Круг Гекаты. Третий круг. Странствующая богиня. Часть 5
«Из богов эгинцы больше всего почитают Гекату, в честь которой они ежегодно совершают мистические обряды, которые, как они говорят, установил у них Орфей Фракиец. Внутри ограды находится храм; его деревянное изображение — работа Мирона, и оно имеет одно лицо и одно тело».
Хотя Павсаний писал, что жители Эгины больше всего поклонялись Гекате, о ее культе здесь известно немногое.
В древности остров назывался Энона, что означает Остров Вина, и был частью микенского мира. Это может указывать на связь с культом виноградной лозы и, например, с культом Диониса. Энона также была первой женой Париса, которую он оставил, чтобы преследовать Елену Троянскую. Ее имя можно перевести как «женщина вина». Она была дочерью царицы Гекубы и здесь история делает странный и неожиданный круг. Гекуба стала, согласно различным древним писателям, в служанку Гекаты или в собаку после того, как она узнала о смерти своего мужа и падении Трои. В некоторых источниках она покончила с собой, бросившись в море 174), и, конечно же, души жертв самоубийства входят в число тех, кто находятся на попечении Гекаты. В других источниках она превращается в собаку — животное, тесно связанное с Гекатой.
Согласно Lycophron 1251, преображенная Гекуба проводит время, пугая смертных, которые неверно поклоняются Гекате. Считалось, что правильным способом поклонения считались почитания факелами в Зеритии и жертвоприношений в Ферах. На Сицилии Одиссей должен был совершить возлияния на берегу, чтобы умилостивить гнев трехглавой богини, предположительно за то, что он стал причиной смерти Гекубы или за его участие в падении Трои. Также Гекуба была матерью Кассандры, пророчицы, которую никто не слушал, хотя ее прорицания были верными.
Минойские находки на Эгине датируются 2000 г. до н. э. и включают знаменитое сокровище Эгины, которое сейчас находится в Британском музее в Лондоне. Это десятки восьмилепестковых узоров на золоте, мужскую версию Госпожи Зверей и многое другое. На Эгине была разработана система мер и весов, которая впоследствии стали использоваться во всем греческом мире. Есть свидетельства, что у Гекаты был храм, но самый большой храм на острове был посвящен Аполлону.
Также есть остатки храма, посвященного богине по имени Афайя, поклонение которой засвидетельствовано только на Эгине, и есть свидетельства, указывающие на то, что этот культ может датироваться как минимум 1400 годом до н. э. Вероятно, Афайя было местным именем или титулом критской девственной богини Диктины (также известной как Бритомарис), которую спасли рыбаки и доставили на Эгину после того, как она бросилась в море, чтобы избежать домогательств царя Миноса. И Диктина, и Афайя приравниваются к Артемиде и к Гекате. В некоторых версиях мифа Диктина была смертной и настолько особенной для Артемиды, что богиня решила превратить ее в божество.
История Афайи имеет некоторые интересные сходства с историей богини-титанидой Астерией (матери Гекаты в Теогонии) и другими историями, в которых Артемида превращает женщин в божество. Остатки ее храма можно посетить и сегодня и Павсаний описывал его находящимся на горе Зевса Панэллинского, где также было святилище Зевса.
Эгина и Афины, которые находятся недалеко друг от друга, но разделенные морем, постоянно воевали между собой в конце пятого века до нашей эры. Некоторые из споров были сосредоточены на культовых изображениях, которые афиняне угрожали унести.
Кампании христиан в четвертом веке н. э. увенчались успехом в крестовом походе по уничтожению свидетельств всех древних религий на острове, включая храм Аполлона. В результате их усилий сегодня очень мало известно о религиозной истории острова, за исключением фрагментов, переданных в литературе вместе с несколькими археологическими находками. Среди последних есть необычный вотивный рельеф, датируемый концом пятого века до н. э. из Эгины, который мог быть частью модели корабля или изображением алтаря. Богиня, которая, как полагают, является Гекатой, изображена держащей два факела и стоящей с животными, среди которых есть олень. Считается, что этой богине поклонялись местные люди, , а ею могли быть Геката, Артемида, Диктина или местная богиня Афаиа.
