающемся украденного имущества.
«Поскольку не было никакой вероятности общественного правосудия, передача неизвестных воров адским божествам должны означать, что они, а не человеческие судьи, будут определять наказание» [130].
Среди мольб есть просьба к Гекате вырезать сердца воров:
«...Госпожа Геката небес, Геката подземного мира, Геката перекрестка, Геката трехликая, Геката одноликая, вырежь сердце вора или воров, которые забрали вещи, содержащиеся в этом месте. И пусть земля не будет пригодной для ходьбы, море не пригодно для плавания; пусть не будет радости жизни, не будет прибавления детей, но пусть их или его постигнет полное разрушение...» [131] Curse Tablets and Binding Spells from the Ancient World, Gager, 1992.
Свинцовая табличка, датируемая, как полагают, четвертым веком н. э. и, как полагают, из Афин или более обширного региона Аттики, также призывает Гекату и Гермеса. Заклинание, по-видимому, касается юридического вопроса, касающегося мужчины и женщины. Последняя, вероятно, была проституткой.
«…будь связан перед Гермесом подземного мира и Гекатой подземного мира,и как этот свинец бесполезен и холоден, так пусть тот человек и его имущество будут бесполезны и холодны. И те, кто с ним, которые говорили и советовались обо мне..."
У Гекаты было множество святилищ по всей Аттике. Например, в Эрхии находилось святилище Гекаты, где приносились жертвы Куротрофос (кормилице ребенка) как Гекате. Жертвоприношения приносились в Торикусе, городе Южной Аттики. Гесихий писал, что Гекате поклонялись под именем Пропилеи (у ворот) в Пропилеях Афинского Акрополя.
Древняя богиня Илифия также присутствовала в Афинах, согласно Павсанию. Илифия могла быть именем древней богини рождения, которая была синкретизирована с Гекатой и Артемидой, или чье имя было эпитетом, который обоих богинь могли называть.
«[В Афинах] есть храм Илифии, которая, как говорят, пришла из Гипербореев на Делос и помогала Лето в ее трудах; а из Делоса ее имя распространилось среди других народов»[134].
Павсаний продолжает говорить, что три деревянные статуи Илифии стояли в ее афинском храме. Две из них, как ему сказали, были родом с Крита, а третья и самая старая была привезена с Делоса. Учитывая многочисленные примеры, где Геката и Илифия считаются одним и тем же лицом, интересно отметить использование трех статуй в этом храме, особенно с учетом того, что Афины являются вероятным местом расположения первых трехобразных изображений Гекаты.
Есть некоторые свидетельства того, что Semnai («ужасные»), очень древние женские божества, которым поклонялись группами по два или три, почитались в Афинах до архаического периода. Эти существа иногда приравнивались к трем Эриниям и, возможно, повлияли на раннее поклонение Гекате в Афинах. Последние три дня месяца были посвящены Semnai, которые, как иногда считалось, обитали в пещерах или других подземных пространствах. Афиняне проводили ежегодные ночные факельные шествия в их честь.