Информация о бутч&фемме
Данный телетайп является переводом.
автор перевода: @queer_pride
Привет! Сегодня моя цель — рассказать вам об истории буч и фемме, а также развеять вредный и исторически недостоверный миф о том, что эти идентичности являются «исключительно лесбийскими». Особое внимание будет уделено бисексуальным женщинам, хотя в тексте упоминаются и другие группы ЛГБТ+ сообщества.
Хотя я понимаю, что carrd-страницы обычно не считаются надёжными источниками, пожалуйста, не переживайте! Я тщательно изучила эту тему и прикрепила более двадцати достоверных источников. Многие из них, кстати, возможно, старше вас 🙂
Исторический очерк (с источниками)
Прежде чем мы начнём, важно отметить одну ключевую деталь: изначально слово «лесбиянка» было синонимом слова «трибада» и означало любую женщину, состоящую в интимной связи с другой женщиной. Лесбийство рассматривалось как действие — то, что человек делает. Можно было быть «лесбиянкой» и при этом состоять в романтических отношениях с мужчиной. В тот период «лесбиянка» и «лесбийство» фактически использовались как синоним термина ВЛВ (женщины, любящие женщин), то есть как обобщающий, зонтичный термин.
Только в 1892 году неврологи начали использовать термин «бисексуальность». И даже тогда лишь к 1960-м годам (и не раньше) сокращение «би» стало широко употребляться вне академической среды. Лишь в 1988 году бисексуальных женщин и лесбиянок более или менее «официально» разделили (хотя движение за это началось раньше). Именно в этот период слово «лесбиянка» стало означать «женщину, испытывающую исключительное влечение к женщинам».
Часть первая: Введение и использование терминов
Существует несколько версий и людей, которым приписывают введение терминов «буч» и «фемме». Я рассмотрю все возможные происхождения, прежде чем перейти к тому, что довольно очевидно является реальным источником этих терминов.
Происхождение термина «фемме» часто связывают с Энн Листер. Однако нередко упускается важная деталь: изначально слово «фемме» использовалось при описании её партнёрши, Марианна Лоутон, которая также состояла в отношениях с мужчиной. Более того, это даже не сама Энн Листер употребила это выражение — его произнесла их общая знакомая, сказав Энн о Марианне: «Plus femme que moi», что переводится как «Она более женственная, чем я». Следовательно, если утверждать, что термин «фемме» был введён Энн Листер, то нужно признать, что изначально он применялся к женщине, имевшей романтические отношения с мужчиной.
Считается, что «буч» как сленговое слово в значении «мужественный» было введено геями в рамках жаргона под названием Polari (также известного как «палари»). Хотя точные сроки его популяризации неясны, термин стал использоваться ещё до радикально-феминистского движения, разделившего лесбиянок и бисексуальных женщин. Это означает, что даже если «буч» понимался как «маскулинная лесбиянка», он относился ко всем влв, поскольку в тот период «лесбиянка» было зонтичным понятием. В лесбийской среде «буч» вошёл в широкое употребление в 1940-х годах — опять же до сепаратистского движения, разделившего влв-сообщество на «лесбиянок» и «бисексуалок». Среди бутч было немало женщин, не являвшихся моносексуальными.
Однако самое раннее употребление терминов «буч» и «фемме» связано с баллрум-культурой, в которой преобладала ЛГБТ+ молодёжь цвета кожи. Именно в рамках этой культуры существовали категории, включавшие «буч» и «фемме», в том числе:
- Буч-квин: цис млм
- Фемме-квин: транс и феминные женщины
- Бучи: женщины с мачкулинной презентацией
- Буч квин скулбой рилнесс: цисгендерные млм. «рилнесс» означает способность «сойти за» гетеросексуального мужчину.
- Фемме квин рилнесс: транс-женщина. «рилнесс» означает способность «сойти за» цисгендерную женщину.
- Фемме квин фейс: категория для транс-женщин с акцентом на лицо.
- Буч квин фейс: категория для цисгендерных мужчин с акцентом на лицо.
- Воуг фемме: категория для цисгендерных млм и транс-мужчин.
- Фемме квин перформанс: воуг категория для транс-женщин.
Как видно, термины «буч» и «фемме» применялись к широкому кругу ЛГБТ+ людей! В современную эпоху легко недооценить баллрум-культуру, так как сейчас она во многом контролируется цисгетеросексуальными людьми, но в начале баллрум-культура была местом для ЛГБТ+ — безопасным пространством для транс-, небинарных и гнк пок.
Таким образом, термины «буч» и «фемме» изначально были сленгом и/или категориями в культуре, где участвовали все: лесбиянки, геи, бисексуальные, транс и другие. Ни о каком исключительном лесбийском значении тогда и речи не шло. Но, конечно, когда мы думаем об истории буч и фемме, на ум обычно приходят бары.
