30 марта 2024 года оставил этот мир и вошёл в вечные игры Шри Шри Радхи и Гопала в 1:56 (по индийскому времени) Е.М. Шрипад Чайтанья-Чандра Прабху, инициирующий гуру ИСККОН из Ориссы, ученик Е.С. Гоур Говинды Свами
Дорогие преданные, примите, пожалуйста, наши поклоны. Слава Шриле Прабхупаде!
В конце прошлого месяца, в ночь с пятницу на субботу 29-30 марта, покинул этот мир наш духовный учитель, старший ученик Шрилы Гоур-Говинды Свами — Чайтанья-Чандра прабху. Ещё два месяца назад, несмотря на свои 77 лет, он ежедневно давал продолжительные лекции по «Шримад-Бхагаватам», отвечал на многочисленные письма и звонки, устраивал индивидуальные даршаны и руководил тремя центрами ИСККОН в индийском штате Орисса. Он регулярно посещал Баханагу (рядом с городом Балешвар на севере Ориссы) и Анкушпур (недалеко от города Берампур на юге этого штата), где скоро откроются храмы, построенные под его руководством. Но основную часть времени он проводил в Гадейгири — священном селении, которое Шрила Гоур-Говинда Свами называл Гупта-Вриндаваном (скрытым Вриндаваном). Предки Гоур-Говинды Свами по материнской линии больше трёхсот лет поклонялись в Гадейгири Шримати Радхарани и Гопалу. Именно в Гадейгири прошли школьные годы Шрилы Гоур-Говинды Свами, и позднее, став духовным учителем, он просил своих учеников построить достойный храм для Гопала. Строительство храма в Гадейгири организовал Шрипад Чайтанья-Чандра прабху, который по указанию Шрилы Гоур-Говинды Свами с 1993 года руководил там центром ИСККОН. Одновременно Чайтанья-Чандра прабху руководил бхуванешварским храмом, строительство которого тоже было организовано им.
14 февраля 2024 года, в день Васанта-панчами, отмечалось 25-летие открытия храма ИСККОН в Гадейгири. А всего через три дня Чайтанья-Чандра прабху оказался в реанимации, у него диагностировали двустороннюю пневмонию, из-за которой ему стало трудно дышать. Из больницы в Катаке его вскоре перевезли в крупный медицинский центр рядом с Бхуванешваром, столицей Ориссы. Директором этого медицинского центра является духовный брат Чайтанья-Чандры прабху, и там были созданы наилучшие условия для его лечения. Привлекались также крупнейшие специалисты из других клиник, однако справиться с многочисленными осложнениями, вызванными пневмонией и другими заболеваниями, врачам не удалось. Тогда было принято решение привезти Чайтанья-Чандру прабху обратно в Гадейгири, хотя всем уже было ясно, что он может покинуть тело в любой момент. Вероятность того, что он не выдержит более чем двухчасовую поездку по не очень хорошим дорогам, была велика, но, к изумлению сопровождавших его медиков, Чайтанья-Чандра прабху после прибытия в Гадейгири в одиннадцатом часу вечера 29 марта прожил ещё около четырёх часов, находясь в нескольких метрах от построенного им храма. Всё это время преданные, среди которых, помимо учеников Шрипада Чайтанья-Чандры прабху, были Его Святейшество Халадхара Свами, Его Святейшество Бхакти Прана Гопинатха Свами и другие его духовные братья, не прекращали киртан. При таких обстоятельствах в 1 час 56 минут после полуночи сердце Шрипада Чайтанья-Чандры прабху перестало биться.
На следующее утро его, сидящим на паланкине, пронесли по главной улице Гадейгири. Местные жители выходили из домов и предлагали ему арати или просто бросали цветы. Затем процессия вернулась на территорию храма и встала перед входом в него. На лестнице появился главный пуджари, неся перед собой Радхарани и Гопала, чтобы Они взглянули напоследок на Своего преданного слугу. После этого все направились к месту, где должна была состояться кремация. (Чайтанья-Чандра прабху ещё несколько лет назад сказал и отдельным преданным, и даже в лекции, что, когда он покинет тело, его нужно будет не хоронить, а кремировать.) Этот заключительный обряд провели в присутствии нескольких духовных учителей и санньяси, а также других вайшнавов, деревенских жителей и гостей.
