Союз сельских общин Дагестана

Союзы сельских общин предсталяли собой определенный тип государственных объединений, основы-вающихся на принципах федерации или же объединившихся на основе конфедерации.

Союзы сельских об-щин играли очень важную роль в экономический, социальной, политической и культурной жизни Дагеста-на, в силу чего не могут быть не рассмотрены в исторической картине региона. Впервые интерес к союзам сельских общин проявил Гербер, являвшийся участником Персидского похо-да и командовавший пушечными войсками при взятии Баку.

Некоторые сведения о союзе вольных общин нагорного

s.science-education.ru›pdf/2014/6/489.pdf

или объединения типа союзов сельских общин, существовавших в горах у народов. Северо восточного Кавказа (Дагестана и Чечни)

Союз сельских общин Дагестана, выступают крупными оча гами книжной культуры, культурной жизни вообще. Они пред- ставляют собой не только административные единицы и эконо- мические, торговые очаги, но и центры в сфере интеллектуальной деятельности. Сочетание всех этих качеств, охватывающих основные сферы социально-экономической, административной и историко-культурной жизни, их сосредоточение в сельской местности, «взятие» селением на себя функций городской жизни это именно тот феномен Дагестана, который отличает его от многих других стран Ближнего Востока, где основная культур- ная, интеллектуальная жизнь страны была сосредоточена в боль ших городах. Соборные мечети и медресе при них были катего риями не временными, а продолжающимися, передававшимися из поколения в поколение. В настоящее время имеется возмож ность, чуть ли не единственная, проследить движение тематиче ского состава книжной коллекции акушинской мечети в течение примерно двухсот лет. Дело в том, что в собрании ныне действую щей акушинской пятничной мечети сосредоточено 111 единиц книг (в основном рукописных), которые недавно зафиксиро ваны сотрудниками отдела востоковедения 27. Правда, со слов старожилов, здесь сосредоточены рукописи, хранившиеся и в других мечетях селения, но основное их число перешло из собор ной мечети, что была расположена на горе, над селением. Ниже даем краткое описание части акушинской книжной коллекции, описанной мною в 1984 г. с целью уяснить, изменился ли темати ческий состав коллекции после ее первой фиксации; при этом мы сохраняем ту нумерацию, которой были обозначены рукописи при составлении краткой описи, не разделив при этом коллекцию тематически:Книги по лексикографии (лугат), среди которых: «ал-Камус», «ас-Сихах» 2 тома, «/Ди/ван ал-адаб»26Приведенный выше перечень рукописных книг, хранившихся я пятничной мечети селения Акуша, говорит о том, что здесь представлены наиболее авторитетные и распространенные на Ближнем Востоке сочинения по мусульманскому праву, грамма- тике арабского языка, лексикографин, логике, хадисы и тафси ры. Отсутствие многих неходных данных о рукописных экзем плярах затрудняет основательно проследить за движением руко писной книжной продукции, выявить очагиа размножения книг, то есть охарактеризовать социологию арабоязычных текстов. Вместе с тем, приведенный матернал с очевидностью может сви детельствовать о том, что пятничные мечети крупных населенных пунктов, конкретисе столиц государственных образований илиГюлмухаммад ал-Акуши, большой соборной мечети в городе (балда) Акуша»:6. «Хасан Чалаби» это субкомментарий («Хашийа ала-л- Мутаввал») на комментарий по риторике Масуда ат-Тафтазани (ум. в 1380 г.), принадлежащий Шамеаддину Мухаммаду ал-Фа нари (ум. в 1431 г.). Запись о переписке: переписал «Али, сын Умара аз-Зирихгерани, в медресе нашего патрона имама Мухам мада, сына паломника обоих священных храмов Салмана ал-Ку- дали». Год переписки 1113/1701-02. Владельческая запись: «Из книг бедного хаджи Касима ал-Акуши».7. «Шарх ал-Иджаз» комментарий на «Иджаз» Махмуда 6. Мухаммада ал-Кирмани, сочинение по мусульманскому пра ву. Автор Йусуф ал-Ардабили (?). Переписчик Абдассамад 6. Ибрахим б. Ислам ал-Х...ли. Дата перелиски 15 мухаррама 830/16.ΧΙ.1426 г. 8. То же самое сочинение под другим названием: «Халл ал-иджаз». Год переписки раби 11.1066 / январь или февраль1656 г. Переписчик ления Худули.Мухаммад, сын Дауда, сына Умара из се9. «Мухтасар джадид». Переписчик Мухаммадхусейн, сын Исмаила Дербенди. Год переписки джумада ал-ула 1132/март или апрель 1720 г.Книги по тафсиру ал-Байлави» 3 их 20: «ал-Джалал» 6 томов, «Кади 7 томов, «ал-Кашшаф»

