Хадисы от Ахль аль-Бейт (а) с источниками касающиеся гусля в праздничные дни

Вопрос:

Ассаламу алейкум. Подскажите пожалуйста, почему такое разногласие на счёт омовения последней публикации? А что говорится в хадисах? Если можно дайте пожалуйста публичный ответ.

Ответ:

Ва алейкум ассалям! Вот хадисы от Ахль аль-Бейт (عليهم السلام), касающиеся гусля (большого омовения) в праздничные дни (Ид аль-Фитр и Ид аль-Адха) и его связи с вуду (малым омовением), с указанием источников из шиитских канонических сборников:

1. Хадис от Имама Джафара ас-Садыка (عليه السلام):
   «Гусль в день Фитра и в день Адха – это из Сунны (пророка), и он является очищением (татахур)».
   Источник:
   «Аль-Кафи» (изд. Дар аль-Кутуб аль-Исламия) шейха Кулейни, т. 3, с. 175, Хадис 1
   «Тахзиб аль-Ахкам» шейха Туси, т. 1, с. 357, хадис 1050.
   «Васаиль аш-Шиа» шейха Хурр Амули, т. 5, гл. 15 (أبواب الغسل), хадис 6288.
2. Хадис от Имама Мухаммада аль-Бакира (عليه السلام):
   «Воистину, Аллах сделал для каждого из двух праздников (Ид) гусль обязательным (фард) для каждого достигшего совершеннолетия (мукалляф), если он способен на это».
   Источник:
   «Ма’ани аль-Ахбар» (изд. Муассаса ан-Нашр аль-Ислами) шейха Садука, с. 274.
   «Бихар аль-Анвар» Алламы Маджлиси, т. 81, с. 299, хадис 28 (со ссылкой на «Ма’ани аль-Ахбар»).
3. Хадис от Имама Джафара ас-Садыка (عليه السلام) о сути праздничного гусля:
   «Гусль в день Фитра и в день Адха – это не из-за нечистоты (джанаба), а лишь из-за того дня (самого праздника)».
   Источник:
   «Аль-Истибсар» шейха Туси, т. 1, с. 398, хадис 1504.
   «Васаиль аш-Шиа», т. 5, гл. 15, хадис 6290.
4. Хадис от Имама Джафара ас-Садыка (عليه السلام) - Ключевой хадис о "двух очищениях":
   «Гусль (праздника) – это два очищения (татухрани): очищение для вас (от скверны) и очищение (тахара) для вашей молитвы».
   Источник:
   «Тафсир аль-Кумми», (изд. Дар аль-Китаб) т. 1, с. 65 (при толковании аята 2:125).
   «Бихар аль-Анвар», т. 81, с. 298, хадис 25 (со ссылкой на «Тафсир аль-Кумми»).

Комментарий: Именно этот хадис является основным аргументом для большинства шиитских марджа, считающих, что праздничный гусль заменяет вуду. Они понимают фразу "очищение для вашей молитвы" как указание на то, что гусль сам по себе достаточен для состояния ритуальной чистоты, необходимой для намаза, устраняя как большое (джанаба), так и малое (хадас асгар) осквернение на момент его совершения. Однако он не защищает от последующего нарушения вуду (например, сна, выхода газов).

1. Хадис от Имама Али (عليه السلام) о важности чистоты для молитвы (общий принцип):
   «Аллах не принимает молитву без очищения (тахура)».
   Источник:
   «Нахдж аль-Балага», Хикма (Мудрость) 252.
   «Гурар аль-Хикам» Амиди, хадис 1058.
   Комментарий: Этот хадис подчеркивает абсолютную необходимость ритуальной чистоты (достигаемой либо вуду, либо гуслем джанаба) для намаза. Ученые, считающие праздничный гусль не заменяющим вуду (как Аятолла Макарем Ширази), опираются на общий принцип, что только вуду или гусль джанаба снимают хадас асгар (малое осквернение), а праздничный гусль – это самостоятельный акт поклонения (мустахаб), не предназначенный для этого.

Анализ и связь с фетвами марджа:

• Аргумент большинства (заменяет вуду): Основывается на хадисе №4 ("два очищения"). Они считают, что гусль праздника сам по себе создает состояние тахара (ритуальной чистоты), достаточное для намаза, если не произошло новых нарушений. Это понимание "очищения для молитвы" как включающего устранение малого осквернения.
• Аргумент меньшинства (НЕ заменяет вуду): Опираются на:
1. Отсутствие прямого и недвусмысленного (сарих) хадиса, где бы Ахль аль-Бейт (ع) прямо сказали: "Гусль Ид заменяет вуду".
2. Общие принципы, изложенные в других хадисах (как №5), о том, что для снятия хадас асгар требуется вуду.
3. Сомнение в том, что хадис №4 имеет в виду именно снятие хадас асгар под "очищением для молитвы". Они могут трактовать это как духовное очищение или очищение от легкой скверны, не связанное с конкретными состояниями, нарушающими вуду.
4. Принцип "исбат" (доказанность) и "нафи" (отсутствие доказанности): обязательность вуду для намаза доказана категоричными текстами (Куран, мутаватир хадисы). Доказательств того, что мустахаб-гусль отменяет эту обязательность, недостаточно или они не категоричны для них.
5. Принцип осторожности (ихтият).

Вывод: Прямого, единодушно принимаемого всеми учеными хадиса от Ахль аль-Бейт (عليهم السلام) с фразой "Гусль Ид заменяет вуду" нет. Разногласие среди марджа возникает из-за разного понимания и иджтихада в толковании имеющихся хадисов (особенно хадиса №4) и применения общих принципов фикха (усуль аль-фикх) к этому конкретному вопросу.

Важное примечание:

Разногласие марджа в фетвах основано на разном понимании Хадиса №4:

• Большинство видят в словах «تَطْهُيرٌ لِصَلَاتِكُمْ» указание на замену вуду.
• Аятолла Макарем Ширази и др. считают, что «очищение для молитвы» здесь — духовное (не ритуальное), либо требующее подтверждения другими доводами.

Поэтому верующему обязательно следовать фетве своего живого марджа таклида по этому вопросу.

Да преумножит Аллах Ваши знания.

Нахид Джафари.

Подписаться на телеграм канал https://t.me/islam_ahlalbayt