Как Кали может пытаться влиять на ИСККОН?
Допустим, у нас есть некое абстрактное успешное и процветающее государство. Но если у него нет армии, однажды вполне может случиться так, что придёт другое государство и поглотит его, установив там свои порядки. И даже если армия есть, но при этом какая-то внешняя сила способна в один момент отключить все электронные системы страны, то у неё сразу же остановится всё: экономика, медицина, производство электроэнергии и так далее. В таком случае сила, обладающая подобными рычагами влияния, сможет — и будет — диктовать свои условия, которые могут быть этому успешному государству невыгодны или даже прямо противоречить его целям и ценностям. Но что ты сделаешь? Ты зависим.
Даже если в стране всё в целом хорошо, но существует хотя бы одна критически важная сфера, в которой она полностью зависима, именно через неё со временем и приходит внешнее управление.
Это все называется суверенитетом.
К чему я веду? К тому, что эту аналогию вполне можно перенести на духовные и религиозные движения. Мы живём в условиях противоборства. Не с другими людьми, разумеется, а с Кали. У него есть своё огромное «государство». У нас — у всех теистов и людей доброй воли — свои, гораздо меньшие. И кому из нас хотелось бы, чтобы Кали получил полномочия влиять на решения в нашем обществе?
Поэтому давайте пройдёмся по тем сферам, которые связаны с суверенитетом обычного государства, и попробуем через аналогию перенести их на наше общество. Чтобы увидеть, через какие лазейки Кали так или иначе может пытаться давить на наш социум.
Зачем это делать? Для кого-то это будет иметь вполне практическое значение. Для кого-то — как минимум ценностное: он сможет увидеть, что какая-то сфера, которая раньше казалась второстепенной, в долгосрочной перспективе оказывается критически важной для успеха нашего движения. И помимо этого, умение мыслить большими масштабами - это навык, который можно тренировать, чем мы сейчас и займемся. Не все же только сиюминутные задачи решать и конфликты о том, кто там кому в нашей песочнице на хвост наступил (у ангелов, кстати, хвостов не бывает :) ).
Свою зону влияния нужно хорошо понимать и не пытаться решать задачи, выходящие за нее, но при этом важно помнить, что какой бы ни была зона влияния человека, он всегда участвует в замыслах большего масштаба, чем тот, который он способен охватить своим разумом. Разница лишь в том, насколько он это осознает или неосознанно служит замыслу тех, кто этот масштаб осознает в большей степени. К счастью, в конечном счете, по этой причине мы все в конечном итоге служим Кришне, осознаем мы это или нет. Но в промежутке масштабов между нами и Ним еще есть уполномоченный Господом на данный момент Кали, у которого есть свои задачи. И хорошо бы нам не помогать Ему.
Государственность и управление:
===============================
1. Законодательная власть. Для духовного движения это вера в Священные писания и в пророков. Именно они задают законы, по которым действует все общество. В нашем случае это вера в шастры и в Шрилу Прабхупаду. Поэтому, попытка уменьшить/заузить роль и положение Шрилы Прабхупады - это сродни разрушению законодательной власти. Нет законов, а значит делай, что хочешь. Можно любую свою повестку внедрять. Сюда же относится герменевтика - наука правильного толкования наследия Шрилы Прабхупады. И сюда же - необходимость конституции, которую сейчас составляют.
2. Исполнительная вертикаль. В нашем случае это четкая структура управления, идущая от совета Джи-Би-Си. Без этой линии теряется управление движением, превращаясь в анархию, а движение, в котором царит хаос анархии, Кали будет проще захватить. При этом также важно, чтобы Кали не захватил саму исполнительную вертикаль. А для этого нужна система сдержек и противовесов в виде приверженности шастрам, конституции ИСККОН, разных санг среди лидеров, которые бы вовремя реагировали на отклонения среди своих коллег (играя роль анти-коррупционного комитета), программа заботы о лидерах и т.д. И важно - любые отклонения в исполнительной вертикали - не повод разрушать саму эту исполнительную вертикаль и веру в нее, но повод реагировать каким-то методами ее излечения.
3. Судебная вертикаль. Суд по сути своей означает конфликт. Конфликт между вайшнавами. И вот интересная деталь - в конфликте между вайшнавами победитель всегда один - Кали. Люди в конфликте думают, что у них конфликт друг с другом. Вместо того, чтобы понять, что Кали воспользовался обусловленной природой их обоих и настроил их друг против друга, хотя они вместе находятся по одну сторону баррикад, а Кали - по другую. Так, он питается конфликтами, и так разлагает духовные движения - сея раздор между его членами. Поэтому в нашем случае это не столько суд, сколько системы духовной конфликтологии и медиации. Когда преданные учатся понимать ценности друг друга и т.д. Помимо этого, это культура брахманического диспута. Имеется ввиду не квази-интеллектуальная ругань, как у нас это иногда бывает, а вада - благожелательный смиренный совместный поиск истины в рамках культуры обсуждения в гуне благости.