Ярко выраженные сегодня значения терминов «буч» и «фемме» возникли в лесбийских барах примерно в 1940-х годах. Однако в то время «лесбиянка» всё ещё означала просто «влв» (женщина, любящая женщин), а значит, в лесбийских барах собирались и женщины, испытывающие влечение исключительно к женщинам, и женщины, испытывающие влечение к нескольким гендерам. Это значит, что бисексуальные женщины тоже присутствовали в местах, где возникли эти термины, и фактически помогли их создать.
Часть вторая: Радикальное феминистское движение
Лишь в 1960-х годах (и не раньше) слово «лесбиянка» стало пониматься как женщина, испытывающая исключительное влечение к женщинам, без какой-либо заинтересованности в мужчинах. Движение за разделение лесбиянок и бисексуальных женщин в значительной степени связано с манифестом ТЕРФ (транс эксклюзивных радикальных феминисток) Шелии Джеффери. В нём достаточно прямо сказано: «Наша дефиниция политической лесбиянки — это женщина, идентифицирующая себя как женщину, которая не хочет (быть интимно связанной) с мужчинами», а бисексуальных женщин описывают как «сотрудничающих с врагом».
Женщин, которые рассматривали влечение только к женщинам как политическое заявление, часто называют «политическими лесбиянками». Разумеется, не все лесбиянки, определявшие лесбиянство таким образом, были радикальными феминистками или политическими лесбиянками. Однако для одной, если не большой, то крайне активной группы, именно так воспринималось лесбиянство — как политическое заявление.
К 1980-м годам произошло твёрдое разделение между бисексуальными женщинами и лесбиянками, причём последние фактически игнорировали, что «предательские» бисексуальные женщины когда-либо были частью их сообществ. Они успешно стерли историю бисексуальных женщин. В конце концов, вся их история и культура были помечены крупными, жирными, заглавными буквами: «LESBIAN!» Именно поэтому сегодня люди могут легко думать, что термины «фемме» и «буч» являются исключительно лесбийскими — потому что радикальные феминистки намеренно пытались стереть вклад бисексуальных женщин из истории.
Разумеется, это не значит, что бисексуальные люди не хотели иметь своё сообщество. Бисексуалы уже долгое время боролись за свою видимость до этого! И, оглядываясь назад, можно сказать, что движение за разделение в итоге дало бисексуальным женщинам собственное сообщество. Однако это не меняет бифобских намерений движения и не означает, что бисексуальные люди должны жертвовать многолетней общей историей, из которой их намеренно исключили.
Это также не означает, что не существовало бисексуальных политических лесбиянок. До одной четверти бисексуальных женщин в переходный период между временем, когда «лесбиянка» была зонтичным термином для всех влв, и временем, когда лесбиянок и бисексуальных женщин начали считать отдельными категориями, идентифицировали себя одновременно как лесбиянки и как бисексуальные. Эти одновременные идентичности, разумеется, были продуктом той эпохи и зачастую представляли собой способ бисексуальных радикальных феминисток превратить своё влечение к женщинам в политическое заявление.
Однако эта информация ещё раз подтверждает, что в то время те, кого сейчас называют «лесбиянками», и те, кого сейчас называют «бисексуальными», комфортно сосуществовали под тогдашним зонтичным термином «лесбиянка».
Как пишет Пола С. Раст в своей книге 1995 года «Бисексуальность и вызов лесбийской политике»:
«Бисексуальные женщины не были чужаками… Они были внутри сообщества, наконец честно признавая себя».
Да, действительно, мы были «своими»; мы всегда были частью лесбийских и гей-сообществ.
Часть третья: Исторические материалы ЛГБТ+
Теперь, когда мы разобрали весь исторический контекст, пора перейти к собственно «доказательствам». ЛГБТ+ газеты и книги имеют огромное значение для истории ЛГБТ+. Они дают снимок культуры того времени и крайне важны для сохранения истории — и это верно для терминов «буч» и «фемме».
Что касается употребления слова «фемме» вне контекста женщин, испытывающих влечение исключительно к женщинам: в Словаре непристойностей, табу и эвфемизмов Джеймса МакДональда (1988) слово фем определяется так:
«Фем (разг.) Пассивный гомосексуал.
Термин может применяться как к мужчинам, так и к женщинам, но чаще всего к мужчинам. В Австралии обычно применяется только к мужчинам.
Основан на французском слове фемме — женщина, и действительно, в английском языке это написание иногда используют для пассивных лесбиянок вместо фем.»
В этой книге — возможно, старше, чем вы сами, читатель — ясно написано: термин может применяться как к мужчинам, так и к женщинам.
Продолжая тему использования фем(ме) для описания мужчин в литературе, приведём цитату из книги Лесли Файнберг «Stone Butch Blues» (1993):
«Жаклин похлопала меня по бедру и подарила милую улыбку. Другие фемме — мужчины и женщины — смотрели на меня иначе. Пока мир выбивал из нас всё, они старались всеми способами защищать и беречь нашу нежность.»
