Заххок: разоблачение зла и гражданская война в Таджикистане
«Зло приносят не великие люди, а ничтожества, возомнившие себя великими»
Эта цитата английского писателя Джона Фаулза очень хорошо бы подошла в качестве предисловия к книге российского писателя Владимира Медведева "Заххок", которую я закончил читать вчера. Заххок - имя мифического царя-тирана из поэмы-эпоса великого персидского поэта Фирдоуси "Шахнаме". Зная о слабостях молодого царя, злой бог Ангра-Манью поцеловал его в плечи и из них выросли две змеи. Их ему приходилось каждый день кормить мозгами юношей, которых он для этого призывал по всему царству. Как верно отмечает один из героев романа Медведева, этот символический ряд отсылает к мудрости о том, что настоящая диктатура сначала порабощает разум, а затем всю жизнь человека. Тиранию Заххока сверг кузнец Кова, а окончательно победил его герой Феридун, после чего свергнутый злодей навечно был закован в цепи внутри горы Демавенд. Таким образом, Заххок дал нарицательное имя и стал мифическим прообразом для всех злых правителей века прошлого, настоящего и будущего. Их власть над народом настолько же абсолютна, насколько абсолютна над ними власть их собственных страстей, требующих как те змеи всё больше пищи из людских голов.
Все действие романа происходит в период гражданской войны в Таджикистане 1992-1997 годов, когда вместе с новыми веяниями, в независимую страну вернулись старые беды и пришли новые угрозы. Исламский фундаментализм, бандитизм, наркоторговля и работорговля. Вчерашние комсомольские активисты становились самыми радикальными исламистами и националистами. Крах Наджибуллы в соседнем Афганистане ещё больше усилил эту тенденцию. Жертвами становились простые люди, жители городов и кишлаков, как таджики, так и русские.
И, как обычно бывает в таких событиях, на первый план часто выходят люди, не отличающиеся героизмом, порядочностью и достоинством. Такие как главный антигерой этого романа - Зухуршо, бывший парторг КПСС, ныне полевой командир и "авторитет", захвативший власть на части территории страны. Впрочем, полевым командиром его можно назвать с большой натяжкой, ведь вся его военная сила держится благодаря офицеру Даврону. Сам Зухуршо обладает разве что какой-то силой тонкого психолога, манипулятора и шантажиста. Эта сила многим кажется сверхъестественной и её подчёркивает живой удав, которого он постоянно носит на плечах. Параллель с мифическим Заххоком здесь очевидна.
О, сколько произведений было написано о природе зла. Об этом писали поэты Гёте и Шекспир, мистики Штайнер и Андреев, писатели Достоевский и Манн, учёные Арендт и Зимбардо. Владимир Медведев пишет о зле, воплощенном в конкретном персонаже, так, что с каждой главой в нём остаётся все меньше тайной харизмы и всё больше обнажённой слабости. Это тонкий и ненавязчивый сеанс разоблачения и посрамления зла.
Зухуршо не имеет никакой внутренней силы, поэтому ему нужна сила внешняя - сила других людей. Он питается их страхом и чувством долга, заставляющим соблюдать данное слово даже перед очевидным мерзавцем. Он паразитирует на этом и самоутверждается за счёт их принижения. А чего ещё можно ждать от человека, который многие годы учился приспосабливаться перед начальством в номенклатурной среде, положив все на алтарь партийной карьеры? Чего мы ждём от человека, который отрёкся ради места в партийном аппарате от самого себя и подавил в себе всё, что можно? И эти подавленные страсти медленно росли в нём как змеи на плечах Заххока, а потом восстали в своей изуродованной и чудовищной форме, когда открылось "окно возможностей" и он получил возможность по своему распорядиться данной ему свободой.
Но это роман не только о продолжателях дела Заххока, но и о тех в ком ожило благородство Ковы и Феридуна. Каждая глава здесь написана от лица того или иного человека, оказавшегося в пекле гражданской войны. И конечно, здесь есть место также для достоинства девушки, которая готова умереть, но не дать в обиду своих родных и не выйти замуж за Зухуршо. Есть место для любви к ней со стороны матери и брата, пытающихся её спасти. Есть место для мудрости шейха-суфия, молящего Аллаха об избавлении от тирана.
Есть место для храбрости простых жителей и тяжких сомнений военного, оказавшегося перед тяжелейшим выбором между совестью и верностью. И ещё интересна линия российского журналиста, который смотрит с позиции стороннего наблюдателя, но также точно видит черты характера каждого действующего лица.
Автор жил и работал в Таджикистане много лет, поэтому у него хорошо получилось передать местный колорит ,быт, традиции и культуру. О том, как много значит возраст и репутация в кишлаках. О том, как вера в злых духов (дэвов) и великих умерших предков перешла из зороастрийской эпохи в исламскую и дожила почти до наших дней. И, конечно, о том, как на наших глазах могут ожить древние архетипы и мифы.