4. Территориальная целостность. У государства это границы, а у движения это храмы, центры, земли и т.д. И важно, чтобы они принадлежали движению. Как это оформить юридически - отдельный вопрос, но суть в том, чтобы эта собственность не ушла из движения куда-то еще.
5. Социальное разделение труда. Например, армия без разделения на звания и рода войск — это просто толпа. Аналогично, со всеми другими сферами. Когда не понятно, кто и что должен делать, какое место занимает по отношению к остальным и т.д. - это создает хаос. В нашем случае наше социальное разделение ролей - это даиви-варнашрама-дхарма.
6. Стандартизация. У государства есть свои ГОСТы и пр. Человек у себя лично может любую еду приготовить, своим особым образом вырастить ее и т.д., но все, что продается в магазине, должно соответствовать этим нормам. И т.д. во всех сферах. В нашем случае это определенные культурные правила поведения, стандарты практики и т.д. Индивидуально - разные, но в храме, на программах, в общине и т.д. - установленные.
7. Связь и логистика. У современного государства очень многое построено на них. В нашем случае это санги. Внутри общины, между общинами, между лидерами и т.д.
8. Статистика и учет. Государство не может управлять тем, что оно не измеряет. Для нас также.
Безопасность и оборона:
=======================
9. Армия. Когда на преданных в Новом Вриндаване или в Маяпуре нападали с оружием в руках, им нужно было защищаться. И там, где в мире наше общество находится в суровых обстоятельствах, то в рамках закона обществу необходима защита и от таких атак. Но в большинстве мест наш аналог армии - это юристы, поскольку сражения с Кали у нас сейчас проходят обычно в юридическом поле. Так что когда в следующий раз увидите Маха Баларама прабху, можно ему честь отдать :) Но это с точки зрения защиты. А с точки зрения атакующего Кали потенциала - это наша проповедь.
10. Полиция и служба внутренней безопасности. Есть же преступники и сознательные диверсанты. В нашем случае это умение защищать общество от элементов, которые пришли в нем наводить хаос. Пользоваться доверчивостью женщин, финансовой безграмотностью преданных и т.д. Если у нас кто-то бесчинствует и обижает вайшнавов, а общество "смиренно" молчит, то это сродни отсутствию полиции и приглашению преступников безнаказанно действовать. Для государства это симптом фейлстейт (fail state), что оно просто не состоялось как государство. Для гражданского социума в духовной организации это, в общем, так же.
11. Гражданская оборона и МЧС. В государстве это навыки выживания и помощь в кризисных ситуациях. В нашем случае это то, что делать, когда падает гуру и т.д. И та же реакция на разные военно-политические кризисы и пр. И также сюда можно отнести культуру помощи тем, кто лично попал в кризисную ситуацию.
12. Информационная безопасность. В нашем случае это спекуляции, слухи и т.д. С ними работает принцип авторитетности. Гуру-садху-шастры, культура цитирования и т.д. А еще это... навык ценить суть, а не просто идти за чьей-то харизмой. Иначе любой "умелый" товарищ легко запудрит голову очередной какой-то новой концепцией. И суда же относится верификация "святости", особенно "онлайн-святых" :) Легко из себя представлять что-то, когда никто не видит, как ты живешь.
13. Технологическая безопасность. В нашем случае на ближайшее время это ИИ-алгоритмы. Начиная от алгоритма показа этого поста в соц.сетях, который может тебя "отменить", если ты ему не понравишься, до полноценного ИИ, приближение эпохи которого так быстро грядет. Про ИИ и отношение к нему я не раз писал в статьях.
14. Разведка и контрразведка. Кали сначала атакует умы обычных людей. Новые не самые лучшие тренды начинаются с них. И уже потом докатываются до нас. Так что есть время на то, чтобы успеть предвидеть, какие волны до нас через какое-то время докатятся. Поэтому, здесь важно понимание трендов в материальном обществе, анализ того, какие новые идеи готовятся атаковать умы преданных, и подготовка ответов на них заранее.
15. Ядерная триада и железный купол. Даже если у государства есть какие-то проблемы, но у него есть ядерная триада, с ним опасно связываться и слишком сильно на него давить. В нашем случае ядерная триада, которая дает нам защиту от Кали - это наша приверженность прибежищу Чайтаньи Махапрабху, которая доходит до нас через приверженность Шриле Прабхупаде и его наставлениям. И состоит, соответственно, из принятия наказа духовного учителя как главного руля своей жизни, из приверженности духу и миссии Шрилы Прабхупады, и из Святых имен. Это наша основная "гарантия безопасности" от Кали. При этом другие ключевые прямые анги преданного служения - это тоже наш железный купол от разных возможных атак.