«Я провела кончиками пальцев по тёмному дереву возле бедра. „Я так их люблю. Но что меня заводит больше всего — это высокая фемме. Забавно — не важно, женщины это или мужчины — всегда высокая фемме обхватывает меня за талию и заставляет потеть.“»
Здесь нас в первую очередь интересует очевидное утверждение: мужчины тоже могут быть фемме. Однако это также означает, что главная героиня «Stone Butch Blues», которая, как следует из названия, является буч, испытывает влечение как к мужчинам, так и к женщинам, как указано во второй цитате.
Авторка этих книг (Лесли Файнберг, на всякий случай — радикальная буч лесбиянка и транс-активистка) позже сказала в интервью:
«Я бы сказала, что люди, которых называли дрэг-квин, шимейл, «имитаторы женщин», дрэг-кинги, дизель, буч фем и так далее… Сейчас мы думаем о них как о людях с определённой сексуальностью, но на самом деле существует много буч-женщин, которые спят с другими буч или являются бисексуальными, и то же самое касается феминных мужчин.»
Опять же, говоря о том, что мужчины использовали эти термины, существует «The Butch Manual», опубликованный в 1982 году, в котором представлены мужчины.
ВНИМАНИЕ: В СЛЕДУЮЩЕМ ИЗОБРАЖЕНИИ / ОПИСАНИИ СОДЕРЖИТСЯ НСФВ ШУТКА!
Буч предпочёл бы не надевать рубашку. К сожалению, законы часто архаичны, а рестораны всегда настаивают, чтобы их клиенты были должным образом одеты. По мнению явно бессмысленных законодателей, это означает — рубашка. Но закон не уточняет, что это должна быть какая-то конкретная. Рубашки Brooks Brothers с пуговицами — настолько просторные, что в них можно спрятать спортивный автомобиль.
Буч выбирает рубашку с одной целью — показать торс. Микеланджело испытал бы оргазм, просто стоя в типичном гей-баре.
Каждая буч-рубашка имеет свой особый стиль, посыл и способ использования.
Футболки. У буч несколько тысяч футболок. Его бренд — Jockey's Super Brute, который, хотя и выходит из сушилки, выглядывая как запутавшийся носок, прекрасно обтягивает тело, словно распылённая краска.
Майки. С приближением летних месяцев буч откладывает футболки, обработанные нафталином, и достаёт майки. Их носят либо плотно, чтобы подчеркнуть пресс, либо свободно, позволяя соскам играть в «Прятки».
Серые спортивные рубашки. Это специализация буч и есть только в «буч-цвете» — сером. Рубашка обтягивает грудные мышцы, а затем свободно развевается над животом, заканчиваясь за несколько дюймов до спортивных шорт.
Теперь, возвращаясь к женским бисексуальным буч, существует эта газета из 90-х:
, получит копию *‘Hot & Bothered 4: Short Short Fiction on Lesbian Desire’».)
Далее представлены скриншоты из QZAP — архива ЛГБТ+ зинов. Следующие фрагменты взяты из «Femmes Unite!» и «Mutate». (Предупреждение: эти скриншоты и расшифровки содержат слова, которые могут вызвать негативную реакцию. Каждое слово в расшифровке было написано человеком, который может его переосмыслить. Основные выводы из скриншотов будут приведены ниже.)
В конце текст обрывается.
Основной вывод для тех, кто пропустил из-за триггерных слов: эти скриншоты показывают зин, который описывает себя как предназначенный для «фемме всех гендеров». Там кто-то описывает своего друга-мужчину, которого они называют фемме. Также показаны два разных человека с местоимениями он/его и мужским именем (предположительно мужчины), которых называют «фемме». Показано название стихотворения, утверждающее, что фемме любят парней.
Далее, в документальном фильме 1985 года «Gay Tape: Butch and Femme» одна фемме спрашивает другую, что ей больше всего нравится в том, чтобы быть фемме. Она отвечает: «Я люблю флиртовать. Я флиртую со всеми… Я флиртую со всем, что движется». Фраза «всё, что движется» подразумевает не только влечение к мужчинам, но и обычно ассоциируется с бисексуальностью, благодаря известному бисексуальному журналу с таким названием.
Говоря об этом журнале, существует письмо в редакцию Anything That Moves, из 15-го выпуска, опубликованное в 1997 году:
Я не могу достаточно поблагодарить вас за ваш журнал. Я сама бисексуальная фемме и боролась с тем фактом, что была в отношениях только с одной женщиной (т.е. без секса), но теперь живу с мужчиной, который вполне может стать моим мужем (и он бисексуал, который был только с одним мужчиной.
Я чувствовала себя предательницей своего народа или что-то в этом роде... чувствовала, что лесбиянки не хотят видеть меня в своем клубе, потому что я встречаюсь с парнем, и чувствовала, что гетеросексуальные девушки не хотят видеть меня в своем клубе, потому что я могу чувствовать себя чужой для женщин. Я нигде не принадлежу.
Я чувствую себя предательницей, когда все мои коллеги-лесбиянки видят меня с мужчиной, хотя три месяца назад на NCPride они видели меня с женщиной. Меня тянет в разные стороны, но ваш журнал мне очень помог — особенно такие статьи, как «Чего хотят бисексуалы?» Джека Рэндома и «Би-феминизм: о том, как быть предательницей и/или революционеркой». Они точно отражают мои чувства.