Популярны были мистерии в Эгине, которые привлекали внимание граждан в позднюю римскую эпоху. В одном из примеров Паулина, жена Претекстата, писала о своем муже после его смерти, что он был благочестивым посвященным, который усвоил то, что нашел в священных обрядах, многому научился и поклонялся Божественному. Муж Паулины познакомил ее со «всеми мистериями» и тем самым «освободил ее от участи смерти». Конкретно названы мистерии Элевсина, Кибелы, Митры и мистерии Гекаты в Эгине, где Паулина была иерофантом.
«... ее муж научил ее, служительницу Гекаты, ее «тройным тайнам» — каковы бы ни были эти тайны, мистерии давали не столько «необычайный опыт», сколько сотериологическую надежду, теологическое и философское знание»
Можно предположить, что верования и обычаи Эгины имели нечто общее с верованиями и обычаями других храмов, связанных с ежегодными мистериями, которые, как говорят, были установлены Орфеем (например, Элевсинскими). Можно сделать вывод, что в этих мистериях был элемент клятвенной тайны, поскольку мы мало знаем о них сегодня.
«Ибо мистерии Митры, по-видимому, не более известны среди греков, чем мистерии Элевсина или Эгины, где люди посвящаются в обряды Гекаты»
Аристофан и другие приписывали корибантским ритуалам на Эгине целебную силу.
(современный Западный берег, Палестина)
Неаполь, более известный под современным названием Наблус, находится на Западном берегу Палестинских территорий, примерно в 50 километрах от Иерусалима. Город был назначен римским императором в 72 году н. э. и находился под контролем различных империй и правителей.
Уникальная треугольная диадема, найденная в этом регионе, изображает Кибелу с Гекатой и Гермесом. Их сопровождают другие божества, включая Зевса, Геру, Аполлона, Артемиду и Гефеста — все они показаны меньше, чем Кибела, Геката и Гермес. Кибела изображена в окружении львов и в форме, напоминающей местную богиню Астарту, в то время как Геката и Гермес показаны в их греко-римских обличиях
Геката была призвана как Сотейра на Косе и есть большая вероятность, что она была включена в число двенадцати богов (129) на острове. На острове есть многочисленные надписи, подтверждающие данное ее присутствие. Вместе с Маханоной, сыном Асклепия, Геката обозначена на алтаре посвященный Солнцу.
Любопытная надпись, датируемая 300-100 гг. до н. э. с острова Кос, сделанная жрецами Аполлона в Халасарне, называет богиню Гекатой Стратией (войной) (180). Вероятно, что в этлм святилище Гекате поклонялись вместе с Аполлоном:
«Новые находки показывают, что Аполлону поклонялись в этом святилище вместе с Гекатой Стратией...»
Три надписи, упоминающие Гекату на Косе, называют ее Гекатой Стратией. Возможно это отсылка на военную группу (армию) или в более позднем христианском использовании обозначает отряд (воинства) ангелов или, возможно, тела звезд. Контекст надписи не приводится.
Было высказано предположение, что на Косе могло существовать жречество, посвященное Гекате, как единственной богине, и, таким образом, могли развиться эпитеты, уникальные для этого региона, или же они могли быть специфичны для небольшой группы людей. Учитывая близость этого греческого острова к Анатолия (Турция) и преобладания культа Гекаты в этом регионе, свидетельства ее присутствия на острове Кос не кажутся чем-то странным.
«Существуют три надписи, сделанные жрецом и иеропеями некого бога. Inscr. Cos 370 — это посвящение Гекате Стратии от Клеусфена, сына Хирона, жреца Аполлона, а так же пяти иеропеев. Имена лиц указывают на то, что жрец и иеропеи были из одной семьи и весь персонал, вероятно, служил Аполлону.
