Идентарист: поколение идентичности
— Расскажи, кто такие идентаристы? — Идентаристы — это новое поколение политических активистов в Европе, которые выступают против замещающей миграции, глобализма в виде развитого капитализма общества потребления и спектакля и против размывания гендерной и национальной идентичности. Мы выступаем за сохранение и развитие самобытности европейских народов в союзе основанном на нашей культурной и цивилизационной близости, мы выступаем за сохранение института семьи и брака, за здоровые традиционные ценности и патриотизм.
— Насколько ваше движение многочисленно? — В России мы только в самом начале пути построения движения, пока нас пару десятков. Во всей Европе же счёт идентаристов идёт на тысячи активистов во Франции, Австрии, Германии, Италии, Германии, Словакии и Великобритании.
— Значит, ваше движение интернационально. У вас есть какая то организация, вроде Коминтерна? Как работают связи между идентаристами разных стран? — Дело в том, что у нашего главного врага, глобализма, есть головы всех странах Европы. Если мы попытаемся отрубить только одну голову в одной стране, то мы будем обречены на провал и её сразу заменит другая. Как бы это парадоксально не звучало, но победить глобализм можно только срубив все головы, а значит для этого нужно широкое антиглобалистское движение, которое бы объединило патриотов из различных европейских стран. Таким движением является организация «Génération identity» (Поколение идентичности, сокр. GI). Мы имеем прямые контакты с высшим руководством GI и находимся в данный момент в процессе официальной аккредитации, после которой мы будем налаживать тесное сотрудничество в виде совместных акций, конференций и обмену опыта активистской деятельности в совместных летних лагерях.
— Кого из себя представляют те два десятков людей, открывших ячейку идентаристов в России? — Это молодые патриоты России от 16 и до 24 лет, которые хотят недовольны тем, как развивается наше общество и куда ведёт нас государство. Как современная власть, так и либеральная оппозиция утратили полное доверие на то, что они могут сделать Россию лучше, поэтому люди ищут третью силу, частью которой являемся мы — идентаристы.
— Чем они занимаются сейчас, последние акции, митинги? — Последний наш митинг связан с поддержкой активистов на ШИЕСе и акции против сдачи Курилл Японии. Помимо этого, мы регулярно проводим агитационные рейды по проблемам замещающей миграции и этнопреступности. Как, например, мы оперативно среагировали на нападение с ножом в Петербурге на активиста по борьбе с нелегальной уличной торговлей со стороны лиц неславянской внешности, как принято сейчас говорить.
— Я правильно понял, что на активиста напали, а вы защищали его интересы в ходе следствия? — Нет, мы провели агитацию о замещении коренного населения в месте нападения и о том, как массовый завоз мигрантов способствует росту этнопреступности и появления организованных преступных группировок объединённых по этническому признаку.
Возле метро Проспект Большевиков в Петербурге традиционно мигранты продают на улице фрукты и овощи. Когда к ним подошёл гражданский активист и попросил предъявить документы на торговлю, на него напал бородатый мужчина с ножом
Это типичная бытовая ситуация с который может столкнуться любой в условиях массового и неконтролируемого завоза мигрантов
— Среди вас есть осужденные за экстремизм? испытываете проблемы с властями, органами? — Нет, мы работаем полностью в легальном поле и осуждённых за экстремизм среди нас нет, так как мы этим экстремизмом не занимаемся.
Органы нас не беспокоят пока что, хотя был прецедент когда нас задержала Росгвардия в лесу с автоматами. Мы хотели совместно с евразийцами и партией Другая Россия провести лекции на природе и провести обмен опыта гражданского активизм. Но правоохранительные органы решили сорвать нам мероприятие по надуманному поводу, якобы в лесу где мы разбили лагерь должны был проходить детский лагерь. Нас арестовала росгвардия совместно с центром по противодействию экстремизма, меня и несколько организаторов ещё допросили фсбшники в масках в закрытой комнате. Это было 27 июля, тогда был первый день протестов в мосгордуму. Фсбшники из антитеррора предположительно посчитали, что мы боевики-революционеры, которые тренируются с оружием в лесу. Они перевернули пару палаток, оружие не нашли, всех допросили в отделе и отпустили. Ситуация вышла комичная конечно. После того, как наших активистов арестовала толпа сотрудников из центра по борьбе с экстремизмом вместе с Росгвардией, к нашим активистам стали приходить те же эшники с участковыми.