Теперь, что насчёт статьи Bi-Femme: On Being a Traitor and/or Revolutionary? Отличный вопрос. В 12-м выпуске Anything That Moves есть целая статья о бисексуальной женщине, использующей фемме-идентичность! Вот несколько избранных цитат из этой статьи:
«Моя мама очень умная женщина. Когда мне было 12 лет и я сказала ей, что я бисексуальна, она лишь сказала: „Хорошо. Лишь бы они не выглядели как дальнобойщики.“ Я не имею в виду, что она умная потому, что не хотела, чтобы я встречалась с буч-девушками. Она умная потому, что, думаю, понимала: я всё равно это сделаю. Я вырасту и стану фемме.»
«Когда я стала подростком, я встречалась со многими парнями. Все они идентифицировали себя как бисексуалы или геев. Большинство из них были очень, очень фемме.»
«Дэвис, Холлибо и Нестле включают в это определение как мужчин, так и женщин, выступающих против гендерной идентичности. Они говорят, что понятие «женственность», по-видимому, берет начало в женской любви к квир-сексуальным отклонениям в целом, к, как я выразилась, „мальчикам внутри моих девочек и девочкам внутри моих мальчиков“.»
«Далее в аргументе говорится, что моя женственность дает мне привилегию выдавать себя за гетеросексуала в целом, всегда, когда я не нахожусь в окружении женщин-буч или в квир-пространствах, определяемых их присутствием. Эти люди определяли квир-сообщество как женщин-буч или мужчин-фем — людей, которых они считали гендерными бунтарями, чей гендерный выбор представлял собой инверсию гегемонистских стандартов»
«…Фемме — это влечение к квир-культуре в любой форме, которая удовлетворяет потребность. Я считаю, что понимание этого имеет решающее значение для того, чтобы открыть женственную идентичность для независимости от маскулинной идентичности, которая отделена от наших более заметных партнеров. Маскулинные девушки могут заниматься сексом с парнями без обязательств, не угрожая своей ( д-слюр ) идентичности? Что ж, я тоже хочу иметь это право, а также право определять, что этот секс значит для меня»
Это же огромное количество доказательств, не так ли? И мы ещё даже не закончили с этим источником!
Снова из Anything That Moves — статья о второй ежегодной Femme Conference в Сан-Франциско. Среди прочего, в статье есть следующие цитаты:
«Ну, — решилась я, — для меня фемме — это кто-то, кто берёт характеристики и стереотипы, связанные с тем, чтобы быть женщиной, и использует их как источник личной силы. Типа, если кто-то всё равно собирается пялиться на моё тело, я чертовски заставлю его смотреть, а когда привлеку его внимание, я скажу ему что-то. Понимаете?»
«Организаторы конференции стремились приветствовать всех людей, у которых в душе больше чем капля фемме, и создать достаточно пространства, чтобы обсудить, как мы существуем, представляем себя или просто любим фемме. Девушки, парни, (л-слюр), би-фемме, (ф-слюр)-фемме, люди из цветных сообществ, молодые фемме, транс-фемме, лесбиянки, драг-фемме, фемме из рабочего класса и богатые фемме, родители, толстые фемме и несколько обычных странных людей вроде меня заполнили 33 мастер-класса.»
«Фемме стекались на сессии вроде „Фемме как развивающаяся гендерная идентичность“; „Бисексуальные фемме и фемме-бисексуалки“; „(ф-слюр) и драг-фемме“…»
Снова, в исторических бисексуальных материалах, есть целый отрывок о политике того, чтобы быть бисексуальной буч… В нём даже утверждается, что большинство бисексуальных женщин считались фемме! Также предполагается, что фемме-женщины сталкивались с какой-то версией бифобии; говорится, что существовал стереотип, будто они на самом деле не интересуются своим гендером.
Отрывок называется «Too Butch to Be Bi (or You Can't Judge a Boy by Her Lover)», автор — Робин Суини, опубликован в книге Bisexual Politics Наоми Такер, 1995 год. Вот несколько избранных цитат из этого отрывка:
«Я бисексуальная буч, чьи романтические и сексуальные партнёры в основном другие буч-женщины, с некоторыми заметными исключениями. Часто мне нравится выглядеть как можно более мужественно, часто с прохожими меня принимают за мужчину. Мне нравится держать волосы короткими. Я предпочитаю носить джинсы и ботинки больше, чем что-либо ещё.»
«Но быть буч-женщиной, которая также бисексуальна, может быть трудно. Иногда кажется, что сама идея слишком сложна — ведь в наших сообществах существует предположение, что все буч-женщины — лесбиянки, а все фемме-женщины — бисексуалки — и часто буч-женщина, пытающаяся принять свою бисексуальность, оказывается в тупике.»
«Идеи о фемме (фемме-женщины на самом деле не интересуются другими женщинами, а фемме-мужчины вообще не интересуются женщинами) и буч (буч всегда являются агрессорами в сексе, будь то мужчины или женщины) пронизывают нашу квир-культуру. Эти идеи затрудняют нам исследовать, кто мы есть и кем хотим быть.»
