Метод социологии

Предисловие

Успешно преобразовать общество можно только руководствуясь наукой о нем, поэтому социалистам необходимо знать социологию. Это та самая теория, без которой нам смерть. Статья является программной, отражает наше понимание общественной науки и будет дополняться и редактироваться в ходе продвижения в ней.

Становление социологии

Человек — живое существо. Живому существу для поддержания жизни нужно питаться и быть в безопасности. Всякое живое существо неуклонно движется к своей гибели — неважно, случайной от внешней природы или необходимой от внутренней. Чтобы живое сохранилось как природа, оно размножается.

Отличие человека от всякого другого живого существа в том, что он создает средства для своей жизни трудом — целенаправленным преобразованием окружающей природы. Также человек никогда не был одинок (а если и был, то недолго) и формировался как коллективное животное, посему удовлетворить потребности другого было для него столь же необходимо, как и свои (да и различия в этих потребностях для него не существовало). То, что необходимо человеку для существования, осознается им как потребности. В ходе труда человек удовлетворяет одни свои потребности и открывает другие, ибо у него, как существа бесконечного, поскольку мыслящего, они неисчерпаемы. С ростом потребностей коллективного человека развивалась его трудовая способность и постепенно сформировались разделение труда (отдельные индивиды обнаружили природные задатки к определенным занятиям) и деятельность по созданию вещей, предназначенных не для непосредственного потребления, а для более эффективного труда и даже операций, неосуществимых с помощью одних лишь продуктов природы — производства. Эти явления, сперва случайные, оказались совершенно новой активностью для человека и стали толчком к самосознанию и мышлению, а будучи осознанными, радикально повысили степень преобразования природы и тем самым стали необходимыми для воспроизводства человека.

Таким образом, человек начал зависеть от коллектива качественно иным образом — со складыванием разделения труда за ним закрепилась особенная деятельность, необходимая коллективу в целом, он стал потреблять произведенные продукты, которые самостоятельно создать бы уже не смог. Человек утратил возможность доставать средства к существованию не просто вне коллектива, а вне определенного коллектива с определенным производством, а коллективу для воспроизводства стало необходимо множество видов особенного труда индивидов. Такой коллектив называется обществом. В ходе новой коллективной деятельности между индивидами стали возникать новые отношения, отражающие и воспроизводящие как их отдельную роль в обществе, так и воспроизводящие общество в целом.

Производство есть деятельность, с помощью которой воспроизводит свое существование коллектив людей.

Общество — единство индивидов через производство, причем производство как материальных средств к жизни, так и нематериальных общественных отношений, служащих воспроизводству общества. Если отношения индивидов не влияют на воспроизводство общества, случайны для него, они не общественные, а межиндивидуальные или групповые.

Социология — наука об обществе в тотальности его отношений.

Содержание социологии

Произведенный обществом продукт распределяется между его членами для удовлетворения их человеческих потребностей. Избыточный или прибавочный общественный продут можно обменять с другим обществом, получив то, что самими не производится, запасти (на случай неурожая, например, если это долго портящася еда) либо обеспечивать им некоторых членов, дабы освободить от материального труда и дать возможность заниматься научной, культурной и прочей общественно полезной деятельностью. С возрастанием количества прибавочного продукта устанавливается разделение духовного и материального труда и выделяются индивиды или группы, специфической ролью которых становится распределение общественного продукта (например, жрецы в Древнем Египте как наиболее образованные). Если общество назначает кого-то заведующим распределением продукта, значит кому-то это делать запрещается. Общественное отношение исключительного права распоряжения продуктом труда есть собственность. С дальнейшим развитием общественного производства выделяется собственность на особенный, хотя и необходимый обществу с момента его возникновения продукт - средства производства.

Средства производства — предметы труда, с помощью которых осуществляется производство.

Индивиды, владеющие средствами производства, получают возможность организовывать производство и распоряжаться производимым продуктом не только в общественных, но и собственных интересах (чтобы удовлетворять больше потребностей, к примеру), и эти две группы интересов взаимноисключающи. Чем сильнее контроль собственников над общественными средствами производства, тем в большей степени они могут реализовывать собственные интересы и тем самым влиять на развитие общества.

Группы людей, единые по занимаемому месту в общественном производстве, отношению к средствам производства и роли в организации производства, образуют классы.