Экономика и ресурсы:
====================
16. Энергетическая независимость. Государство не может существовать без энергетики. А духовное движение - без энтузиазма преданных. Он является нашей энергией. Поэтому здесь важны защита веры от сомнений, защита преданных от выгорания, поддержание вкуса к практике и т.д. Один из аспектов ее разрушения - бюрократия в плохом смысле этого слова. Выше я уже писал про необходимость структуры, здесь же добавлю, что необходимо, чтобы структура служила духу, а не дух — структуре. Это если мы говорим про расходование энергии. А с точки зрения ее генерации сюда стоит включить то, откуда приходят духовные энтузиазм и сила. От качественного воспевания Святого имени и т.д.
17. Продовольственная и ресурсная независимость. Если мы однажды на Земле будем полностью зависеть от системы распределения еды и ресурсов, которой управляют атеисты, мы будем есть то, что они дадут, и делать то, что они скажут. Мы как движение пока слишком молодые, чтобы сильно об этом думать, но по идее стоит понимать, что демонически настроенные товарищи будут со временем пытаться взять под свой контроль критически важные ресурсы планеты - воду, еду, воздух и т.д. Чтобы через это осуществлять контроль. И когда-нибудь с этим нужно будет активно бороться. Но пока нам хотя бы стоит помнить, что сюда можно отнести формирование собственных ферм и самостоятельных общин.
18. Финансовая независимость. Многие экономические принципы современного социума построены на атеистических предпосылках. То есть, на том, что так или иначе распространяет атеизм. Отсутствие внутренней экономики, а как минимум - своего производства, бизнеса, обмена услугами между преданными и т.д., создает необходимость играть по этим же правилам игры.
19. Налоговая система. Государство для поддержания своей деятельности собирает налоги. Без налогов оно распадется в считанные недели. В духовном движении это находит свое место через пожертвования. Если преданные живя в широком социуме так или иначе отдают все деньги Кали и ничего не отдают своей общине, у общины не будет ресурсов на свои храмы, школы, фермы и т.д. Сюда же входят формирование бюджета и казначейство/центробанк государства, который следит за расходами. В нашем случае это прозрачная финансовая отчетность и доверие к тем, кто определяет направление расходов, и как они это делают.
Гражданское общество:
=====================
20. Демография. Также как одни страны постепенно вымирают, поскольку смертность в них больше рождаемости, либо искажаются, когда в них приезжает слишком большой поток мигрантов, для духовного движения важно не исчезнуть аналогичным образом. Наша забота о росте своей популяции имеет в себе два направления. Во-первых, это наши дети. Что они в движении вообще рождаются, а во-вторых, что о них есть достаточно заботы и гармоничного воспитания, чтобы они решили остаться в строю духовного движения. А во-вторых, это проповедь. Что чем-то похоже на программу репатриации. При этом активная проповедь - это замечательно, но она немного схожа с наплывом мигрантов, которые приносят с собой свою культуру и т.д. И государству важно предоставлять программы социальной адаптации для них (образование) с одной стороны, а с другой - в своих ценностях и акцентах быть ориентированным на давних граждан, то есть, более опытных и зрелых преданных. Иначе можно легко пойти за удовлетворением еще не самых чистых вкусов новых людей, потеряв при этом суть или поддерживающую ее культуру.
21. Межпоколенческая преемственность. Это сходу неочевидный аспект, но для суверенитета государства необходимы, например, пенсионная поддержка и доверие молодежи. Если с одной стороны преданный отдал всю жизнь движению, а в старости вынужден нищенствовать и искать прибежища где-то вне общества, то, во-первых, духовное движение капитулирует перед Кали в самый важный момент - время подготовки человека к смерти. А это значит, что оно не состоялось как социум. А во-вторых, молодежь видит это, и понимает, что с ней будет то же самое, если она также отдаст все время движению. И тогда инвестирует свои силы в другое место. С другой стороны, суверенитет означает возможность определять смыслы будущего. И если движение интересно только старожилам, а новым серьезным преданным (новым поколениям лидеров) в нем особо не находится места, оно превращается в музей, и также со временем просто вымрет. Поэтому суверенитет здесь также определяется через возможность включать новые поколения, через умение адаптироваться под изменения времени, чтобы оставаться актуальными, не теряя сути, а также через формирование притягательного образа будущего, к которому мы стремимся.
