1. Завет Аллаха Мусе.

Пророк Муса (да будет мир с ним) обещал своему народу, что после смерти Фараона он принесет людям писание от Всевышнего Аллаха, в котором будут содержаться все необходимые законы и предписания. Когда народ Мусы спасся через море, а Фараон и его приспешники затонули, люди попросили Мусу принести писание. По свидетельству ряда хадисов 1-ого Зуль-ка’да Муса обратился к Аллаху с просьбой о ниспослании писания. Всевышний Аллах велел ему совершить пост в течение тридцати дней, а затем прийти на гору Синай. Муса совершил тридцатидневный пост и 1-ого Зуль-хиджа пришел на Синай, где Аллах повелел ему совершить еще десять дней поста. А 10-ого Зуль-хиджа Пророку Мусе была ниспослана Тора. (Хавадис аль-аййам, стр.249)

2. Смерть Аш’аса ибн Кайса.

1-ого числа месяца Зуль-ка’да в 40-ом году по лунной хиджре умер Аш’ас ибн Кайс Кинди.
Аш’ас вместе с представителями своего племени принял Ислам в 10-ом году по лунной хиджре, а после кончины Посланника Аллаха (да благословит Аллах его и его род) стал одним из отступившихся от религии. Абу Бакр во время своего правления задержал Аш’аса и тот вернулся обратно в религию. Аш’ас женился на сестре Абу Бакра, которая родила ему дочь по имени Джу’да и сына по имени Мухаммад. Джу’да впоследствии вышла замуж за Имама Хасана (да будет мир с ним) и по наущению Муавии ибн Аби Суфьяна отравила имама. Мухаммад впоследствии вошел в состав войска Умара ибн Саада, которое в Кербеле предало мученической смерти Имама Хусейна (да будет мир с ним) и его верных соратников.
Имам Садык (да будет мир с ним) говорил: «Аш’ас ибн Кайс принимал участие в убийстве Повелителя правоверных Али, его дочь Джу’да отравила Имама Хасана, а его сын Мухаммад приложил руку к убийству Имама Хусейна». (Таквим аш-шиа, стр.273)

3. День рождения святой Фатимы.

По свидетельству некоторых источников 1-ого числа месяца Зуль-ка’да на свет появилась Фатима (да будет мир с ней) – сестра Имама Риды (да будет мир с ним). Относительно года рождения святой Фатимы имеются разногласия. В книгах упоминаются 173-ий, 179-ый и 183-ий года по лунной хиджре. Святая Фатима покинула этот мир 10-ого Раби’ ас-сани в 201-ом году. Ее усыпальница находится в городе Кум. В одном из хадисов передаются слова Имама Рида: «Тот, кто посетит в Куме могилу Фатимы, подобен тому, кто посетит меня». (Хавадис аль-аййам, стр.248)

2-ого числа месяца Зуль-ка’да в 323-ем году по лунной хиджре по приказу аббасидского халифа был казнен Мухаммад ибн Али Шалмагани. Он был одним из тех людей, кто обманным путем пытался выдать себя за наместника Имама Махди (да будет мир с ним). (Вакаи’ аль-аййам, стр.87)

1. Строительство Каабы.

В книгах по истории пророков сказано, что в месяце Зуль-ка’да Адам (да будет мир с ним) при помощи Джибрииля возвел Каабу и установил на ней камень, который называется Хаджаруль-асвад. Затем по истечению многих лет во времена Пророка Нуха (да будет мир с ним) случился всемирный потоп, который причинил Каабе разрушения. В книгах сказано, что к тому времени стены Каабы износились, а после потопа остатки Каабы стали подобны небольшому холму. Люди приходили к этому холму, обращались к нему с просьбами и закалывали возле него жертвенных животных. Прошло 3429 лет с того дня, когда Адам поселился на земле. Всевышний Аллах повелел Пророку Ибрагиму (да будет мир с ним) заново отстроить Каабу, что он и сделал при помощи своего сына Исмаила (да будет мир с ним). (Вакаи’ аль-аййам, стр.88)

2. Кончина Сейида ибн Тавуса.

5-ого числа месяца Зуль-ка’да в 664-ом году по лунной хиджре скончался выдающийся шиитский ученый Радыуддин Али ибн Муса ибн Джафар, более известный как сейид ибн Тавус. Покойный сейид ибн Тавус снискал огромное уважение среди мусульман и особенно шиитов. Он был известен своей набожностью, аскетизмом и глубокими знаниями. Сейид ибн Тавус является автором множества книг, многие из которых до сих пор привлекают к себе внимание читателей. (Вакаи’ аль-аййам, стр.89)

Кончина Хафиза.