Другое посвящение Гекате Стратии жрецом Гекатаем, сыном Гекатодора, и шестью иеропеями, вероятно, также было случаем семейного жречества одной богини: имена жреца Гекатея и его отца образованы от имени Гекаты. Третье посвящение является посвящением жреца и иеропеев, но оно слишком фрагментарно, чтобы быть полезным».[182].
Гиппократ Косский, возможно, самый знаменитый врач древнего мира, упоминал Гекату в своих трудах в пятом веке до нашей эры в части рассуждения о том, как целители, по мнению Гиппократа, неправильно объясняют различные проблемы, связанные со Священной Болезнью (т. е. психическими заболеваниями). Кошмары, в частности, приписывались Гекате следующими людьми:
«Если ночью пациент испытывает страх, ужас и безумие, вскакивает с постели и выбегает наружу, это называют атаками Гекаты или нашествиями призраков»
Важной особенностью культа Асклепия на Косе был его храм сновидений, где пациенты спали с намерением получить видение сна относительно своих недугов. Связь Гекаты со снами была устойчивой. Намного позже Евсевий, записывая труды Порфирия в своем Praeparatio Evangelica, говорит нам о Гекате: «зловещие сны ты посылаешь смертным».
«Напротив святилища Илифии находится храм Гекаты»
Храм Гекаты в Аргосе стоял, согласно Павсанию, рядом со святилищем богини рождения Илифии. Эта богиня в другом месте приравнивается к Гекате. Павсаний также упоминает две бронзовые статуи Гекаты в том же месте.
В Аргосе Илифия могла также приравнивается к Гере или Артемиде. Илифия с колчаном стрел изображена на монетах Аргоса, что подтверждает идею о том, что здесь она может быть Артемидой. Однако городские ворота Аргоса были посвящены богине как Илифии, роль, чаще связанная с Гекатой, что снова иллюстрирует запутанную историю Артемиды и Гекаты.
В пьесе Эсхила «Просители», написанной в V веке до н. э., Артемиду-Гекату называют богиней, к которой обращаются с мольбами о беременности и родах:
«И мы молимся, чтобы родилась преемственность хранителей земли и чтобы Артемида-Геката охраняла деторождение женщин».
ГЕКАТА НА СИЦИЛИИ И ЮЖНОЙ ИТАЛИИ
Остров Сицилия, а также большая часть того, что сейчас является Южной Италией, были мощной и богатой частью Греческой империи. Сицилийский остров Ортигия разделяет те же мифы, что и Делос, также претендуя на то, что является местом рождения Аполлона и Артемиды. В Долине храмов, недалеко от Агридженто, до сих пор можно увидеть наиболее сохранившиеся образцы дорических греческих храмов, построенных в то время, когда Агридженто был жемчужиной Греческой империи.
Другая группа храмов, столь же впечатляющая по размеру и замечательной сохранности, находится в Селинунте, на юго-западе острова. Здесь поклонялись Деметре, Персефоне и Гекате, а также Зевсу. Древняя надпись, найденная здесь, по-видимому, представляет собой прошение матери Гекате о спасении ее ребенка, что подтверждает идею о том, что Гекате поклонялись, как и Артемиде, как богине, связанной с детьми.
Сегодня в Сиракузах руины храма Деметры и Персефоны можно увидеть через металлическую ограду, рядом с Santuario Madonna Delle Lacrime (Святилище Мадонны со слезами). Эта церковь была построена для размещения иконы, созданной в начале 1950-х годов и купленной для молодоженов, которые повесили ее в своем доме. Икона плакала четыре дня, вызвав настоящий переполох. Икона вновь начала плакать, когда женщина заболела во время беременности, что помогло её исцелению, как считают местные. Вскоре икона стала ассоциироваться с 300 чудесами.
Церковь провела расследование и обнаружила, что более 100 из зарегистрированных случаев можно классифицировать как чудеса. Церковь Мадонны со слезами, завершенная в 1966 году, обнаружила в своей конструкции святилище Деметры пятого века, которое было раскопано в 1970-х и 1980-х годах.