— Расскажи, как проходят допросы ФСБ? — Как и обычные, заводят в комнату, откуда выходят все полицейские и начинают перекрестно тебя допрашивать. Один здоровый сидит напротив, кто поменьше сбоку справа. Один кричит на тебя, другой под ухо что-то говорит. За шутки обещали лицо сломать. Интересный опыт конечно.
— Каковы цели идентаристов в ближайшей перспективе? Каких конкретно изменений вы ожидаете от своей деятельности? — Прежде всего, наша цель избавиться от пошлого образа патриота в общественном сознании. Своим примером мы хотим показать, что такие светлые чувства как любовь к Родине, религиозность и приверженность традиционным ценностям в современном мире могут быть вполне осознанными для молодых людей, потому что это их позиция и они могут её аргументировано защитить. Мы хотим избавить наше общество от убежденности в необходимости прогресса в социальных отношениях. Как будто наши предки жили ужасно и несвободно, а вот современные тенденции свободной любви, толерантности и индивидуализма — это к путь к свободе и счастью. К сожалению, это не так и современные социальные практики ведут все чаще к закабалению, несвободе, депрессии и неврозам.
— По мнению идентаристов, толерантность, свободная любовь и индивидуализм — главные проблемы России? — Главные проблемы России — это огромное социальное неравенство, кризис семьи, замещающая миграция, экология и кризис власти в широком смысле. Неясно почему власть так плохо организована и кому она достанется потом и каким путём.Может показаться, что это отвлеченные проблемы интеллектуалов, но это не так. Тот же индивидуализм ставший столь популярный в 90-х стал причиной огромного социального неравенства и показной роскоши нашей элиты, которая не думает о целом, но заботится только своей частной выгодой и интересами. Идеология свободной любви отняла способность молодым людям создавать долгие и крепкие отношения друг с другом. На самом деле, от свободной любви и терпимости к сексуальным экспериментам, которые идут от неудовлетворенности обычной сексуальной жизнью в виду неспособности выстроить духовную связь в отношениях и браке, больше страдают, хотя об этом не принято говорить.
Люди страдают от своего одиночества и от того стыда, который оно переживают после разврата
Я уже не говорю о том, что в глобальном плане это ведёт к старению европейского населения и сокращения его численности в пользу приезжающих мигрантов, в которых нуждается экономика стареющего общества. Толерантность это же медицинский термин, который означает терпимость к чужеродным телам. Когда процент чужеродных тел достигает достаточного количества в общественном организме, то они начинают его убивать и переделывать под себя. Действия исламской общины в Европе это наглядно демонстрируют. Исламские гетто, зоны шариата и теракты — это вечные друзья политики терпимости. Нравится вам это или нет. Все эти проблемы куда ближе, чем кажется на первый взгляд и наша задача, как политических активистов, убедить в этом максимальное количество людей.
— Как я понял, вы видите корень проблем в сознании людей. Но какими методами вы планируете поменять взгляды целого поколения? — Надо действовать в области метаполитики. Максимально занимать медийные и информационное пространство современной культуры новыми образами и смыслами, вытесняя старые. Даже на своём малом опыте в несколько лет ведении информационных ресурсов в сети могу с уверенностью сказать: мы изменили ценности и мышление нескольких людей кардинально. Со временем число таких людей будет увеличивается в геометрической прогрессии, главное это помнить о накопительном эффекте активизма: регулярная работа со временем становится все более и более эффективной. Мы сеем малые семена идентаризма в огромное русское поле, с годами наши семена разрастутся пышными кронами из которых выйдет новое поколение молодежи, поколение идентичности.
— Можешь привести какие-нибудь примеры людей, радикально изменившихся благодаря идентаристам? — К сожалению, не смогу привести примеры публичных людей, это всё-таки частные люди, мои знакомые и обычные активисты. Пообщавшись с нами, молодые люди начинают интересоваться философией, молодые парни учатся от нас ответственности и мужественности. Мы убеждаем людей в необходимости семейных ценностей, объясняем традиционные роли мужчины и женщины, учим выстраивать здоровые отношения. В целом мы помогаем друг другу быть идентаристами и патриотами, выдавливаем из себя внутренних либералов. Так или иначе мы все были раньше ультрасовременными и прогрессивными в отрицательном ключе, но со временем мы проделали большую работу над собой, чтобы стать идентаристами. Быть идентаристом — это цель и постоянная работа над собой, мы даём молодым людям идеалы к которым мы вместе стремимся. Мы боремся с вредной идеологемой либерализма, что надо оставаться таким какой ты есть. Нет, вовсе нет! Надо ставить перед собой идеалы и цели, стремится к ним и работать над собой ежедневно. Таков наш путь.
