История: что нужно знать о Первомае. Международном дне трудящихся
Вот уже более 100 лет Первое мая символизирует общую борьбу трудящихся всего мира. Почему же в Северной Америке его практически игнорируют? Отчасти ответ кроется в том, что американские профсоюзы долгое время подавляли собственное радикальное прошлое, из которого сто лет назад и родился международный Первомай.
Почва была подготовлена кампанией за восьмичасовой рабочий день. 1 мая 1886 года сотни тысяч рабочих Северной Америки вышли на забастовку. В Чикаго демонстрация переросла в акцию в поддержку рабочих крупного завода по производству сельскохозяйственных орудий, которых уволили за профсоюзную деятельность. 3 мая во время ожесточенного столкновения между пикетчиками и штрейкбрехерами полиция застрелила двух рабочих. На следующий день во время акции протеста на Хеймаркет-сквер в ряды полиции бросили бомбу, и полицейские открыли огонь по толпе без разбора. Восемь лидеров анархистов были арестованы, предстали перед судом и приговорены к смертной казни (троих позже помиловали).
Эти события вызвали международные протесты, и в 1889 году первый съезд новых социалистических партий, связанных со Вторым интернационалом (преемником Первого интернационала, организованного Карлом Марксом в 1860-х годах), призвал рабочих всего мира присоединиться к ежегодной однодневной забастовке 1 мая — не столько для того, чтобы потребовать конкретных реформ, сколько в качестве ежегодной демонстрации солидарности трудящихся и силы рабочего класса. Первое мая стало одновременно и результатом, и частью стремительного роста новых массовых рабочих партий в Европе, которые вскоре добились официального признания этого «рабочего праздника» со стороны работодателей и правительств.
Однако Американская федерация труда (АФТ), напуганная «красной угрозой», возникшей после событий на Хеймаркет, поддержала тех, кто выступал против празднования Первомая. Вместо этого в 1894 году АФТ поддержала указ президента Гровера Кливленда о том, что первый понедельник сентября будет ежегодным Днем труда. Месяц спустя правительство Канады во главе с сэром Робертом Томпсоном приняло аналогичный закон о Дне труда.
С тех пор Первое мая и День труда в Северной Америке олицетворяют две стороны политической традиции рабочего класса: одна символизирует его революционный потенциал, а другая — стремление к реформам и респектабельности. При поддержке государства и бизнеса преобладает вторая тенденция, но более радикальная традиция никогда не подавлялась полностью.
Эта радикальная традиция празднования Первомая лучше всего описана в монументальной книге Брайана Палмера «Культуры тьмы: ночные путешествия в истории трансгрессии [от Средневековья до наших дней]» (Monthly Review Press, 2000). Палмер, один из ведущих канадских историков-марксистов, больше других сделал для восстановления и анализа культур сопротивления, которые развивались среди рабочего класса в ходе классовой борьбы. Он резко критикует лидеров рабочего движения, которые апеллируют к тем элементам культуры рабочего класса, которые жаждут эрзац-буржуазной респектабельности.
Первое мая: борьба рабочих, международная солидарность, политические устремления
Среди глав о крестьянах и ведьмах в эпоху позднего феодализма, о пиратах и рабах в период становления торгового империализма, о членах братских лож и анархистах в новых городах промышленного капитализма, о лесбиянках, гомосексуалах и коммунистах при фашизме, а также о мафии, молодежных бандах и расовых беспорядках, джазе, бите и богеме в современном американском капитализме есть две главы, в которых блестяще рассказывается о Первомае. «Хеймаркет» вписывается в контекст страхов викторианской буржуазии перед тем, что они называли «опасными классами». Эта версия подтверждает центральную роль «анархо-коммунистического движения в Чикаго [которое] имело талантливых лидеров, преданных сторонников и самую активную левую прессу в стране. «Опасные классы» становились по-настоящему опасными».
В другой главе, посвященной «революционным праздникам», «праздничный первомай, торжественный захват инициативы рабочим классом, включавший в себя требования о сокращении рабочего дня, улучшении условий труда, а также социалистическую агитацию и организацию», рассматривается на фоне традиционного весеннего календаря классовых противостояний.
В прошлом веке коммунистические революции совершались во имя рабочего класса, а социал-демократические партии часто приходили к власти. По-разному, но и те, и другие использовали Первое мая в интересах государства.
К концу XX века коммунистические режимы рухнули из-за внутренних противоречий между авторитаризмом и демократическими целями социализма, в то время как большинство социал-демократических партий, столкнувшись с внутренними противоречиями между государством всеобщего благосостояния и набирающими силу капиталистическими рынками, приспособились к неолиберализму и стали открыто презирать «старый рабочий класс».
Что касается Соединенных Штатов, то трагическим наследием подавления радикальных рабочих движений в прошлом стал все более разобщенный рабочий класс, мобилизуемый фундаменталистскими христианскими церквями. Канада с ее Новой демократической партией и 30-процентной долей рабочей силы, состоящей в профсоюзах, выглядит на их фоне лучше.
В эпоху капиталистической глобализации рабочий класс терпел поражение за поражением. Но в то же время он претерпевает изменения: на смену истощенному промышленному пролетариату глобального Севера приходит более многочисленный промышленный пролетариат глобального Юга. В обоих регионах формируется новый рабочий класс в новых секторах услуг и коммуникаций, порожденных глобальным капитализмом (где восьмичасовой рабочий день — большая редкость).
За последние 20 лет появились профсоюзные движения и рабочие партии от Польши до Кореи, от Южной Африки до Бразилии. Еще две книги издательства Monthly Review Press — «Становление киберпартии» Урсулы Хьюз (2003) и «Чье тысячелетие? Их или наше?» покойного Дэниела Сингера (1999) — не посвящены первомайским праздникам как таковым, но особенно хорошо отражают глобальные экономические и политические преобразования. В них много трезвых, но вдохновляющих рассуждений о том, почему первомай до сих пор символизирует борьбу за будущее за пределами капитализма, а не просто дань уважения борьбе прошлого.
Покойный Лео Панитч преподавал политическую экономию в Йоркском университете. Он был соредактором The Socialist Register и автором «Обновления социалистической демократии, стратегии и воображения»