Шрипад Чайтанья-Чандра прабху явился в этот мир 11 января 1947 года в городе Балешвар индийского штата Орисса. (Согласно гаудия-вайшнавскому календарю, это был День явления Шрилы Гопалы Бхатты Госвами и День ухода Шри Рамачандры Кавираджа.) Родители назвали сына Чинмай Кумар. Его предки и по отцовской, и по материнской линии были пурохитами (священнослужителями). Отец Чинмая, Шри Раманатх Мишра, был учёным брахманом, который строго следовал ведическим принципам и никогда не принимал в пищу ничего такого, что не было предложено Всевышнему. Он был одновременно служителем храма Радхи-Кришны во дворце раджи, старшим преподавателем в санскритской школе и драматургом. После того как его спектакль «Чанакья-виджаям» («Победа Чанакьи») был поставлен в Дели, Раманатха Мишру торжественно наградил сам Раджендра Прасад, тогдашний президент Индии. Раманатх Мишра был и автором сценария, и режиссёром-постановщиком этого спектакля, и исполнителем роли Чанакьи. Он был автором ещё многих спектаклей на санскрите и получил целый ряд правительственных наград за свою деятельность, способствующую повышению интереса к изучению этого древнего языка и культуры Индии. Раманатх Мишра принадлежал к Гаутама-готре, той самой готре, в которой явился Его Божественная Милость А.Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада.
Более тысячи лет назад известнейший правитель Ориссы, Яяти Кешари, пригласил много учёных брахманов из Канауджа (города на севере Индии), хорошо умевших проводить ведические обряды, переселиться в Ориссу. От одного из этих брахманов идёт династия последователей «Яджур-веды», к которой принадлежал Раманатх Мишра. При всём этом он был настолько скромен, что даже не считал себя настоящим брахманом или вайшнавом. Он бывал в центре Гаудия-матха в Балешваре и даже на Ултаданга-роуд в Калькутте, но в какой-то момент решил не получать там посвящение, так как ему очень не понравилось поведение одного проповедника-санньяси, посетившего дворец раджи в Балешваре, где Раманатх Мишра служил в храме. И сам Раманатх Мишра, и его отец (дед Шрипада Чайтанья-Чандры прабху), конечно же, были Кришна-бхактами, что подтверждается, например, такой любопытной подробностью из их семейной жизни: каждый день, встав до четырёх утра, они первым делом шли обучать своих домашних попугаев повторять Харе Кришна Харе Кришна Кришна Кришна Харе Харе, Харе Рама Харе Рама Рама Рама Харе Харе.
Следуя примеру своего отца и других родственников, Чинмай, ещё учась в школе, каждый год организовывал Харинама-санкиртану (совместное пение имён Бога), такие духовные праздники, как Ратха-ятра и Джхулан-ятра, а также чтения «Шримад-Бхагаватам». Вместе с родителями он часто посещал знаменитый храм Кхира-Чора-Гопинатхи, расположенный в Ремуне, совсем недалеко от Балешвара. Когда Чинмай вырос, он время от времени привозил паломников в этот храм и к находящемуся недалеко от него самадхи Шрилы Мадхавендры Пури, ради которого Гопинатха украл горшочек кхира, за что и получил имя Кхира-Чора-Гопинатха. Там же, в Ремуне, находится самадхи знаменитого проповедника Расикананды прабху. Кроме того, считается, что в одной из деревень недалеко от Ремуны родился Шридхара Свами, прославленный древний комментатор «Шримад-Бхагаватам». Другой великий вайшнав, живший в тех краях (в самом Балешваре), — Шрила Баладева Видьябхушана, наш Веданта-ачарья.
Несмотря на то, что Шри Раманатх Мишра был священнослужителем в царском дворце, семья его жила совсем не богато, поэтому Чинмаю, старшему сыну, с юности приходилось зарабатывать деньги, чтобы помогать отцу обеспечивать семью. В 1971 году он женился. Его жена и все их дети (двое сыновей и одна дочь) являются преданными Кришны.
С ранних лет Чинмай проявлял качества прирождённого лидера как в религиозной, так и в общественной деятельности. В школьные годы он регулярно организовывал вышеупомянутые духовные программы, а позднее, в 1973-1983 годах, был крупным профсоюзным лидером: президентом ассоциации работников орисской корпорации машинного орошения, а также секретарём координационного комитета трудящихся всей Ориссы.