— Либерализм вы считаете главным врагом. Чем он для вас является, как вы определяете его? — Либерализм, а сейчас корректнее говорить его современной версии в видел неолиберализма или леволиберализма, — это идеология, которая в себе максимально воплотила принцип негативной свободы от, свободы от коллективной идентичности, прежде всего. Индивидуум в этой идеологии свободен от народа, из которого он вышел, от предков своих, от семейных обязательств, от долга перед Родиной. Он никому ничего не обязан, а у него есть права общечеловека за которые он борется и ради которых он устраивает интервенции в несогласные с этой агрессивной идеологией страны. Либерализм мыслит частным, для него отдельный индивид всегда выше семьи, народа, Родины и Бога. Это опасная идеология, потому что отдавая предпочтение частному ты наносишь ущерб целому. Мы выступаем за коллективную идентичность и целое, мы мыслим себя через целое, мы часть нашей семьи, народа, России и Европы. Из заботы о целом мы выводим своё личное, вот главное отличие идентаризма и либерализма. Из этого выходит наша нелюбовь к нему, мы расходимся с либералами в самых фундаментальных вещах.
— Чем отличается человек коллективной идентичности от современного?Если говорить более конкретно. Какие поступки определяют его как либерала, а какие — как идентариста? — Возьмём простой пример отношений, поскольку семья это первая коллективная идентичность. Либерал будет видеть в семье источник удовлетворения его личных потребностей в любви, сексе и заботе, отнётся к семье потребительски как источник чего-то, так же в экономике капитализм относится потребительски к рабочим, а современное производство к природе. Идентарист мыслит же себя не как индивидуума ищущего удовлетворения своего интереса, но как семья, то есть в браке есть не муж и жена в первую очередь, но семья и исходя из этого строится традиционный русский семейный институт большака и большухи ( Глава семьи в русской деревни. Ему подчинялись все мужчины рода и незамужние девушки, а большухе — все женщины и незамужние парни. )
Как бы не хотели феминистки, но у русских не было потребительского отношения к женщине. Женщина мыслилась как единое целое со своим мужчиной, занимая тот же социальный статус, что и он. Мужчина был во главе конечно, но женщина была именно его второй половиной, а не вещью
— В голове многих сразу всплывёт домострой — его суровость по отношению к женщине является мифом, по вашему? — Домострой — это книжка, написанная попом, которая несла рекомендательных характер. Русские по ней не жили.
Вообще это глупый и ложный миф конечно. То что в семье была иерархии и главные, не означает, что было угнетение и постоянное насилие. У всех же есть старшие на работе, есть начальство. Так вот в традиционной большой расширенной семье тоже были люди, обладающие властью. В каждом большом коллективе есть главные у которых есть власть, это обычное дело.
— А может ли человек, не знающий об идентаристах, не живущий , как предки, жить в здоровой семье? — Вполне, не обязательно осознавать и идентифицировать четко свои взгляды, чтобы их придерживаться
— А как по-вашему обстоят дела в российских семьях на данный момент? Многие думают, что большинство из них вполне патриархальны. — Я думаю отвратительно, мы утеряли передачу традиций семейных ценностей. Россия вообще-то постфеминистическая страна, СССР была самой авангардной феминистической страной после революции. Феминистическая пропаганда, высмеивающая буржуазные (которые феминистки называют патриархальными, но которых мы не придерживаемся) семейные ценности. Сегодня налицо кризис мужественности, большинство мужчин по половому признаку мужчинами по факту не являются и от своей недееспособности начинают страдать алкоголизмом. Быть мужчиной — это цель, мужчиной надо стать, научиться держать ответственность и быть в ответе за других и за себя, если кратко. Для многих мужчин по половому признаку это пока недостижимая цель. Я бы не назвал их власть патриархальной, для меня страдающие алкоголизмом неудачники это кастраты. Но таких мужчин много в основном среди бедного населения и бедность становится катализатором таких проблем, потому как общество не даёт реализоваться мужчине. Но даже среди успешных довольно много безответственных напыщенных дебилов, которых трудно назвать мужчинами.
Если уж обратиться к сухой социологии, то Россию никто не считает патриархальной страной, у нас вообще-то одна из самых матриархальных стран. Я как минимум могу аппелировать в этом вопросе к бестселлеру New York Times Cultures and organizations братьев Hofstede.