Состав союза сельских общин Докуз-пара - Докуз-пара...

В состав Докузпаринского союза сельских общин разновременно, согласно имеющимся сведениям, входило от 8 до 10 сельских общин, хотя топоним Докуз-пара переводится с тюркского языка: «Докуз»- девять, «пара»- часть, кусок. В союз Докуз-пара входило 9 селений: Ихир, Джих-Джих, Пиркент, Ухул, Джаба, Храх, Балуджа, Филиджах, Ялджиг,1 В. Козубский Е.И. Памятная книжка Дагестанской области. Темир-Хан-Шура, некоторых работах число сел союза доводится до 10 , приписывая к ним и селение с.Мискинджи, которое фактически представляло собой совершенно.

Дагестанская независимая сельская община – это низшая самоорганизационная, самоуправляемая, единая территориально-политическая и хозяйственная структура союза сельских общин. Дагестанская независимая община, опираясь на существующие местные адаты, осуществляла функции, связанные с руководством всей общественно-политической жизни в джамаате, проведением различных сельскохозяйственных работ (начало посева и сбора урожая, сенокоса, выпаса и перегона скота на различные пастбища и арендуемые зимние кутаны и т.д.), регулировала семейные и имущественные отношения, взаимоотношения с другими общинами и т.д. Среди функций независимой сельской общины особое.

Западнее союза Томс на левом берегу Аварского Койсу располагался союз сельских общин Кос, состоявший из семи селений. В Западном Дагестане (Цумадинское высокогорье) располагалось и Хваршинское общество, в которое входили селения Хварши. Хонох, Верхнее и Нижнее Инхоквари, Квантлада, Сантлада, Хвайни.

Акуша - дарго в XVIII – первой половине XIX ВВ.

scientificjournal.ru›images/PDF/2019/VNO-61/…

МенюБольшое внимание в статье уделено вопросам общественно-политической жизни как сельской общины, так и союзов сельских общин поскольку решающую роль в них играли наиболее влиятельные тухумы. Они являлись вершителями дел и на сельских, и на союзных, и на федеральных собраниях, представительствующие в них, на которых принимались решения по наиболее важным вопросам внутренней и внешнеполитической жизни. Ключевые слова: старшина, кадий, джамаат, мулла. AKUSHA - DARGO IN XVIII – THE FIRST HALF XIX CENTURY

Законы вольных обществ Дагестана XVII–XIX вв....

фб2.рф›zakony-volynyh-obschestv-dagestana-xvii-…

26 апреля 1868 г. наместником Кавказа было утверждено Положение о сельских управлениях Дагестана. Это Положение в основном сохранило существовавший ранее и естественно сложившийся порядок управления сельскими общинами. Однако оно во многом снизило роль джамаата, в котором от каждого дыма мог теперь участвовать только один представитель, а не все взрослые мужчины. На джамаате формально выбирался старшина, однако кого утвердить старшиной, решал окружной начальник; выборность членов сельских судов сохранилась, количество их определялось от 3 до 5 и более в зависимости от количества населения в сельской общине.

Аварское ханство вместе с зависимыми от него сельскими общинами и их союзами занимало значительную часть (почти 40%) территории Дагестана. И здесь проживало более 1/3 численности населения Дагестана* [*Данные составлены автором на основе сведений из различных источников и собранных полевых материалов за 1991-2006 гг.].