Возвращаясь к мужчинам в среде «буч/фем», мы приводим две цитаты из статьи 2005 года, посвященной росту популярности образа мачо-байкера среди геев в 60-е годы:
«Гомосексуальный „мужчина в коже“ остаётся одним из наиболее заметных и противоречивых членов ЛГБТ-сообщества. Он — антипод феминизированной драг-квин. Он стремится бросить вызов стереотипу о гомосексуальных мужчинах как о феминизированных, слабовольных и „nelly“. Мужчина в коже демонстрирует уверенность в себе, напористость, доминантность или „буч“.»
«Гомосексуальные мужчины, чья публичная идентичность больше соответствовала мейнстримным представлениям о мужественности, называли мужчин в коже „буч“. Стратегии презентации мужчин в коже рассматривались и рассматриваются некоторыми как девиантные и неприемлемые, особенно теми геями, кто стремился „выглядеть нормально“.»
Далее, цитата о бисексуальной истории и использовании терминов «буч» и «фемме» в конце 90-х из книги Becoming Visible: Counseling Bisexuals Across the Lifespan:
«Термины фемме и буч начали проникать в бисексуальные сообщества, и женщины стали писать о своём опыте как бисексуальные фемме (например, Albrecht-Samarasinha 1997; Lanzerotti 1998).»
Снова, относительно бисексуальной истории, есть следующая цитата из Bi Any Other Name (неофициально прозванной «бисексуальной библией», впервые опубликованной в 1991 году), с точки зрения бисексуальной женщины, размышляющей о своей идентичности:
«… Я лежала на матрасе, с головой Анны на моих коленях и своей головой, рисующей круги в её волосах, представляя себе мир, состоящий только из Анны и меня. Ничто не имело значения: будь я гетеро или лесбиянкой, мужественной или женственной, буч или фемме…»
В той же книге бисексуальная женщина пишет:
«Я начала возвращать то, что ранее отвергала как мужскую идентичность, даже переименовав это в „буч-идентичность“»
фактически заявляя, что в отношении своих отношений с мужским и мужественным началом она приняла ярлык «буч». Далее она описывает:
«Фантазируя о том, чтобы сделать короткую стрижку, как у моего брата.»
В той же книге бисексуальный мужчина описывает свою бисексуальную партнёршу как буч:
«Её джинсы и рубашка подчёркивают её светлую короткую стрижку, она единственная буч в нашем доме.»
Также есть определения этих слов из текстового файла с textfiles.com, архива текстов с 60-х по 80-е годы. Этот текстовый файл, LesBiGay and Transgender Glossary, 1992 года, даёт следующие определения:
«Буч: 1. Мужественная или мачо одежда и поведение, независимо от пола или гендерной идентичности.
2. Подидентичность лесбиянки, гей-мужчины или бисексуала, основанная на мужественной или мачо одежде и поведении. (См. фемме.)
3. (butch it up) Преувеличивать мужественное поведение, обычно для развлечения других. (См. camp it up.)»
«Фемме: 1. Женственная или феминизированная одежда и поведение, независимо от пола или гендерной идентичности.
2. Подидентичность лесбиянки, гея или бисексуала, основанная на женственной или феминизированной одежде и поведении. (См. буч.)»
Эти определения, а также этот источник в целом, представляют интерес. Они не только явно включают бисексуальных людей и подчёркивают, что эти термины применимы независимо от гендера, но и перечисляют «буч» и «фемме» как примеры гендерных идентичностей. Также в определении «in drag» используется «буч» в контексте драг.
Из книги 1997 года Femme: Feminists, Lesbians and Bad Girls есть такая цитата:
«Негативное послание номер три: „Не встречайся с фемме, потому что она уйдёт к мужчине“. […] Я знаю множество буч, которые спали с парнями, и по какой-то причине на это нет большого клейма. Это не угрожает их принадлежности к лесбийскому сообществу, но для нас [фемме] это имеет значение.»
Из выпуска 2000-х годов Bi Women: The Newsletter of the Boston Bisexual Women’s Network есть такая цитата:
«Но я также думаю, что бисексуальные женщины любят экспериментировать с широким спектром возможностей вдоль континуума буч/фемме, не ощущая себя в них ограниченными. И это весело наблюдать! И я думаю, многие предполагают, что, поскольку бисексуальные женщины также интересуются мужчинами, все они будут фемме. О, как они ошибаются — аллилуйя за бисексуальных буч!»
Аллилуйя за бисексуальных буч, действительно!