Так что это скорее удобный феминистичечкий миф активистов западников, которые черпают свою идеологию из перевода зарубежной повестки и исследований западного общества на русский язык.
— То есть, повышение благосостояния даст мужчинам возможность реализоваться, исправит их? Просто, до этого ты говорил о пользе воспитания и традиций. — Необязательно, но может этому поспособствовать. Алкоголизм и склонность к домашнему насилию — это черты преимущественно бедных и неудовлетворённых в себе мужчин. Но не реализоваться как мужчина можно и имея огромное количество денег, так что это не строго детерминировано.
Если тебе нечего есть и негде работать в городе, то никакое воспитание тебя не спасёт. Есть все же предел, когда внешние обстоятельства выше твоих усилий.Но даже когда у тебя хороший заработок без воспитания хорошего ты не станешь достойным мужем и отцом.
— Расскажи, что идентаристы думают о Путине и нынешней власти? — Путин выстроил себе образ пламенного патриота, подыгрывая новым правым местами для зарубежной аудитории. Весь его антилиберализм и борьба с ЕС — часть образа для сплочения вокруг России диссидентов внутри ЕС. Наша власть критикует Запад за проблемы с мигрантами, этнопреступность, политические репрессии и антисоциальную политику по отношению к регионам, рупором такой пропаганды является зарубежная RT. Но все эти проблемы есть и в России, образ Путина как патриота расходится с действиями нашего правительства. Не говоря о том, что большая часть управленцев — это переобувшиеся либералы-западники пришедшие во времена Ельцина, официальным преемником которого является Путин, не стоит это забывать. Путин и вся наша власть непоследовательны, они много врут и их слова расходятся с делом. В этом наша главная претензия из которой исходят все остальные.
— Что вы думаете о демократии? — Мы не считаем, что современная форма демократии, которая везде превратилась в фарс и спектакль за которым крупные компании продвигают свои интересы, хоть как-то можно считать положительным явлением. Да и мы солидарны с оценкой демократии у Хоппе, который наглядно демонстрирует, что современная демократия поставила под контроль все сферы жизни человека, политизировала их, чем ограничила свободу. Хотя номинально представительская демократия ставит перед собой другие цели.
Мы выступаем за демократию соучастию, за низовую демократию и организацию. Чтобы люди, жившие поколениями на своей земле, сами лично принимали участие в управление. Таким органом самоуправления может быть сход глав семей или городская община. Вариантов различных много. Большинство бытовых проблем современных горожан не связаны с идеологией и политикой, так зачем в городские думы избираются представители партий? Это лишняя политизации там, где политики быть не должно.
Условно говоря, то, где должны проложить трубу или построить дорогу должны решать люди на местах, которые там живут. Точно не партийные депутаты и чиновники
— Насколько целесообразно давать именно главам семей представительные функции, да и как их определять? — В любом обществе людей есть свои лидеры, семья здесь не исключения, возвращаясь к институту большака и большухи, тотпредставительские функции мог выполнять любой из супругов, потому как каждый представлял семью, а не себя. Представительство даётся семье, а глава эту функцию выполняет
— Но разве нельзя просто опросить жителей дома, как это могло быть сейчас? Разницы же особой нет, а решения все равно принимаются местными. — Тут разница в том, что опрашиваются индивидуумы, которые мыслятся как субъекты права. Мы же субъектом права наделяем коллективную идентичность — семью. Да и опрос жителей и реальное участие в самоуправлении места где ты живешь — разные вещи.
— В чем это отличается от Советского самоуправления? — Как говорит наш идеолог Ален де Бенуа: мы берём лучшее из правой и левой идеологии. В этом есть действительно и оттенки практики социалистов и даже анархистов, работы Бакунина, кстати, повлияли на идеологов идентаризма во Франции.
— Я к чему задал этот вопрос. Многие правые презирают демократию в пользу авторитаризма, хотя, политика миграции в современном ЕС проводится без легитимации европейского народа. Насколько я знаю, многих правых на Западе травят и преследуют, что нарушает свободу слова. Тоже можно сказать о политике России сегодня. Поэтому, лично мне казало противоречивым критиковать демократию, когда ее правым как раз не хватало. — Ну мы это так решаем в рамках своей идеологии, что должен быть институт национальной элиты, который бы составил костяк федеральной власти авторитарной, но там где вмешательство центра не нужно, там должно быть местное самоуправление. Это принцип традиционной модели государства до эпохи Просвещения, которая за идеал взяла тиранические режимы Северной Италии и из них вывела теорию современного государства Левиафана. Которые в конечном итоге выродились в тоталитарные режимы сталинизма, нацизма и фашизма, которые мы, разумеется, не поддерживаем. Современные либеральные государства как продолжатели идей Просвещения тоже тоталитарны, но их тоталитаризм мягкий, он действует через СМИ и общественные институты. Кризис мягкого тоталитаризма сегодня проявляется в гонениях на людей за нетолератность, считай за несоответствие взглядам партии. Западное общество крайне страдает от тотальной политизации жизни. Наша государственная пропаганда тоже к этому стремится, но делает это неумело и больше аппелирует к советскому опыту все же, чем к системе мягкого тоталитаризма либеральных стран.