Союзы сельских обществ Дагестана играли важную роль в становлении и укреплении единства общин и населения региона, способствовали развитию торговли, ремесел и сельского хозяйства. Они обеспечивали коллективную защиту общин от внешних угроз, а также распределение равномерных бремен и ответственности. Особенно значимым периодом в истории союзов сельских обществ были 17-18 века, когда местные общины Дагестана активно сопротивлялись тюркским нашествиям и защищали свою территорию. В это время формируется традиция народного самоуправления и взаимной помощи, которая по сей день является одной из отличительных черт дагестанского общества.

«Структура союзов сельских общин в XVIII – XIX вв.» раскрывается природа сельской общины, которая в старой русской литературе и административной номенклатуре называлась обществом. Союзы таких обществ, основанных на внутреннем праве, до 40-х годов XIX века именовались республиками, федеративными республиками, подчеркивая тем самым равноправный характер входящих в союз сельских джамаатов.

Агульский союз

stavkvantorium.ru›3ee7ad5129/Агульский_союз

МенюАгульский союз сельских общин ( Союз Агъул-дере) — государственное образование, существовавшее на территории Южного Дагестана. Входил в систему трех агульских союзов сельских общин. География. Агульский союз сельских общин располагался в одноименном ущелье Агъул-дере, на территории современного Агульского района Дагестана. Общественно-политическое устройство. Агъулдере – состоял из таких сельских обществ, как: — Тпигское (Тпиг); — Гоанское (Гоа, Дулдуг, Дуруштул)

Урахи с древности до XXI века - Село Мекеги

mekegi.com›sergokalinskij-rajon/urahi/

МенюУрахи – одно из древних, широко известных даргинских селений Сергокалинского района. Это был центр одного из 18 союзов сельских общин даргинцев, известного под названием Каба-Дарго или Урахинский союз. Расположено селение в горной и низменной частях Дагестана на высоте 700-1500 м над уровнем Мирового океана в живописной Урахинской долине. Урахинские земли расположены в лесной и отчасти в альпийских зонах. Климат мягкий континентальный.

общины и союзов общин в языках народов Дагестана. Анализ разнообразного исторического, лингвистического и историко-этнографического материала позволил выявить наличие различных местных терминов, употребляемых народами Дагестана для обозначения села, жителей села, односельчан («ши», «шанти», «росо», «росо цоял», «хуьр», «хуьрюн вияр», «гъул», «гъуландар», «гъуланжви», «шяравалу», «шиар», «шархъи», «севакIа», «ца шяраваллил инсан», «кент», «юрт», «бир юртлу» и т.д.), которые, возможно, являлись первичными и основой для возникновения терминов

В частности, крупный союз сельских общин сложился в среднем течении Самура вокруг одного из наиболее древних населенных пунктов Дагестана – селения Ахты. Существуют различные мнения о времени образования общинных союзов в бассейне Среднего Самура. Некоторые ученые полагают, что вначале образовался Ахтынский союз, который впоследствии разделился на три независимых союза: Ахтыпара, Докузпара и Алтыпара.

Управление союзами сельских общин («вольными обществами») строилось по аналогичному принципу. Высшим органом власти союза являлось собрание всего взрослого мужского населения. В Чечне оно называлось Мекх Кхел - Совет страны. Существовали даже постоянные пункты подобных сборов. Например, в Осетии в Алагирском ущелье это было село Дегом, в Дигорском - село Мадзаска, и др. Со временем общие собрания были заменены собраниями представителей джамаатов. Большую роль в руководстве союзами общин играли старейшины и особенно предводители - кадии. Кроме светской, они сосредоточивали у себя духовную, а порой и военную власть.

Структура сельской общины и тухума...

humanitieslaw.ncfu.ru›jour/article/view/257

Специальных исследований, которые целенаправленно акцентировали бы внимание на особенностях сельской общины рутульцев; на многогранных внешних взаимосвязях союзов сельских общин и беков в дагестановедении практически нет. При написании работы автор использовал большой, полевой материал по устройству и административному управлению, который был собран в Рутульском районе и некоторые материалы Центрального государственного архива Республики Дагестан. Феодальные отношения у рутульцев, и у остальных народов Южного Дагестана своеобразно протекали по сравнению с другими краями и регионами.