8-ого числа месяца Зуль-ка’да в 791-ом году по лунной хиджре в возрасте 71 года скончался известный иранский поэт Шамсуддин Мухаммад ибн Камалуддин Ширази, более известный как Хафиз Ширази. Его могила находится в Ширазе. Хафизом его называли по той причине, что он знал наизусть Священный Коран. (Хавадис аль-аййам, стр.249)

Письмо Муслима ибн Акыля Имаму Хусейну.

В месяце Шавваль 60-ого года по лунной хиджре Муслим ибн Акыль по заданию Имама Хусейна (да будет мир с ним) прибыл в Куфу, чтобы узнать обстановку, в которой пребывает город и его жители. Он встретился с жителями Куфы, передал им послание Имама Хусейна, а те в свою очередь присягнули ему как представителю Имама. 9-ого числа месяца Зуль-ка’да в 60-ом году по лунной хиджре Муслим ибн Акыль отправил Имаму Хусейну письмо, в котором сообщил, что 18000 куфийцев присягнули имаму, поэтому он может ехать в Куфу. Через 27 дней Муслима ибн Акыля предадут мученической смерти. (Таквим аш-шиа, стр.274)

1. День рождения Имама Риды.

11-ого числа месяца Зуль-ка’да в 148-ом году по лунной хиджре в Медине на свет появился восьмой имам из пророческого рода Имам Рида (да будет мир с ним).
Его имя – Али.
Его кунья – Абу Хасан.
Имя его отца – Муса Казым (да будет мир с ним).
Имя его матери – Умм аль-Банин Наджма.
Когда Имам Рида появился на свет, Имам Казым произнес в его правое ухо азан, а в левое икаму. Имам Али Рида прожил 55 лет. Его священная усыпальница находится Мешхеде. (Таквим аш-шиа, стр.274)

2. День рождения шейха Муфида.

11-ого числа месяца Зуль-ка’да в 336-ом году по лунной хиджре в одной из деревень окрестностей Багдада родился выдающийся шиитский ученый Абу Абдулла Мухаммад ибн Мухаммад ибн Нуман, более известный как шейх Муфид. Перу шейха Муфида принадлежат около 200 трудов в различных исламских науках. Некоторые исследователи утверждают, что сам Имам Махди (да ускорит Аллах его возвращение) назвал шейха «муфидом», что в переводе с арабского означает «полезный». Шейх Муфид прожил 77 лет. Его могила находится рядом с усыпальницей Имама Джавада (да будет мир с ним). (Хавадис аль-аййам, стр.250)

Кончина аятоллы Хаери.

17-ого числа месяца Зуль-ка’да в 1355-ом году по лунной хиджре в возрасте 83 лет скончался выдающийся шиитский ученый и факих аятолла Абдуль-Карим Йазди Хаери.
После многих лет учебы и религиозной деятельности уже известный к тому времени аятолла Хаери приезжает в Кум, где и поселяется по настойчивой просьбе ученых, торговцев и многих жителей этого города. Узнав о том, что аятолла Хаери поселился в Куме, туда начинают съезжаться многие ученые и их студенты. Аятолла Хаери основал в этом городе религиозный учебный центр, который воспитал тысячи ученых и религиозных деятелей, ведущих проповедническую деятельность по всему миру. Аятолла Хаери похоронен в Куме в мавзолее Святой Фатимы (да будет мир с ней). (Хавадис аль-аййам, стр.252)

Битва с племенем Бани Курайза.