— По поводу вашей гос.модели : почему вы уверены, что она снова не выродится в фашизм и нацизм? — С этим вопросом как с бубном ходят, предостерегая от прихода призрака Гитлера.
Тоталитаризм характерен не только для идеологии третьего пути, но и для идей первого и второго, либерализма и коммунизма. Все три пути — это суть развитие тезисов идей Просвещения и ВФР, откуда и пошли термины правые и левые. Мы не придерживаемся этих идей и являемся сторонниками четвёртой политической теории.
Поэтому мы не правые и не левые, мы идентифицируем себя как патриотов в первую очередь. Хотя в Европе за сторонниками наших идей закрепили термин Новые правые в противовес Новым левым интеллектуалам мая 68-го. Мы хотим нести в политику новые идеи, и точно не хотим повторять опыт прошлых идеологий и не являемся сторонникам реваншизма в любых его проявлениях. Мы вообще против зацикленность на прошлом и пассеизма.
— Что такое пассеизм? — Это термин футуристов итальянских, означающих зацикленность на прошлом. В наших реалиях примером пассеизма является попытка восстановить дискурс Гражданской войны, деление на красных и белых, проекты советского реваншизма типа СССР 2.0 или его зеркальной копии проекта декоммунизации.
— А как в вашей доктрине умещается следование традициям и отказ от зацикленности на прошлом? — Традиция это парадигма мышления до эпохи просвещения. И традиция это, прежде всего, передача огня, а не сохранение пепла. Она динамична и она развивается.
— Если традиция изменчива, то как понять, какое изменение верно, а какое нет? — У любой традиции внутри идентичности есть свои герои, ценности и обряды. Их формы могут меняться, в частности могут меняться обряды, но структура и архетипы сохраняются из поколения в поколение. Хотя это не означает, что не может измениться структура и ценности, могут, но тогда это уже будет другая традиция и идентичность.
С эпохи Просвещения мы имеем целое направление мысли и идеологии антитрадиции, которая отрицает не одну идентичность, но все сразу. В нынешнее время мы имеем дело с виртуальными идентичностями вроде сотен гендеров и псевдотрадициями
Их отличие от примордиональных идентичностей, которые берут источник в подлинных традициях, в том, что они не создают ценностей и самобытного способа существования и бытия, отрицая своё существование в пользу подчинения внешних стимулов общества потребления и спектакля.
— Как человек может следовать традиции в повседневной жизни? Что отличает человека традиции от человека либерального? — Следовать традиции сегодня — это цель и задача. Тут могу сослаться на мысль коммунатористов, критикующих либерализм, которые мыслят человека как часть сообщества (семьи, народа, профессионального союза) и считает своё благо производным от блага людей с такой же идентичностью, как и у него. Либеральный человек руководствуется лишь интересом, выгодой и рациональностью своего выбора. Человек Традиции религиозен и считает своё существование частью высшей формы бытия в виде Бога или богов перед которым он имеет обязанности и в ком он видит идеал. Либеральный человек центр мира отсчитывает от себя, своей напыщенной индивидуальности, у него нет ни перед кем обязанностей, только его данные он природы (непонятно кем и почему именно такие) права общнчеловека, освобождённого от любых идентичностей и обязанностей перед сообществами. Человек Традиции — часть целого, либерал же считает, что целое — это всего лишь сумма несвязанных друг с другом людей, как и он.