Именно поэтому утверждение «буч и фемме возникли в ЛЕСБИЙСКОМ сообществе исключительно для ЛЕСБИЯНОК о ЛЕСБИЙСКОМ опыте» является вводящим в заблуждение; лесбийские сообщества с самого начала были совместными с бисексуальными женщинами. «Лесбиянка» означала всех влв. Это значит, что буч и фемме возникли в сообществе влв для влв, отражая опыт всех влв. Бисексуальные женщины, испытывающие влечение к женщинам, и лесбиянки делят точно такую же историю — ту самую историю, которая создала эти термины. И исторически это вовсе не принадлежало только влв! Сначала термины использовались в баллрум-культуре, которая включала всё ЛГБТ+ сообщество, и вы также можете видеть, как они применялись к мужчинам вне баллрум-культуры.
Как пишет автор: «В этом проекте я надеюсь исследовать эволюцию фемме-идентичности и изменения, через которые она прошла… Я утверждаю, что фемме — это термин, имеющий историю во многих частях ЛГБТК+ сообщества». Очень интересное чтение, погружающее в различные контексты фемме-идентичности.
A Brief His and Herstory of Butch and Femme
Статья, написанная небинарными лесбиянче, обсуждают миф о «лесбийской исключительности», критикуют бифобию и иронию идеала «белые буч и фемме» для терминов, которые изначально были созданы QTPOC.
Why Butch/Femme Belongs To Bisexuals As Well
Статья, написанная бисексуальной женщиной, ссылается на множество источников, включая книги, эссе и её другие статьи о бисексуальности.
Теперь — FAQ, чтобы развеять дезинформацию и распространённые бифобские представления!
?: Я слышали, что бисексуальные женщины называли себя частью ЛГБТ-сообщества, когда были в отношениях с женщиной, а с мужчиной — гетеросексуальными.
— Это неверная информация. Как я уже говорила, «лесбиянка» не была идентичностью; это было то, что человек делал. Если вы когда-либо находились в отношениях или испытывали влечение к женщине, вы были лесбиянкой. Они не считали себя лесбиянками в один момент и гетеросексуальными в другой; гораздо более распространённой была фраза «немоносексуальная лесбиянка», если они вообще делали какие-либо различия. Опять же, я считаю необходимым сравнить, как использовалось слово «лесбиянка», с термином «влв» сегодня; даже бисексуальные женщины, которые сейчас находятся в отношениях с мужчинами, являются влв. Вот как работал термин «лесбиянка».
?: «До́е» и «стаг» были созданы именно для этого. Используйте свои собственные термины.
— Да, вы правы. «до́е» и «стаг» были созданы под давлением на бисексуальных женщин, чтобы они «не крали лесбийскую культуру». Но вы понимаете, насколько это бесчеловечно — говорить: «Вам нельзя идентифицировать себя этими терминами с вашей историей за ними, идите лучше идентифицируйтесь как животное»? Многие женщины цвета испытывают дискомфорт с этими терминами, потому что это животные термины. Кроме того, нам никогда не следовало создавать эти термины. «Фемме» и «буч» принадлежат и нам тоже. И нам не нужно придумывать новые термины без какой-либо истории, только чтобы люди не травили нас за использование наших терминов. Бисексуальные женщины могут идентифицировать себя как «стаг» или «до́е», ЕСЛИ ОНИ ХОТЯТ. Вам не дано решать, как им идентифицироваться.
Создатели термина «до́е» объясняли это так:
«Почему считается, что история бисексуальных женщин и лесбиянок разделена? Мы делим одну и ту же историю. Мы ходим в одни и те же круги, обычно целуемся!… Термин «до́е» возник в контексте, где бисексуальные женщины и лесбиянки воспринимались как отдельные сообщества, которые иногда пересекались, хотя на самом деле мы всегда были одним кругом, и радикальный феминизм исказил это… Я создала «до́е» как альтернативу «фемме», потому что лесбиянки выражали дискомфорт, когда бисексуальные женщины использовали их идентичности. Но что тогда ваше, а что наше? Зачем придумывать новые термины, когда нужно объединяться, поддерживать друг друга и праздновать наше сообщество?»
Хотя я не согласны со всем, что сказано в том посте, важно отметить, что даже один из создателей этих терминов, похоже, был расстроен тем, что пришлось придумывать совершенно новые термины для бисексуального сообщества, когда бисексуальные женщины и лесбиянки делят так много общей истории.
Также, возвращаясь к вопросу расизма, «до́е» и «стаг» звучат очень неприятно близко к термину «бак». «Black buck» был расистским выражением, которым описывали темнокожих мужчин, отказывавшихся подчиняться законам белых, и изображавшихся как грубые и насильственные. Это ещё одна причина, почему бисексуальные люди цвета не хотят иметь дело с этими терминами ни под каким предлогом.
?: Почему лесбиянки не могут иметь что-то своё хотя бы раз?
– Пожалуйста, не устраивайте соревнование в «кто более угнетён». Все ЛГБТ+ люди подвергаются угнетению. Не должно быть гонки «кто более угнетён». Лесбиянки имеют много своего, и бисексуальные женщины тоже; вы же знаете, все годы после 1988. Дело не в том, чтобы «дать группе что-то своё» или «мы самые угнетённые, вы всё забираете у нас». Дело в том, чтобы вернуть то, что намеренно и злонамеренно было отнято у нас бифобными радикальными феминистками.