В начале 1983 года, работая в Бхуванешваре помощником директора корпорации машинного орошения, он получил «Бхагавад-гиту как она есть», которую, как и многие другие книги А.Ч. Бхактиведанты Свами Прабхупады, перевёл с английского на ория святой вайшнав, ученик Прабхупады, Шрила Гоур-Говинда Свами. В марте 1983 года, в день Гаура Пурнимы, Чинмай впервые посетил центр ИСККОН в Бхуванешваре, а в середине июня того же года, чтобы получить ответы на свои вопросы по «Бхагавад-гите как она есть», он лично встретился с Гоур-Говиндой Свами. Осенью 1983 года Чинмай начал регулярно посещать лекции Шрилы Гоур-Говинды Свами по «Шримад-Бхагаватам» и выполнять разные виды духовного служения под его руководством. 30 марта 1985 года, на Рама-навами, Чинмай и его жена стали одними из первых инициированных учеников Шрилы Гоур-Говинды Свами, который дал им имена Чайтанья-Чандра дас и Калавати деви даси.
Позднее в 1985 году Шрипад Чайтанья-Чандра прабху, идя по стопам своего отца, организовал театральный коллектив преданных, чтобы ставить спектакли на духовные темы. По просьбе своего Гурудевы Чайтанья-Чандра прабху ежегодно с 1985 по 1995 годы устраивал на территории бхуванешварского центра ИСККОН духовные спектакли и празднование Джанмаштами. В 1996 году Чайтанья-Чандра прабху переехал в Гадейгири, но вплоть до 2023 года он продолжал руководить постановкой спектаклей, посвящённых деяниям Господа и Его великих преданных, таких как Джаядева Госвами, Мадхавендра Пури, Харидас Тхакур и другие. Видеозаписи этих многочисленных спектаклей, в которых Чайтанья-Чандра прабху выступал и в качестве очень талантливого актёра, являются частью прекрасного наследия, оставленного им жителям Ориссы и всего мира.
В 1988 году Шрипад Чайтанья-Чандра прабху добровольно ушёл с государственной службы ради того, чтобы посвятить всё свое время и энергию строительству храма Шри Шри Кришны-Баларамы в Бхуванешваре. Шрила Гоур-Говинда Свами, которому Шрила Прабхупада поручил осуществление этого своего последнего храмового проекта, назначил президентом строящегося храма Чайтанья-Чандру прабху. Под руководством Чайтанья-Чандры прабху строительство было завершено за два года, и 28 января 1991 года, в День явления Господа Нитьянанды, храм ИСККОН в Бхуванешваре был открыт. Чайтанья-Чандра прабху оставался президентом этого храма до 1996 года. В 1993-1994 годах, как только Шрила Гоур-Говинда Свами начал проект ИСККОН в Гадейгири, где поклоняются его любимым Божествам Шри Шри Радхе и Гопалу, он назначил Чайтанью-Чандру прабху президентом и этого храма. Под руководством Шрипада Чайтанья-Чандры прабху к началу 1999 года храм в Гадейгири был построен, и он до конца своих дней оставался президентом этого храма. В 1996 году по настоянию своего Гурудевы Чайтанья-Чандра прабху взял на себя ответственность за проект ИСККОН в Анкушпуре (недалеко от города Берампур в южной Ориссе). Позже по просьбе Его Святейшества Бхакти Сварупы Дамодары Свами он принял на себя руководство центром ИСККОН в Баханаге (рядом с городом Балешвар на севере Ориссы). В настоящее время храмы в Анкушпуре и Баханаге уже почти достроены, их открытие ожидается в течение ближайшего года.
Помимо служения своему духовному учителю в качестве президента храмов, Чайтанья-Чандра прабху в 1990-1995 годах сопровождал Шрилу Гоур-Говинду Свами в проповеднических поездках по Индонезии, Малайзии, Австралии, Сингапуру и США. После того как Гоур-Говинда Свами покинул этот мир, Чайтанья-Чандра прабху продолжил регулярно посещать Индонезию, Сингапур и Австралию, вдохновляя преданных оставаться в ИСККОН. В 2005 году он начал регулярно ездить в Швейцарию, позднее в Германию, Россию, Англию, а также некоторые другие страны и проповедовать сознание Кришны. Именно он был вдохновителем открытия центра Гаура-бхакти-йоги в Лангентале (Швейцария), который существует уже более пятнадцати лет и функционирует как полноценный храм ИСККОН.