Классовая собственность (все ее виды: частная, сословная, родовая и пр.) противостоит общественной собственности. Поскольку общество существует через производство, его конституирующим моментом будет доминирующая форма собственности именно на средства производства. Доминирующей является та форма, в которой находятся средства производства наибольшей совокупной мощности (к примеру, если 4 агрохолдинга производят 90% сельскохозяйственной продукции в стране, а 400 семейных ферм — 10%, то доминирующая форма собственности в отрасли страны, естественно, частная). Когда доминировать в обществе начинает классовая собственность, общественное производство подчиняется классу-собственнику и классовый интерес начинает преобладать над общественным. Представители классов, лишенных собственности на средства производства и которым для жизни все еще требуются продукты общественного труда, становятся вынуждены трудиться уже на благо не общества, а собственников, — складываются отношения эксплуатации. Противоположное отношение к средствам производства, таким образом, объединяет классы в эксплуатирумые и эксплуататорские и формирует противоположные интересы. Эксплуататоры заинтересованы в наращивании своей собственности и присвоении как можно большего прибавочного продукта, эксплуатируемые заинтересованы заниматься вынужденным трудом как можно меньше, получая от эксплуататоров или оставляя себе как можно больше.

Непримиримый антагонизм интересов находит общественное выражение в классовой борьбе — действиях представителей классов, направленных на представителей других классов для реализации своих интересов.

Образование классов есть следствие исторически сформировавшегося разделения труда, вызванного необходимостью развития общественного производства, а следовательно, оно структурно необходимо обществу. Общество не может далее воспроизводиться вне этой борьбы. Если один класс в ходе обострения борьбы уничтожит другой, общество от этого только деградирует. Если классы взаимоуничтожатся, погибнет и общество. Чем больше доля классовой собственности в обществе, тем в большей степени класс-собственник может проводить свои интересы, но и тем выраженнее классовый антагонизм и напряженнее классовая борьба. Во избежание уничтожения общества со сложившимися производственными отношениями класс-собственник создает новую, особенную систему отношений — государство. Создавший государство класс становится правящим.

Государство есть организация эксплуататорских классов по подчинению эксплуатируемых классов сложившимся общественным отношениям и подавлению классовой борьбы. Отношения классов и индивидов к государству есть политические общественные отношения.

С возникновением государства классовая борьба больше не может быть отделена от политических отношений и соответственно политической борьбы. Не всякая политическая борьба — классовая, она может осуществляться и в частных интересах внутриклассовых групп (например, лоббирование льгот отдельным отраслям производства или даже компаниям), однако всякая последовательно проведенная классовая борьба — борьба с правящим классом и с государством.

Люди, непосредственно включенные в общественное материальное производство, взятые в единстве со средствами производства, образуют общественные производительные силы.

В процессе производства люди вступают в особенные, производственные общественные отношения, определяемые и формируемые необходимостью развития производительных сил.

Через производство общество репродуцирует все свои общественные отношения (больше не через что), поэтому развитость производительных сил и подчиненных им производственных отношений задает область определенности прочим общественным отношениям. К примеру, величайший ум античности Аристотель никак не сумел бы открыть закон прибавочной стоимости, поскольку само общественное отношение стоимости было недостаточно развито в современной ему рабовладельческой Греции.

Единство производительных сил и производственных отношений составляет способ производства - то, каким образом общество себя воспроизводит.

Производительные силы подчинены эксплуататорским классам, поэтому производственные отношения (когда-то эти классы породившие) определяются их классовыми интересами и доминирующей формой собственности на средства производства. Однако производительные силы репродуцируются всем обществом в целом, а посему необходимо обгоняют в развитости классовые по содержанию производственные отношения. Эксплуатация новых производительных сил старыми отношениями, в особенности отношениями собственности, приводит к ухудшению материального положения эксплуатируемых и замедлению или остановке развития и даже деградации общественного производства. В способе производства нарождается внутреннее противоречие. Поскольку производственные отношения охраняются государством, снято это противоречие может быть только политической классовой борьбой, в ходе которой для дальнейшего развития общества состав правящих классов должен измениться и установить общественные отношения, отвечающие своим интересам.