Иудеи племени Бани Курайза жили в окрестностях Мекки. Посланник Аллаха (да благословит Аллах его и его род) заключил с ними договор, что они не будут вести военных действий против мусульман и не станут помогать их врагам. Но когда в месяце Шавваль 5-ого года по лунной хиджре произошла битва Хандак (Ахзаб), иудеи племени Бани Курайза переметнулись на сторону язычников, нарушив таким образом договор с мусульманами. Подобный враг, который внешне пытается выставить себя другом, а в душе являющийся самым заклятым неприятелем, является худшим из врагов. Нахождение иудеев Бани Курайза в окрестностях Медины начало становиться опасным для жизни мусульман и безопасности города. Поэтому, одержав победу в битве Хандак, мусульманское войско двинулось к укрепленным поселениям Бани Курайза. Иудеи укрылись в крепости и мусульмане несколько недель осаждали ее. В конце концов предводители иудеев объявили, что примут любое решение Посланника Аллаха. Иудеи племени Бани Курайза издавна имели связи с мединским племенем Аус. Поэтому они попросили Пророка, чтобы их судил Саад ибн Муаз – один из предводителей племени Аус. Пророк согласился и Саад ибн Мауз вынес следующий приговор: всех мужчин Бани Курайза казнить, их имущество конфисковать, а женщин и детей взять в плен. Этот приговор был приведен в исполнение. Некоторые исследователи пишут, что Саад ибн Муаз был знаком с Торой, поэтому приговор в отношении Бани Курайза он вынес, основываясь на некоторых предписаниях Торы. Уничтожение мужчин племени Бани Курайза соответствовало божественной справедливости, и было вызвано необходимостью сохранения исламского государства и истинной религии. Ранее мусульмане уже прощали иудеев племен Бани Назир и Бани Кайнака, также нарушивших договоры, а в качестве наказания лишь выгнали их из Медины. Но те не остановились, а продолжали свои козни против мусульман (например, одними из инициаторов битвы Хандак были иудеи племени Бани Назир). Поэтому чтобы такого не повторилось впредь, мусульмане привели в исполнение приговор Саада ибн Муаза. Историки пишут, что данное событие произошло 23-его числа месяца Зуль-ка’да в 5-ом году по лунной хиджре. (Таквим аш-шиа, стр.276)

Военный поход Ас-савик.

После поражения в битве Бадр глава мекканских язычников Абу Суфьян дал обет, что не будет спать со своей женой, пока не отомстит мусульманам за кровь убитых мекканцев. Поэтому в месяце Зуль-ка’да 2-ого года по лунной хиджре он с 200 воинами двинулся в сторону Медины. В окрестностях Медины они убили нескольких мусульман, сожгли несколько домов и финиковые пальмы. Помогал им в этом один из предводителей иудейского племени Бани Назир, обитавшего в окрестностях Медины. Когда весть об этом дошла до Посланника Аллаха (да благословит Аллах его и его род), он с несколькими сотнями мусульман выехал из города навстречу врагу. Но язычники не решились воевать с мусульманами, поэтому они поспешили убраться в Мекку. Убегая от мусульманского войска, язычники побросали свои съедобные припасы и другой груз. Ас-савик – название еды, приготавливаемой из муки и фиников, которую язычники оставили на земле, чтобы налегке убежать от мусульман. Какое-то время мусульмане преследовали врага, но так и не настигли его. (Хавадис аль-аййам, стр.267)

1. День расширения земли.

25-ое число месяца Зуль-ка’да в исламской литературе называется днем расширения земли (дахв аль-ард). Согласно свидетельству ряда исламских хадисов, земля начала расширяться с того места, на котором сегодня располагается Священная Кааба. Поэтому Каабу называют Умм аль-кура, что переводится как мать поселений или мать земель. (Вакаи’ аль-аййам, стр.101)

2. Мученическая смерть Ибрагима ибн Абдуллы ибн Хасана.

После того, как Ибрагим ибн Абдулла ибн Хасан ибн Али ибн Аби Талиб узнал о мученической смерти своего брата Мухаммада, он поднял в Басре восстание против правления аббасидского халифа Мансура Даваники. Это произошло в начале Рамадана 145-ого года по лунной хиджре. Ибрагиму присягнуло большое число жителей Басры. Когда весть о восстании дошла до Мансура Даваники, он был занят обустройством Багдада. Халифу доложили, что Басра, Ахваз и часть иранских земель находится под влиянием Ибрагима ибн Абдуллы, который желает мести за своего убитого брата. Тогда Мансур поклялся, что не будет предаваться утехам и удовольствиям, пока ему не принесут голову Ибрагима или же пока его собственная голова не будет принесена Ибрагиму. Мансур Даваники собрал большое войско и отправил его на подавление восстания.
Жители Куфы, узнав о выступлении Ибрагима ибн Абдуллы, пригласили его к себе, обещая ему военную поддержку. Поначалу жители Басры были против этого, но Ибрагим все же решил отправиться в Куфу. Не дойдя немного до Куфы, войско Ибрагима встретилось с войском, отправленным Мансуром Даваники. Завязалась битва, в которой войско Ибрагима начало теснить войско неприятеля. Но неожиданно Ибрагима поразила предательская стрела, затем еще одна. 25-ого числа месяца Зуль-ка’да Ибрагим ибн Абдулла покинул этот мир, а его голова была отправлена к Мансуру Даваники. Могила Ибрагима ибн Абдуллы находится неподалеку от Куфы. (Хавадис аль-аййам, стр.268)

3. Отправление Имама Риды в Мерв.