22. Здоровье и медицина. В нашем случае это поддержание гуны благости, то есть, человека, живущего здоровой жизнью в самых разных сферах. И, видимо, наставничество. То есть, конкретный духовный "мед. персонал", которому, фигурально выражаясь, можно показать и свою селезенку, и геморрой, чтобы он их вылечил.
23. Экология. Государство распадется, если оно окажется внутри экологической катастрофы, в которой невозможно жить. Например, от таяния ледников уровень воды в океане поднимется и смоет просто всю страну. В нашем случае, это тоже забота о Земле. Но в более близком нам смысле для нас экология - это забота о социуме, в котором мы живем. Этот социум - наш дом, и наша задача заботиться о том, чтобы он был подходящим для жизни здоровых людей.
Идеология, культура, наука и образования:
=========================================
24. Социальная идентичность. У государства есть гражданство, герб, гимн и т.д. У нас это проявляется через принадлежность к организации, внешний вид, ритуалы, догматику и пр. С одной стороны это легко порождает в духовной традиции сектантский взгляд, также как в обычном мире это превращается в нездоровый национализм. С другой - все это является опорой от размывания. Зрелый национализм. Верность своему без попытки принизить и пр. других.
25. Наука. В нашем случае это наличие собственной системы знаний, которая объясняет мир так же полно, как атеистическая наука, но с другой точки зрения. Если преданный верит в Бога, но в вопросах биологии, истории и психологии полностью доверяет атеистическим "знаниям", в его голове возникает конфликт. И рано или поздно "научная" картина мира вытеснит "религиозную" как "непрактичную". Поэтому нужна собственная наука. Вот прям своя, с нуля. Имеется ввиду не воспроизведение опытов и пр. - этим мы можем легко пользоваться, но нужна своя система интерпретации всех этих опытов и т.д.
26. Образование. Сохранность книг Шрилы Прабхупады, здоровая система образования для взрослых и для детей. Система подготовки новых лидеров.
27. Культурная независимость. Многие идеи могут внедряться через фильмы, музыку, литературу. И т.д. В нашем случае преданный может слушать музыку или смотреть кино, и незаметно для себя начинать хотеть того же, чего хочет атеист. Это культурный "вирус", который обходит многие фильтры разума. А потребность в культуре у людей, в том числе вайшнавов, существует, поэтому нужны разные способы ее обеспечить.
28. Дипломатический корпус. Также как стране лучше поддерживать дружеские отношения с другими странами, нежели находиться в постоянной конфронтации, духовному обществу нужны связи с общественностью. С государством, с другими духовными и религиозными движениями, с гражданским обществом и т.д. И связь с общественностью - это не просто "другими словами рассказать, как мы будем выполнять свои цели", а показать, как именно наше существование полезно их целям. Чтобы они были заинтересованы в нашем успехе.
29. СМИ. В нашем случае эту роль играют проповедники. Имеется ввиду проповедники для преданных: лекции на воскресных программах и пр. И по-хорошему нам еще нужны именно СМИ, которые бы могли качественно освещать повестку происходящих событий. Имеется ввиду и делиться хорошими новостями, и объяснять причину каких-то событий, которые могут вызывать беспокойство у преданных.
30. Языковая среда. Дело в том, что язык меняет логику мышления. От того, на каком языке мы говорим, меняется логика и восприятие нами мира. Через язык можно постепенно подтачивать теизм. Отсюда, например, изучение санскрита. А еще опасность новояза. Когда в обществе преданных появляются разные термины, которые не были нужны Шриле Прабхупаде, либо в старые термины вкладывается новый смысл.
Смотришь на все эти пункты и думаешь: "Ого, как много всего". И это в лучшем случае. А в худшем человек до этого места уже не дочитал :) При этом я уверен, что здесь далеко не все перечислил. Я все-таки не делал тщательного анализа. Это скорее то, что в голову пришло.
Но если мы хотим, чтобы Движение существовало не только пока живы мы, но и через 50, 100, 500 лет, нам придется научиться мыслить подобными категориями. Мы все-таки не палатку на ночь ставим.
Понятно, что наша задача - не исполнить все и сразу. Но просто увидеть уязвимые места и не сдавать их Кали по неосознанности.
Важно и другое - ни один отдельный человек не обязан и не способен тянуть на себе все эти сферы. И, повторюсь, действовать необходимо в зоне своего влияния, так как иначе с ума сойти можно. Но суверенитет, о котором я здесь писал, возникает, когда каждый честно и трезво занимает свое место, делает свою часть и понимает, как она вплетена в замысел большего масштаба. Поэтому этот пост просто позволяет в очередной раз подумать: "А чем я могу быть полезен миссии Шрилы Прабхупады?", а заодно увидеть и оценить смысл и важность служения других вайшнавов.