Комментарий А.Ч. Бхактиведанты Свамми Прабхупады к бхаджану «Шри Шри Шикшаштакам»

чето-дарпана-марджанам
бхава-маха-давагни-нирвапанам
шрейах-каирава-чандрика-витаранам
видйа-вадху-дживанам
анандамбудхи-вардханам прати-падам
пурна-амрита сваданам
сарватма-снапанам
парам виджайате
шри-кршна-санкиртанам

намнам акари бахудха
ниджа-сарва-шактис
татрарпита нийамитах смаране на калах
этадриши тава крпа бхагаван мамапи
дурдаивам идришам иха
аджани нанурагах

тринад aпи суничена
тарор aпи сахишнуна
аманина манадена
киртанийах
сада харих

на дханам на джанам на сундарим
кавитам ва джагад-иша камайе
мама джанмани джанманшиваре
бхаватад бхактир ахаитуки твайи

айи нанда-тануджа кинкарам
патитам мам вишаме бхавамбудхау
крпайа тава пада-панкаджа
стхита-дхули-садршам вичинтайа

найанам галад-ашру-дхарайа
ваданам гадгада-руддхайа гира
пулакаир ничитам вапух када
тава нама-грахане бхавишйати

йугаитам нимешена
чакшуша правршаитам
шунйайитам джагат сарвам
говинда-вирахена ме

aшлишйa ва пада-ратам пинашту мам
адаршанан марма-хатам кароту ва
йатха татха ва видадхату лампато
мат-прана-натхас ту са эва напарах

Комментарий А.Ч. Бхактиведанты Свами Прабхупады:

чето-дарпана-марджанам бхава-маха-давагни-нирвапанам шрейах-каирава-чандрика-витаранам видйа-вадху-дживанаман андамбудхи-вардханам прати-падам пурнамритасваданам сарватма-снапанам парам виджайате шри-кришна-санкиртанам

Господь Чайтанья оставил нам восемь стихов с описанием Своей миссии, того, что Он хотел сделать. Это объясняется в восьми стихах, известных как «Шикшаштака». Шикша значит наставление, аштака значит восемь. Он вместил в восемь стихов все Свои наставления, а Его последователи, ученики, Шесть Госвами, раскрыли их смысл в многотомных книгах. Господь Чайтаньа говорит, что главное – это парам виджайате шри-кришна-санкиртанам. Вся слава воспеванию Харе Кришна мантры или движению Кришна-санкиртаны. Вся слава. Вся победа.

Что это за победа? Он объясняет: Чето-дарпана-марджанам. Если повторять эту Харе Кришна мантру, то вся грязь, скопившаяся в сердце в результате осквернения материей, будет очищена. Он сравнивает сердце с зеркалом. Если зеркало покрывается слоем пыли, то в нём не видно отражение лица. И поэтому оно должно быть очищено. В нашей теперешней обусловленной жизни, сердце покрыто таким слоем пыли, которая скопилась от пребывания в материальном мире с незапамятных времён. Если повторять эту Харе Кришна мантру, то вся пыль будет очищена. Даже если и не сразу, но она начнёт уходить. Как только зеркало сердца очистится от всей пыли, в тот же миг увидишь своё лицо, как оно есть. Лицо, свою истинную суть.

Повторяя Харе Кришна мантру, человек поймёт, что он – не это тело. Это ошибочная идея. Пыль олицетворяет это заблуждение, принятие тела или ума за самих себя. Собственно, мы не являемся телом или умом. Мы – души. Стоит только понять, что мы – не это тело, как сразу бхава-маха-давагни-нирвапанам. Мучительное пламя материальной обусловленности, огонь материальных страданий тут же исчезнет. Больше не будет никаких страданий. Ахам брахмасми. Как это утверждается в «Бхагавад-гите»: Брахма-бхутах прасаннатма. Как только человек осознает свою истинную природу души, он тут же станет счастлив. Мы не радуемся. Из-за привязанности к материальным вещам мы всегда полны тревог. Но, повторяя мантру Харе Кришна, мы немедленно начинаем чувствовать себя счастливыми. Бхава-маха-давагни-нирвапанам. Это называется освобождением. Когда человек становится радостным, свободным от тревог, он достигает уровня освобождения. Ведь каждое живое существо, духовная душа по природе радостна. Борьба за существование заключается в поиске счастья в жизни, но при этом упускается самое главное. Поэтому все попытки прожить радостную жизнь заканчивается поражением. Эта постоянная неудача может быть преодолена в одно мгновение повторением Харе Кришна мантры. Такой эффект у этой трансцендентной вибрации.

По достижении освобождения, состояния духовного счастья, материальные радости сходят на нет. Любые удовольствия, к котором мы стремимся, исчезают. Например, еда. Сначала хочешь насладиться вкусным, но съев немного, теряешь аппетит. Это значит, что здесь, в материальном мире, любое удовольствие, которое мы испытываем, уменьшается. Но духовное удовольствие, анандамбудхи-вардханам, о котором говорит Господь Чайтанья, подобно океану. В материальном мире океан не увеличивается. Океан остаётся в своих пределах. Но океан духовной радости постоянно расширяется. Ананадамбудхи-вардханам. Шрейа-каирава-чандрика-витаранам.

Как он увеличивается? Здесь даётся пример растущей луны, нарастающей луны. Подобно луне в новолуние... В первый день луна кажется маленькой изогнутой линией. Но на второй, на третий день она растёт, постепенно увеличивается. Так же и духовная жизнь нарастает подобно свету луны день ото дня, день за днём, пока не достигнет полнолуния, да. Итак, чето-дарпана-марджанам бхава-маха-давагни-нирвапанам, шрейах-каирава-чандрика-витаранам видйа-вадху-дживанам. Жизнь становится наполненной знанием, поскольку духовная жизнь означает вечную жизнь, исполненную блаженства и знания. Увеличивая объём радости, пропорционально мы увеличиваем объём знания. Шрейах-каирава-чандрика-витаранам видйа-вадху-дживанам, анандамбудхи-вардханам. Это подобно океану, который продолжает расти. Анандамбудхи-вардханам сарватма-снапанам. Это так прекрасно, что тот, кто находится в этом состоянии жизни, думает: «Я полностью удовлетворён». Сарватма-снапанам. Подобно тому, кто, окунувшись в воду, мгновенно чувствует облегчение. Также и в духовной жизни, увеличение радости день за днём даёт ощущение полного удовлетворения.