Политическая карта дагестана в XVII в.

kbsu.ru›wp-content/uploads/2017/12/kurbanov_…

Шамхальство было связано разветвленной сетью торговых путей практически со всеми феодальными владениями и союзами сельских обществ Дагестана, так как занимало очень важную в стратегическом отношении территорию. Через нее проходили как внутридагестанские торговые пути, так и. маршруты мирового шелкового пути из Закавказья, Персии и других регионов в Россию и далее в европейские страны.

lib.kunstkamera.ru›files/lib/978-5-88431-157-2/…
Широкому распространению обычая способствовала социально-об-щественная структура сельской общины Дагестана, характеризовав-шаяся как самоуправляемая, саморегулируемая и самоконтролируе-мая гражданская община. Традиционное многоотраслевое хозяйство народов Дагестана харак-теризовалось в целом маломощностью (в различной степени для раз-ных ареалов), и большинство семей прилагало значительные усилия для обеспечения прожиточного минимума. Наконец, в повседневно-обыденной жизни членов общины возникали обстоятельства, когда «... члены общины в ответ на призыв одного из них оказывали ему помощь, совместно выполняя для него ту или иную рабо-ту.

https://dagestanskij.narod.ru/archinci.html

На протяжении 19 в. имели тесные контакты с аварцами и объединялись с ними в единый союз сельских общин под главенством Дусрахского (Рисорского) общества. Вхождение Дагестана в состав России (1813) усилило развитие товарно-денежных отношений, расширились торгово-экономические связи, возросло отходничество Арчинцев. С 1921 Арчинцы в составе Дагестанской АССР, с 1991 - Республики Дагестан. Основные занятия - пастбищное скотоводство и богарное земледелие. Были развиты шерстяное ткачество, изготовление паласов, резьба по дереву (орудия, утварь, посуда и др.).

На фестиваль казачьей культуры в Дагестане потратят...

dg7stjqygpeg5.cloudfront.net›a/na-festivalj-…

В Дагестане прошел тендер на организацию фестиваля казачьей культуры, который обойдется бюджету в 990 тысяч. Еще три года назад в республике возник широкий протест из-за возможного принятия закона о казачестве – в итоге депутаты...

ИСТОРИКО

zolka.ru›wp-content/uploads/2024/03/Lavrov_…

8 Умаханов М.-С. К. О социальной борьбе в союзах сельских обществ Д а ­ гестана в XVII в. — В кн.- Вопросы истории Дагестана (досоветский период). Т. 2. Махачкала, 1975, с. 206, 207. 9 Очерки истории Чечено-Ингушской АССР. ... 29 Там же, вып. 3, с. 859. 19. объединенных в сельские общины, внутри которых еще не сло­ жилась частная собственность на землю. Там, где земельных угодий было достаточно, территориальные владения общин не имели определенных границ, и это облегчало передвижение отдельных групп населения (например, кочевников) и основа­ ние в этом крае греческих полисов. Наличие богатой племенной знати позволяет предполагать эксплуатацию формально сво­ бодных общинников знатью.

http://k93298m3.bget.ru/

Населяют большую часть горной территории Дагестана, проживают в Чечне, Калмыкии и других субъектах РФ. Основная область расселения аварцев в Дагестане — бассейны рек. 30 % аварцев проживает в городах. Количество аварцев в Чечне и Дагестане, в %. История. Земля, занимаемая аварцами в период с V по VI вв. до н. э., получила название Сарир.

Большая многопоколенная семья, пожалуй, наиболее наглядное проявление концепта «коллектив выживания». Порой в процессе роста такие семьи не дробились, а превращались в большесемейные общины. Которые у некоторых народов могли превратиться в устойчивый социальный институт. Большесемейные общины (родственный коллективы выживания) в шумерских протогородах были основой общества. Именно они объединялись в территориальные сети, которые и образовывали протогорода (общины без первобытности). Основой всей социальной жизни достаточно многочисленного народа тив с юго-востока современной Нигерии долгое время оставались родственные коллективы выживания.

Община сельского храма - За Честь хлебороба

sol-gaz46.ru›7217-obshchina-selskogo-khrama.html

Община сельского храма – это люди, которые вносят свой вклад в сохранение храма как духовного центра села. Передают свой опыт, знания, способствует нравственному и духовному развитию последующему поколению.