?: История не важна, важна НОВАЯ дефиниция, а новая дефиниция означает, что это ЛЕСБИЙСКАЯ идентичность.
— Когда бисексуальные женщины хотят идентифицировать себя как фемме или буч, люди выкатывают карту «исторически это всегда был лесбийский термин». Когда мы показываем этим людям исторические факты, они выкатывают карту «важна НОВАЯ дефиниция». Пожалуйста, выберите что-то одно. Кроме того, если определение однажды изменилось (с «все влв» на «лесбиянки»), оно может измениться снова, если вы это позволите. Плюс, крайне неприятно говорить: «Я знаю, что вы тоже раньше использовали эти термины, и они часть вашей истории, но вы не можете их использовать, потому что мы решили, что не хотим. Теперь это наше».
?: Но если мужчина будет с женщиной, которая говорит, что он буч или фемме, это же укрепит стереотип, что лесбиянки могут быть с мужчинами!
– Если лесбиянка говорит мужчине, что не хочет быть с ним, она не просто скажет: «Я фемме/буч». Она скажет: «Я фемме/буч лесбиянка». И если мужчина всё равно пытается быть с ней после того, как узнал, что она лесбиянка, это проявление лесбофобии. Это не вина бисексуальных женщин. К тому же, термины «фемме» и «буч» созданы для того, чтобы мы определяли себя в собственном сообществе, а не для не-квиров
?: Ты не можешь понять, что на самом деле значат буч и фемме, если ты не лесбиянка.
– То есть, вы хотите сказать, что мы «менее влв», потому что нас привлекают мужчины, и поэтому мы не можем понять? Или вы имеете в виду, что мы не способны понять, но если бы мы идентифицировали себя как лесбиянки, то вдруг получили бы способность понять, просто потому что мы лесбиянки? Определения слов не так уж сложно понять. Мы не используем их потому, что это «круто». Бисексуальные женщины не настолько глупы, чтобы не понимать, и крайне неуважительно и покровительственно обращаться с нами так, словно мы слишком глупы, чтобы понять термины, которые мы помогли создавать. Сложные отношения с гендером из-за принадлежности к ЛГБТ+ — это не только лесбийский опыт, и намекать, что бисексуальные люди не могут иметь сложные отношения с гендером из-за того, что им нравятся мужчины, — ну вы догадались! — это бифобия.
?: Ты всё время говоришь о бисексуальных женщинах в этом карде. А что насчёт других ЛГБТ+ людей?
– Я говорю конкретно о бисексуальных женщинах, потому что именно о них идёт основной дискурс. Однако я считаю, что все ЛГБТ+ люди могут использовать термины «буч» и «фемме». В конце концов, они возникли в балл-культуре, которая принимала всех ЛГБТ+ людей и их гендерное самовыражение! В моём эссе есть несколько источников, где эти термины использовались для описания ЛГБТ+ мужчин.
?: Хорошо, если это для всех ЛГБТ+ людей, а не только для лесбиянок или влв, что это тогда означает?
– Я считаю, что «буч» и «фемме» — очень контекстуальные идентичности. Есть лесбийский контекст, общий контекст влв, транс-контекст, контекст млм и так далее. Однако, в целом, я бы дала такое определение: буч — это ЛГБТ+ человек, чья маскулинность связана с его ЛГБТ+ идентичностью и проявляется для себя самого, а не из-за давления общества или его отсутствия. Фемме аналогично, только вместо маскулинности — феминность. Но это моё личное мнение.
?: Это как будто подразумевает, что бисексуальные женщины ничем не отличаются от лесбиянок, что у бисексуальных женщин и лесбиянок одинаковый опыт/угнетение, и что бисексуальные женщины не заслуживают своих пространств.
— Как использование терминов, в создании которых мы участвовали и в культуре которых мы были, может подразумевать всё это? Используя «фемме» и «буч», мы не говорим, что все должны снова быть под одной меткой. Это ничего не говорит о том, одинаково ли наше угнетение (оно нет) или одинаков ли наш опыт (похож, но не одинаков). Мы просто констатируем объективный факт: «Это наша история тоже, и хотя сейчас мы отдельно, это не меняет того, что мы были там, когда эти термины возникали, и, следовательно, мы имеем право их использовать». Я не говорю, что мы не отличаемся. Я говорю, что тогда (и только тогда) различий не было, и это наша история тоже. Отстранять бисексуальных женщин от нашей истории под предлогом «на самом деле ты бифоб» (обычно направлено от не бисексуала на бисексуала) — это просто выбирать, когда удобно обвинять в бифобии тех, кто хочет получить доступ к нашей истории, и при этом показывать «добродетель» в самом чистом виде. Может, просто послушайте бисексуальных женщин о их истории. Вот как можно быть союзником бисексуальных людей; а не обвинять реальных бисексуалов в бифобии за то, что они говорят то, что вам не нравится.
?: Когда возникла бисексуальная идентичность, «буч» и «фемме» остались лесбийскими терминами. Если бисексуальные женщины их использовали, почему это не изменилось?