— Вам не кажется, что в России, сегодняшняя власть держится за счёт таких людей? Для них благо производно от блага государства — победы спортсменов на олимпиадах, на Евровидении, победы русских пилотов в Сирии. — Благо государства и благо сообщества твоей идентичности — это разные вещи. Сообщества даже противопоставляет себя государству. Государство — это механизм, где любые индивидуумы взаимозаменяемые и могут быть переставлены в какой угодно последовательности. Сообщество как община или семья — это организм, где у каждой части есть своя функция и место, нельзя в семье поменять местами папу и маму, как и нельзя заменить ногу рукой. Путинский этатизм через центр по борьбе с экстремизмом давит любое низовое сообщество автономное и не включенное в государственный механизм. В целом в выстроенной ныне вертикали власти нет места никакой идейности и ощущения причастности к чему-либо. Современные чиновники — это безликие не во что неверующие технократы без идентичности, ценностей и морали, они готовы принять любую маску в зависимости от конъектуры. Низкая явка на выборах показывает, что и народ обычный не шибко то и готов ассоциировать себя с государством и пропагандой, никто ни во что не верит. Как и в любом индивидуалистическом обществе в России налицо кризис смысла, чиновники не понимают зачем государству существовать, рабочие не понимают зачем им работать, предприниматели зачем что-то производить. Единственной мотивацией является потребление и шоу. Пока в России не возродится борьба идей и смыслов в общественной дискуссии, режим и народ будут держаться на хлебе и зрелищах. Смысл рождается в идентичности, в чувстве причастности к Богу или судьбе своего народа. У нас этого чувства нет, только бизнес.
— Обязательно ли быть причастным к судьбе народа, будучи правым, националистом, и верующим в Бога? Например, либералы, организовавшие летом самые видимые демонстрации со времён Болотной, некоторые из даже которых готовы сидеть: они ,по вашему, не чувствуют причастность к судьбе народа? — Ну мы не считаем себя чисто правыми и тем более националистами.Смотря, кого подразумевать по либералами, ведь в протестах участвуют самые разные люди. Но если брать випов оппозиции, которые устроили вечеринку в день оглашения приговоров по московскому делу, кинули людей вроде Кирилла Жукова, к которому на суд не пришёл ни один активист, те випы, что опрокинули со своим голосованием независимого кандидата Юнемана, а своим «умным» голосованием подняли явку несвободных выборов и помогли получить мандаты карманной оппозиции. Какая тут причастность к народу? Люди делают деньги, строят себе карьеру! Придумывают себе личины как Навальный, который был вроде как националистом и православным, точнее политтехнологи сделали ему такой образ.
Но вот у православного националиста оказалось дочь лесбиянка, типичная мажорка, принимающая наркотики и желающая уехать на Запад в топовый университет. Не знаю с каким народом эти люди себя ассоциируют, но вряд ли с русским
Где вот их протест, когда ситуация с ШИЕС произошла? Где поддержка, где активисты и медийной освещение? Это ведь не Голунов, которого обсасывали все либеральные СМИ. Это же проблемы обычных людей, народа. На этом не заработаешь.
— Что бы сделали идентаристы на месте Светова и организаторов августовских протестов? Как вы видите идеальную полит.активность? Что для вас важнее — уступки сейчас, или работа в долгосрочной перспективе? — На месте Светова мы бы не участвовали в политике будучи бывшим администратором сайта для педофилов. Главная проблема августовских протестов, как и в принципе либеральной оппозиции, — это узкая повестка отсутствие инклюзивности в отношении активистов нелиберальных взглядов. Выходить на улицы за либеральных депутатов в ничего не решающий орган власти, чтобы потом получить срок, — это не самая лучшая перспектива. Ни активистам нелиберальных взглядов, ни обывателям, никому это не интересно. Изначально протест непонятно для кого и за что был организован. Если просто пропиарить и поднять рейтинг старым вечно молодым либеральным лидерам, то нет, спасибо, участвовать в этом не хочется.
— Что вы думаете о политике по отношению к нац.республикам РФ (Дагестан, Татарстан и т.д)? какой она должна быть? — Давать автономию на местах в виде низовой прямой демократии, как и везде в принципе. За лицами федерального уровня нужен контроль, нельзя им давать набирать слишком много влияния.
— Какие интересные и достойные правые есть в России сегодня? — В России выжженное поле, особенно среди т.н. «правых», правые сейчас разрознены и все понимают под этим терминам совершенно разные смыслы.
— Какие существуют правые сообщества в ВК, достойны ли они вообще какого то внимания? — Паблики есть, но их главная проблема — это слишком сильное погружение в виртуальность и отрешенность от реальных проблем. Но это следствие выжженного поля, когда за деятельность оффлайн начали сажать.
— Какие советы дашь тем, кто хочет изучить правую идеологию? — Не запираться в своем книжном или виртуальном мирке. Мысль, оторванная от действий и реальности, теряют всякую ценность.