Когда правителем исламского государства стал Мамун Аббаси, он избрал своей столицей город Мерв. На территории халифата проживало множество людей, недовольных правлением аббасидов, и более всех недовольство выражали потомки Али. Когда весть об этом дошла до Мамуна, он посоветовался со своим ближайшим окружением и решил совершить хитрый политический ход, чтобы этим успокоить народ и развеять недовольство потомков Али. Он решил показать народу, что передает бразды правления в руки Имама Риды (да будет мир с ним). Для этого он вынудил имама покинуть Медину и отправиться в Мерв. 25-ого числа месяца Зуль-ка’да Имам Рида отправляется в Мерв. (Хавадис аль-аййам, стр.268)

Отправление Посланника Аллаха в хадж.

После переселения из Мекки в Медину Посланник Аллаха (да благословит Аллах его и его род) провел в ней десять лет, и за это время ни разу не совершал хадж. В 10-ом году по лунной хиджре Всевышний Аллах ниспослал ему 27-ой аят суры «Хадж»: «Возвести людям о хадже, и они будут прибывать к тебе пешком и на всех поджарых верблюдах с самых отдаленных дорог». Посланник Аллаха повелел глашатаям известить людей о том, что он собирается отправиться в Мекку для совершения хаджа, и что каждому, кто обладает всеми возможностями для совершения этого богослужения, следует отправиться в хадж вместе с Пророком. Также призыв к совершению хаджа был разослан различным арабским племенам в письменном виде. В Медине собралось большое количество мусульман. 26-ого числа месяца Зуль-ка’да в 10-ом году по лунной хиджре Посланник Аллаха в сопровождении мусульман вышел из Медины и отправился в Мекку для совершения хаджа, который вошел в историю Ислама под названием Прощальный хадж. (Хавадис аль-аййам, стр.269)

Смерть Сулеймана ибн Ахмада Табарани.

28-ого числа месяца Зуль-ка’да 360-ого года по лунной хиджре в Исфахане скончался суннитский ученый Абуль-Касим Сулейман ибн Ахамад Табарани – автор книги «Аль-маджма аль-кабир». (Вакаи’ аль-аййам, стр.103)

Отравление Имама Джавада.

После мученической смерти Имама Риды (да будет мир с ним) Мамун Аббаси вынудил Имама Джавада (да будет мир с ним) покинуть Медину и явиться в Багдад. Мамун женил его на своей дочери. Во время своего пребывания в Багдаде Имам Джавад испытывал постоянное давление со стороны Мамуна Аббаси. Это продолжалось до тех пор, пока Имам Джавад не отправился в Мекку для совершения хаджа, откуда затем направился в Медину и остановился там. Вскоре Мамун Аббаси умер, а правителем стал его брат Му’тасим. Му’тасим не любил Имама Джавада, испытывая к нему зависть и вражду. Вскоре он вынудил имама вновь приехать в Багдад. 28-ого числа месяца Мухаррам в 220-ом году по лунной хиджре Имам Джавад прибыл в Багдад.
Му’тасим знал о том, что Умм аль-Фадль не испытывает большой любви к Имаму Джаваду, ибо имам больше был привязан к другой своей жене – матери Имама Хади (да будет мир с ним). Му’тасим склонил Умм аль-Фадль к тому, чтобы она добавила яд в еду имама. 29-ого числа месяца Зуль-ка’да в 220-ом году по лунной хиджре Умм аль-Фадль добавила яд в виноград, съев который Имам Джавад отравился. На следующий день Имам Джавад покидает этот мир. (Хавадис аль-аййам, стр.270)

Мученическая смерть Имама Джавада.

29-ого числа месяца Зуль-ка’да Умм аль-Фадль по наущению Му’тасима Аббаси добавила яд в еду Имама Джавада (да будет мир с ним). Затем она испытала сильнейшее сожаление от совершенного ее преступления, но было уже поздно. Яд начал свое действие. Имам сказал ей: «Клянусь Аллахом, тебя настигнет такая беда, от которой нет спасения». Впоследствии в теле Умм аль-Фадль проявились признаки того самого яда. Ее самочувствие стало ухудшаться. Она израсходовала на лечение все имущество, которым владела, но ни один лекарь не смог помочь ей. В конце концов она умерла в невыносимых муках и страданиях.
Согласно ряду достоверных хадисов Имам Джавад (да будет мир с ним) покинул этот мир в результате отравления в последний день месяца Зуль-ка’да в 220-ом году по лунной хиджре. На момент смерти ему было всего 25 лет. Его священная могила находится в окрестностях Багдада рядом со священной могилой Имама Казыма (да будет мир с ним). (Хавадис аль-аййам, стр.270)