Козак Мамай как отец украинской демократии.
Когда москали в 17-18 веках вернулись на земли киевщины ,полтавщины и переяславщины их очень удивило то ,что местные аборигены понятия не имели ни о Владимире Мономахе ни об Илье Муромце ни о Владимире Красное Солнышко. Зато сельские хаты были увешаны картинками с изображением странного лысого и круглолицего субьекта в шароварах и с чубчиком .Причем его изображения соперничали с иконами за лучшее место. А в центре сел сидели бандуристы и наяривали местные хиты- сказания про козака Мамая. Его можно назвать одним из главных символов Украины. Можно сказать, он суть украинства.
Оказывается,местные действительно ничего не знали про князей и богатырей,об этом им москалям пришлось рассказывать.Зато глубочайший след и в памяти и в фольклоре оставил легендарный козак Мамай.
Когда после Куликовской битвы остатки разбитой татарской орды бежали от победоносных русских полков Дмитрия Донского в крымскую Кафу и коварные генуэзцы навсегда упокоили там мятежного беклярбека,сынок его,Мансур-Кият Мамай бежал из Крыма,справедливо опасаясь разделить судьбу папаши ,в причерноморские степи,где набрал себе орду из местных кочевников и двинулся на север,в поисках пристанища. Обосновался он в районе нынешних Полтавской и Сумской областей,основав Полтавское ханство.Восстановил Глинск, Глинницу, Полтаву и объявил о независимости.В 1391 основатель ханства был убит на Волге в битве с войсками Тимура,а сынок его,Алекса Мамай отдался под власть литовского князя Витовта . По литовским летописям «казак Мамай» спас великого князя Витовта после разгрома на Ворскле Его наследники расширили и укрепили ханство, в составе Великого княжества Литовского. Владение стало одним из крупнейших и получило статус княжества,а правители сменили титул и фамилию,в 15-16 веках став князьями Глинскими.
Границы обширнейшего княжества включали-на севере южные части Черниговщины и Сумщины, на востоке современные Курскую, Белгородскую и Харьковскую области, на западе левобережье Черкасской области .Населяли его в основном потомки кочевников-смеси половцев,торков,берендеев и прочих черных клобуков,но после вхождения в состав Великого княжества Литовского, территория стала славянизироваться колонизацией с севера потомками племен северян-севрюками.
Сын Мамая Мансур-Кият ,его потомки ,князья Мамаи и стали собирательным образом "легендарного предка" для обитателей Окраины. "Мамаи" картинками висели в хатах в красном углу,про него сочиняли бандуристы,даже атаманы часто брали себе прозвище "Мамай".
Сей образ-следствие тюркского заселения окраины после монгольского опустошения. Все-с Полтавы включительно и южнее было заселено тогда в основном тюрками,или как называл их свидомый Грушевский -"татарскими людьми". Просто даже сия продажная душонка не могла себе позволить выдумать наличие потомков Древней Руси в этих землях того времени.
Сказания о козаке Мамае можно встретить среди народных легенд. Лучше всего его образ воспроизведен в народной живописи: в бархатном жупане, сафьяновых сапогах и синих шароварах; круглая выбритая голова с закрученным за ухо «оселедцем», длинные усы, чёрные брови, карие глаза, тонкий нос, румяные щёки — портрет красавца-молодца, которым он сложился в народном воображении. Чистый русский богатырь,ага)
Портрет воина-бандуриста мог появиться сперва как собирательный образ пограничного жителя княжества Мансура и его ближайших потомков, — портрет мамая, но ещё не Мамая и тем более не "козака". А для композиции портрета могло быть использовано какое-то произведение восточной живописи, имевшее хождение у мансуровых татар, едва ли не сохранившаяся ещё от монгольских времён старая буддийская религиозная картина, смысл которой был давно забыт. Этот мамай — полутатарин, полусеврюк — был ещё далеко не украинец по своему этническому самосознанию и культурному облику, но он успешно защищал славянское население Украины от крымских набегов и потому стал весьма популярен. (советский историк А. А. Шенников ).
Ну и традиции ,конечно,никуда не делись. Вот они ,чистые и душевные,добрые и высокодуховные. А на заднем фоне образцы духовности представлены. Ну как они это понимают.
«Козак Мамай» – картина-заповіт пращурів. Мистецьки закодована на полотнах світлоносна енергія національного Духу.
Образ Козака Мамая, в контексте арийского наследия Украины.
Тяжкое наследие монгольского нашествия, остатки тюркского заселения опустошенных земель и длительная ,трудная реконкиста славянским населением с севера и северо-востока с постепенной ассимиляцией мамаевой орды . Но рецидивы ее прорастают в "украинстве".
Причем эти же свидомиты называют Ордой русских !
*Фото и иллюстрации взяты из открытых источников и принадлежат их авторам