– Потому что когда термин «бисексуал» становился популярным, крайне популярное движение радикальных феминисток целенаправленно пыталось вытеснить бисексуальных женщин из лесбийских пространств, которые раньше принадлежали им. Это не изменилось, потому что радикальные феминистки (которым тогда принадлежала большая часть власти) не хотели этого, и потому что они намеренно стирали роль бисексуальных женщин в истории лесбиянок, считая нас «предателями». Они нас ненавидели и хотели, чтобы мы ушли из их пространств, из их истории и из любой связи с ними. Они давали это понять с болезненной ясностью.
?: Я думаю, что (x историческая женщина или все исторические женщины, которые были в романтических отношениях с мужчинами и использовали «буч» или «фемме») испытывали компхет или были вынуждены быть с мужчиной из-за гомофобии.
– Возможно, да. Но они могли быть и бисексуальными. Я точно не знаю, и вы тоже не знаете, и, честно говоря, я считаю, что спорить о сексуальности умерших людей неуважительно (поэтому я говорю «была с мужчиной», а не «бисексуальна», когда говорю о исторических фигурах). Но если говорить обо всех сразу? Вы правда думаете, что ни одна из них не была бисексуальной? Это… крайне маловероятно и почти невозможно, и это точно не то, на чём вы хотите строить ключевую часть аргумента. (И я просто упомяну это: «большинство/все люди, привлечённые и к мужчинам, и к женщинам, с мужчинами из-за компхета, на самом деле лесбиянки» — это бифобский аргумент, который использовался как оригинальным, так и современным радикальным феминистским движением, и ваш аргумент опасно близок к нему.)
?: Если вы бисексуал, у вас нет права обсуждать, является ли использование этих терминов лесбофобией для бисексуалов или нет.
— Если ты лесбиянка, тебе не место обсуждать, бифобно ли лесбиянкам стирать и охранять нашу общую историю или нет.
?: Просто скажи, что ненавидишь лесбиянок, и всё, лесбофоб!
— Ладно, так мы пытаемся заявить, что кто-то предвзят просто за то, что знает историю? Я нигде не говорила, что лесбиянки не могут использовать эти термины, что, иронично, лучше, чем то, что пытаются делать хранители «фемме/буч». По этой логике, может, мне просто отвечать каждому хранителю «фемме/буч»: «Просто скажи, что ненавидишь бисексуальных женщин, и всё!»
?: Ты не можешь быть фемме или буч, если не лесбиянка, сколько бы ты ни утверждала обратное.
— Ах, понимаю, теперь мы решаем, кто кем является, за других? Хорошо. А если кто-то решит сказать, что все геев на самом деле бисексуалы? По этой логике, если кто-то скажет: «Геи на самом деле бисексуалы, сколько бы они ни говорили, что они геи, поэтому никто больше не может идентифицироваться как гей или лесбиянка», это должно быть правильно?
Нет. Это не делает их правыми. Просто потому что ты решаешь сказать «ты не можешь быть этим, сколько бы ни говорила, что ты это», не означает, что кто-то должен слушать тебя или менять свою метку. И прежде чем кто-то попробует вырвать это из контекста: нет, я не верю в свой пример. Я пыталась провести сравнение бифобского утверждения с тем, что было бы лесбофобским/гомофобским утверждением.
?: Я не читала всё это, потому что слишком длинно, и потому что я думаю, что вы ошибаетесь, и не собираюсь пытаться читать очевидно неверную информацию.
— Я получала такой ответ не раз. Я не могу заставить вас читать это, но должна сказать: отказываться ознакомиться с историческими фактами только потому, что вы не хотите признать возможность своей ошибки, очень показательна для вашего отношения к этой теме. Это почти как закрыть уши, закрыть глаза и кричать: «ЛАЛАЛАЛА! Я ПРАВА! Я НЕ СЛЫШУ ВАС, ЛАЛАЛА!»
– Простите, но «но» ни к чему. Даже если бы я не предоставила вам огромнейшее эссе о истории бисексуальных женщин и о том, как они помогли создать культуру вокруг слов, которые вы пытаетесь у нас отобрать, ПЛЮС примеры из исторических книг, где мужчины и транслюди использовали эти термины, вы всё равно не должны пытаться контролировать, как бисексуальные женщины и другие ЛГБТ+ люди переживают феминность или её отсутствие. История бисексуальных женщин была намеренно стерта радикальными феминистками, считавшими нас предательницами, а история балл-культуры, изначально созданной для всей ЛГБТ+ общины, но в основном для транс- и ГНК людей цвета, забыта в мире, где драг ассоциируется с трансфобным RuPaul. Мы возвращаем себе нашу историю И наши термины, и никто не сможет нас остановить.
- Source 1
- Source 2
- Source 3
- Source 4
- Source 5
- Source 6
- Source 7
- Source 8
- Source 9
- Source 10
- Source 11
- Source 12
- Source 13
- Source 14
- Source 15
- Source 16
- Source 17
- Source 18
- Source 19
- Source 20
- Source 21
- Source 22
- Source 23