Здесь невозможно не отметить примечательную параллель между историей плачущей Мадонны и богиней Деметры. Деметра была матерью, которая оплакивала свою дочь, когда ее забрали в жены богу Аиду. Ее скорбь стала частью Малых мистерий в Элевсине и в других местах, где их праздновали.
Икона Мадонны Плачущей и сегодня продолжает привлекать к себе множество верующих.
Артемиду Ангелос почитали на Ортигии у фонтана нимфы Аретузы,э точно так же, как Гекату Ангелос почитали в других местах Сицилии.
«...Геката с эпитетом Ангелос известна по вотивному описанию из святилища Деметры Малофорос в Селинуте, что наводит на сравнение с Артемидой Ангелос в Сиракузах. И Артемида и Геката являются связанными божествами, например, в Сиракузах и на Липари». [187]
Артемиде поклонялись как Сотейре в Сиракузах — титул, чаще всего связанный с Гекатой, особенно на Сицилии и в более поздних Халдейских Оракулах. Достигаемый сегодня из Сиракуз по небольшому мосту, Ортигия была домом для трех древних храмов: все они были значительными по размеру, посвященные Артемиде, Аполлону и Афине.
Порфирий, который был известен своими сочинениями, защищающими старые языческие религиозные традиции в третьем и четвертом веках нашей эры, провел свою жизнь между Римом и Сицилией, позже удалившись на Сицилию. Это было время, когда христианство набирало известность, и его работы были настолько спорными, что христиане искали и сжигали его труды в течение столетий после его смерти. Поэтому сегодня остались только их фрагменты, в основном сохраненные через другие работы.
Порфирий часто упоминал Гекату в своих работах. Одним из самых интересных примеров является его запись об оракуле Гекаты, говорящем в ответ на прямые вопросы о христианстве и Иисусе.
«И тем, кто спрашивает, за что он [Иисус] был осужден на смерть, оракул богини [Гекаты] ответил:
«Тело, конечно, всегда подвергается мучениям, но души благочестивых пребывают на небесах.
И душа, о которой ты спрашиваешь, стала роковой причиной ошибки для других душ, которым не суждено было получить дары богов и обрести знание бессмертного Юпитера.
Поэтому такие души ненавистны богам; ибо тем, кому суждено было не получить даров богов и не познать Бога было суждено стать вовлеченными в заблуждение через того, о ком вы говорите. Однако сам он был добрым, и небеса были открыты ему, как и другим добрым людям.
Поэтому вы не должны говорить о нем плохо, но должны жалеть глупость людей: через него опасность для людей неизбежна»
Задолго до Порфирия, родившийся на Сицилии греческий философ Эмпедокл проводил время в Селинунте, а также во многих других храмах Сицилии. Эмпедоклу приписывают ответственность за самые ранние доктрины четырех стихий. Он выступал против жертвоприношений животных, работал с растениями и корнями и, по-видимому, имел тесные связи с культом Гекаты в течение своей жизни.
История царицы Гекубы, которая, согласно некоторым мифам, стала псом-служителем Гекаты после того, как она покончила с собой, также связана с Сицилией. В Ликофроне говорится, что ее кенотаф находится в Пакиносе — современном Капо Пассеро, в южной части провинции Сиракузы, Сицилия.
В Южной Италии несколько посвящений называют Гекату одной из трех богинь: Артемида-Геката-Селена. Один такой пример из подземного храмового святилища, найденного в Липари:
«На алтарях имеется надпись, датируемая началом III в. или, по крайней мере, до разрушения Липари в 252/1 г., тройное посвящение Артемиде — Гекате — Селене, где Артемиде отведена роль Божества Земли...»
Боспорское царство занимало территорию, которая сейчас находится на юге России. Их религия, вероятно, представляла собой смесь местных иранских и греческих идей с некоторыми фракийскими влияниями и была сильно сосредоточена на звездных аспектах богини Афродиты. Доказательства показывают, что культ Гекаты имел небольшое, но не незначительное присутствие в Боспорском царстве.