Видя замечательные вайшнавские качества Чайтанья-Чандры прабху и слушая его Кришна-катху, некоторые преданные в этих странах захотели принять его в качестве своего духовного учителя. В 2010 году Руководящий совет Международного общества сознания Кришны одобрил предложение о том, чтобы Чайтанья-Чандра прабху стал инициирующим гуру. В 2011 году он официально вступил в ванапрастха-ашрам и после этого начал принимать учеников (хотя можно сказать, что Чайтанья-Чандра прабху был ванапрастхой с конца 1980-х годов, когда он занялся строительством бхуванешварского храма, руководил им и с тех пор никогда уже больше не жил вместе со своей семьёй, которую он по совету отца отправил обратно в Балешвар). Есть у него ученики и в России, куда он приезжал семь лет подряд (2010-2016). В 2013 году Шрипад Чайтанья-Чандра прабху продиктовал следующий перечень требований к своим инициированным ученикам, а также желающим стать его учениками:
1. Верить в него. Есть много разных гуру, однако те, кто хочет получить или уже получил инициацию у Чайтанья-Чандры прабху, должны иметь твёрдую веру в то, что именно он сможет привести их к Кришне. Без такой веры они неизбежно будут совершать апарадхи.
2. Никогда, ни при каких обстоятельствах не покидать ИСККОН.
3. Никому не завидовать. Это значит, что мы должны следить за тем, чтобы у нас в сердце не возникала зависть и вообще недобрые чувства по отношению к другим.
4. Тем личностям, которым Чайтанья-Чандра прабху выражает почтение, его последователи тоже должны выражать почтение. Это, конечно, не означает, что никому другому мы не должны выражать почтение. Однако наибольшее почтение мы должны оказывать тем, к кому особенно почтительно относится наш Гуру Махарадж.
5. Не сравнивать его с другими гуру. Когда мы говорим, что наш гуру выше других или, наоборот, что кто-то духовно выше него, то и в том и в другом случае совершаем апарадху. Получая какие-то сведения от других, мы должны спрашивать нашего гуру, правильные ли это сведения, особенно если от него мы ничего подобного не слышали. Мы можем получать знания и от других вайшнавов, но при этом нужно всегда думать, что эти знания приходят к нам по милости нашего Гурудевы. Благодаря такому умонастроению мы не будем наносить оскорблений ни своему гуру, ни другим вайшнавам.
Шрипад Чайтанья-Чандра прабху отвечал на все письма и звонки и готов был лично помогать каждому, с какими бы проблемами к нему ни обращались. Следуя примеру своего Гурудевы, он не принимал очень много учеников. Он подчёркивал, что важно чисто и регулярно слушать и говорить Бхагавата-катху, и считал, что в наши дни этому, в целом, не придаётся должного значения ни в ИСККОН, ни в других гаудия-вайшнавских обществах. Помимо ория, хинди и английского, Чайтанья-Чандра прабху хорошо знал бенгали и дал сотни мощных лекций, основанных непосредственно на катхе Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати Тхакура. Разумеется, он часто цитировал или пересказывал наставления А.Ч. Бхактиведанты Свами Прабхупады, а также своего Гурудевы. Он любил песни Шрилы Бхактивиноды Тхакура и помнил многие из них наизусть. Тысячи записей лекций Шрипада Чайтанья-Чандры прабху, несомненно, являются значительной частью его наследия. Эти лекции транскрибируются, и из них составляются книги, часть которых уже опубликована на английском, ория и хинди.
Одним из самых ярких качеств Шрипада Чайтанья-Чандры прабху было его острое чувство разлуки со своим возлюбленным Гурудевой, Шрилой Гоур-Говиндой Свами. Это чувство всегда присутствовало в его сердце, его глазах, его речи и деятельности. 29 февраля 2024 года, когда мы отмечали 150-летие со дня явления Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати Тхакура, а также годовщину ухода Шрилы Гоур-Говинды Свами, Шрипад Чайтанья-Чандра прабху, уже находясь в реанимации, написал в подношении своему Гурудеве:
«Многие преданные, Ваши последователи, ученики отмечают вираха-утсаву. Эта утсава, эта вираха продолжается в нашем сердце. Благодаря этому ни о каком унынии не может быть и речи. Вы говорили, что вираха – это мост к милане. Если мы сможем развить в себе чувство вирахи, то обретем счастье миланы».
(«вираха» значит «разлука», утсава – «праздник», а «милана» - «встреча»)
Мы уверены, что наш духовный учитель теперь вместе со своим Гурудевой в обители Кришны. Харе Кришна, слава Шри Гуру и Гауранге!