«Гекате, ..., поклонялись в Пантикапее в небольшом храме на северном склоне акрополя... В городе были обнаружены две трехликие гекатеи...»
Здесь также был найден алтарь, посвященный Гекате с надписями. Доказательства также свидетельствуют о том, что а этом регионе Геката продолжала свою связь с Анатолийской Великой Богиней. Гекате поклонялись здесь вместе с Афродитой и богини иногда делили святилище.
«Поскольку внутри пепельных алтарей Мирмекей было обнаружено несколько фигурок собак, Геката, ночная предводительница собак..., могла принимать участие в культе. К Афродите и Гекате, вероятно, присоединялись некоторые другие божества, но существование нескольких культов в одном святилище или их сочетание в смешанном культе было вполне нормальным явлением на Боспоре».
Другие находки в этом регионе показывают, что Гекате поклонялись вместе с Гермесом и Кибелой. Эта повторяющаяся связь между Кибелой, Гермесом и Гекатой предполагает, что могли быть и другие культы мистерий, в которых Гермес и Геката сопровождали Кибелу в путешествии, возможно, в одном из катабазисов, со сходством с Персефоной в Элевсине.
Александрия, основанная и названная в честь Александра Македонского, процветала как один из величайших культурных и духовных центров мира. Она славилась как место расположения знаменитой Александрийской библиотеки и как плавильный котел эллинских языческих, иудейских и христианских идей
В Александрии была найдена дефиксиона, молящая Гекату о помощи, которая, как полагают, датируется III в. н. э.
«..Точная цель заклинания неясна, хотя наиболее вероятным кажется помощь, связанное с любовной связью (гомосексуальной)» .
Заклинание использует много имен и voces magicae, некоторые из которых также встречаются в PGM. Гермес также вызывается в этом заклинании, а Эрешигаль, Кора и Персефона объединены с Гекатой.
«Геката, истинная Геката, приди и соверши для меня это самое деяние!».
Геката и Анубис изображены вместе на яшмовом драгоценном камне-талисмане третьего века нашей эры. Это прекрасный пример объединения элементов из разных религиозных традиций.
На первой стороне изображена львиноголовая фигура, увенчанная восемью лучами, обращенная вправо и держащая в руках ветвь и венок. Это почти наверняка изображение бога Эйона, бога безграничного времени, тесно связанного с традициями Мистерий. Надпись на этой стороне драгоценного камня сочетает в себе элементы иудео-христианской веры:
«Михаил, высочайший, Гавриил, сильнейший»
На аверсе изображен египетский бог Анубис с головой шакала, держащий цепь и, возможно, еще один венок. Он стоит перед трехликой Гекатой, держащей кнуты, факелы и кинжалы. Геката и Анубис обращаются с просьбой вместе с Эоном и архангелами Михаилом и Гавриилом, что является примером того, как границы между религиозными традициями стали размытыми с магической точки зрения.
Этот драгоценный камень не является единичным случаем, когда Гекату и Анубиса просили о чем-то вместе. Любовное заклинание, записанное в PGM IV.1390-1495, просит о помощи у тех, кто умер насильственной смертью, а также призывает Гекату, Гермеса, Кору, Плутона и Анубиса. Это же заклинание также использует еврейские божественные имена. Аналогично Гекату призывают вместе с архангелом Михаилом в Заклинании убывающей Луны, PGM IV.2241-2358.
Другой драгоценный камень римского периода в коллекции Национальной библиотеки Парижа также изображает Гекату с Анубисом и двумя другими существами. Геката изображена в виде триформы с высоким факелом (или скипетром) и змеей, с огнем на алтаре перед ней. Анубис, кажется, совершает возлияние в огонь, а два других персонажа стоят позади него.
См. также: Многоименная Мать Богов, Божественные Слияния, Исида
«После того, как вещи больше не будут видны, когда Небесный Свод и просторы вселенной растворятся, когда звезды перестанут светить, а сияние луны покроется завесой, когда земля дрогнет и молнии озарят её, не взывай к видимому призраку души Природы, ибо ты никоим образом не должен видеть его, пока тело не очистится Священными испытаниями. Ослабленные души, которые не допущены к святому и демоны с лицами собак выходят из пределов материи и являют смертным глазам подобия иллюзорных тел. Трудись вокруг кругов, украшенных узором Гекаты. Не меняй ничего в варварских именах вызовов, ибо это пантеистические титулы Бога; они покрыты преданностью множеств и их сила невыразима. Когда после всех призраков ты увидишь сияние того бестелесного огня, того священного огня, стрелы которого пронзают во всех направлениях сквозь глубины мира — внимай словам огня."
Геката — главная богиня Халдейских Оракулов, значительного теургического труда, который подчеркивает Гекату как Сотейру (Спасительницу) и как благосклонный источник душ и добродетелей. Место Гекаты в Халдейских Оракулах было предметом многих исследований (в первую очередь книг «Геката Сотейра» Джонстона и «Богиня Геката» Ронана). В этом разделе я даю только введение о месте Гекаты в Халдейских Оракулах. Читателям, ищущим более подробного изучения, рекомендую ознакомится с вышеупомянутыми работами.
«Геката и Аполлон являются центральными фигурами во всем тексте, и почти все философские позиции из него можно встретить в греческом среднем платонизме, который процветал в таких учебных центрах, как Апамея.»
Халдейские оракулы сохранились только в виде фрагментов и большая их часть неполна, однако Джонстон пишет, что имя Гекаты появляется в 5 из 226 фрагментов. Это больше, чем у любого другого классического божества.
Джонстон[19далее утверждает, что Геката упоминается по крайней мере в 66 других фрагментах, 11 из которых представляют собой слова самой богини.
«...Хозяйка Жизни хранит полноту чрева космоса." [199].
Оракулы заявляют, что Геката — Душа Природы, а также то, что она одушевляет свет, огонь, эфир и космос (мир).
«По всем впадинам хряща правого бока Гекаты, изобильная жидкость Мировой Души струится непрестанно, полностью одушевляя свет, огонь, эфир и Космос." [200]
В другом фрагменте Геката упоминается как источник этой жидкости:
«В левом фланге Гекаты пребывает Источник Добродетели, Который полностью остается внутри, не проливаясь наружу» [201]
Оракулы также подчеркивали, что Геката была правительницей ангелов. Текст описывал три чина ангелов ('Angelos' означает посланник), которые служат ей и помогают ее последователям. Это:
Иунги — вертишейки, названы в честь птиц
Телетархи — Правители посвящения
Согласно оракулам, это существа, которых Геката посылает, когда ее призывают на помощь. Иунги разделяют свое имя с магическим устройством, связанным с Гекатой и обсуждаемым в главе «Волшебные колеса и кружения». Синохи представляют собой точку между вещами, такими как материальное и духовное (умопостигаемое-умственное) — они являются мостом на лиминальном уровне. Телетархи являются самыми важными из этих существ, представляющими теургические мистерии обрядов посвящения.
Гекату в заклинаниях умоляли послать на помощь ее ангелов, например, в PGM VII мы находим:
«...пошли ангела твоего из числа помогающих тебе».[202].
Это не единичный пример: в «Лунном заклинании Клавдиана» Гекату также просят послать своих ангелов на помощь магу.
Эта иерархия духовных существ, образующих триады ангельских чинов, впоследствии оказала влияние на творчество Псевдо-Диониса I в начале шестого века н. э. В своей работе «Небесная иерархия и божественные имена» он заложил основу иерархии ангельских чинов, которая с тех пор используется в христианстве.
В своей книге «Живая теургия» Купперман дает дополнительную информацию о роли Гекаты в Оракулах, описывая подлунного Демиурга:
«Добродетель Веры, Пистис, которая не имеет ничего общего со слепой верой, связана с подлунным Демиургом. В Оракулах она представлена Гекатой, Аидом и, возможно, Дионисом. Вера представлена лучами видимого солнца в теологии Ямвлиха и распятым Христом в христианстве. Прокл рассматривает ее как единственную теургическую силу, посредством которой происходит единение с Единым. Вместе Демиурги являются «Телетархами мистерий» и участвуют в самых важных частях теургических обрядов» [203]
Изображения Гекаты часто встречаются на амулетах и других талисманах. В некоторых случаях ее образ или имя сочетаются с еврейскими божественными именами. Особенно любопытный бронзовый амулет, обнаруженный в Южной Италии, показывает Гекату в троинственной форме, держащую свои классические атрибуты; на лицевой стороне изображени царь Соломон с жезлом и емкостью, которая может содержать воду. Возможно, он выполняет гидромантию — заклинание духа в воду.
Фигуры окружены разнообразными символами. Геката появляется со своими постоянными инструментами: факелами, кинжалами и кнутами. Кадуцей появляется по обе стороны монеты. Также показаны несколько колес с восемью спицами и восьмиконечный символ, заканчивающийся сферами.
Некоторые символы встречаются в Небесном письме, которое Агрипп обсуждает в своей книге III.
Даже после первоначального упадка эллинских и римских языческих культов и подъема новой религии христианства, Геката сохранила свое положение важной богини. Она смогла приспособиться к меняющемуся религиозному ландшафту, всегда находя место в новых и возникающих философиях. Вероятно, у нее были последователи, которые нашли способы поддерживать ее поклонение живым и которые продолжали молить ее в магических работах.
Религиозная пропаганда заставит нас поверить, что после возвышения христианства как доминирующей государственной религии Рима старые боги и практики были просто забыты. Некоторые авторы двадцатого века создают впечатление, что старые боги и их традиции были полностью утеряны, пока их не открыл и не ввел в обиход государственный служащий в Англии в 1950-х годах. Такие заявления необоснованны, поскольку и боги, и магия продолжали присутствовать в обществе по всей Европе.
Культы некоторых языческих божеств продолжали процветать даже тогда, когда христианство все больше укреплялось. Возможно, что качества отдельных богинь делали их незаменимыми, или что их культ предлагал что-то, чего не хватало христианству, особенно в его ранней форме. Богини, такие как Артемида и Геката, были связаны с плодородием земли, животных и людей. Также считалось, что они помогают при родах, исцеляют и направляют на пути к загробной жизни.
Христианство приняло символы, а также природные ресурсы, такие как целебные источники в свою религию и предоставило многие из старого через новый фасад. Интересно, что рост культа Девы Марии, матери Иисуса, начался на территории, которая сейчас является Сирией. Марию здесь почитали как Матерь Божию, возможно, заменяя (продолжая?) то, что осталось от более раннего культа Богини-Матери.
Боги, по крайней мере большинство из них, никогда не были забыты. Их имена продолжали произноситься, их образы и символы продолжали вдохновлять художников, поэтов и драматургов, а их истории продолжались в фольклоре и мифах, даже если их храмы замолчали. Знание богов сохранились благодаря мифам, которые часто превращали доброжелательных богов природы в демонов новой религии или детских сказок.
Магия, как и боги, тоже никогда не исчезала. Она делала то, что всегда делает, она принимала облик религии своего времени. Предупреждения, призванные предостеречь от опасностей магии и злобы старых богов служили вдохновением для нескольких людей в каждом последующем поколении чтобы поднять завесу и заглянуть за ее пределы. И для многих из нас Геката таилась по ту сторону, готовая вдохновлять и пересекать океаны, воздух и землю с теми, кто знал ее имя, а также с теми, кто знал ее только через видения и сны.
Сегодня Гекату продолжают призывать и молить для самых разных целей по всему миру. Благодаря Ритуалу Ее Священных Огней, который проводится в майское полнолуние каждого года, стало очевидно, что Гекату по-прежнему очень почитают и сегодня. Ритуал объединяет преданных из многих разных традиций в простой церемонии, в которой зажигается пламя для богини. Многие тысячи людей принимают участие в этом ритуале, который предлагается на шести континентах, переведен примерно на 30 языков с 2010 года.