Смена правящих классов в обществе называется социальной революцией. Революция сменяет способ производства и приводит в конечном счете к обновлению всех общественных отношений, и таким образом общество принимает новую формацию своего развития.

Изложенные положения в более развернутом виде и подкрепленные примерами конкретных обществ находятся в классических трудах Маркса, Энгельса и Ленина: «Немецкая идеология» (I часть), «К критике политической экономии», «Происхождение семьи, частной собственности и государства», «Гражданская война во Франции», «18 брюмера Луи Бонапарта», «Классовая борьба во Франции», «Великий почин», «Письма об историческом материализме». Почему это является содержанием именно социологии? Дело науки — отыскание законов. Закон есть знание сущности явлений, их всеобщей необходимости. Социология отыскивает законы в обществе.

Производство средств к жизни есть необходимость для всякого человеческого индивида. Всякий коллектив индивидов в ходе производства своего существования необходимо организуется в общество, становится им. Появление классов в ходе общественного производства есть всеобщая необходимость всякого общества. Борьба классов есть всеобщее и необходимое отношение классов во всяком обществе, порожденное объективным их отношением к средствам производства. Государство есть необходимый институт для подавления классовой борьбы во всяком классовом обществе с достаточно развитыми отношениями классовой собственности. Кризис в способе производства есть всеобщая закономерность для всякого классового общества. Социальная революция как закономерный итог борьбы всяких противостоящих классов есть необходимое разрешение всякого кризиса способа производства, а следовательно, всеобщий и необходимый способ развития всякого общества.

Метод социологии

Вышеперечисленные законы составляют социологическую науку или логику, посредством которой следует вести всякое научное исследование общества. Дальнейшее развитие социологии возможно единственным образом через отыскание развития этой логики в современных обществах. Социология должна опираться на эмпирические факты и материальные выражения общественных отношений и брать во внимание всякое явление единственно с точки зрения значимости для воспроизводства общества.

Заключение

В самом строгом смысле социология была основана не Контом, не Вебером, не Дюркгеймом, не Спенсером — а исключительно Марксом и Энгельсом. Именно они отыскали всеобщее, а тем самым и объективное основание существования, а также логику развития любого общества. А всеобщих оснований и логик развития не бывает более, чем одних — потому и не бывает двух наук об одном предмете. Нет двух этнографий или двух математик. Посему в социологии можно быть только марксистом, как в биологии дарвинистом или в физике разделять открытия Эйнштейна. Достижения Маркса, Энгельса, Ленина тоже можно только разделять. Не принимать во внимание, не пытаться вычленить понравившееся содержание и перетащить его в свое «оригинальное» видение, не смешивать с психоанализом/структурализмом/интеракционизмом и прочей белибердой, не игнорировать и не делать одолжение, указав в начале своего трактата как «один из известных подходов». Только наследовать марксизму. Если социолог этого не делает — он лишь социальный философ, а социальная философия со становлением социологии закончилась, как с появлением естественных наук закончилась натурфилософия. Таким образом, Когда Никлас Луман пишет, что надо «отвлечься от „эмпирического“ исследования» [1] — он не занимается социологией, ибо идет против материализма. Когда Макс Вебер называет социологией науку об истолковании действий, по смыслу соотнесенных с поведением других людей [2], он не занимается социологией, ибо нацеливается изучать не общественные, а межиндивидуальные отношения, случайные для общества — а о случайном науки не бывает. Когда Энтони Гидденс собирается рассматривать воспроизводство общества в репродуцировании абстрактными акторами наборов абстрактных правил и ресурсов [3][4], а не в деятельности реальных людей, он впадает в социальную метафизику и выпадает из социологии.

Социологов можно очень легко читать — если они не исходят из наработок МЭЛ, то смогут двинуть науку вперед единственно в том случае, если сперва воспроизведут их открытия производства, классовой борьбы и далее по списку. Если этим в работе и не пахнет, то научного содержания в ней не имеется. По этой же причине социологические «исследования» вроде поиска корреляции IQ и доходов домохозяйства — еще не социологические, поскольку не исходят из научного понимания общества. Общество в таких «исследованиях» понимается как абстрактное количество индивидов. Это не более чем статистическая обработка данных опросов населения, то есть, вообще говоря, социальная эмпирия, коя есть социальная метафизика (как та, что у Латура, Бодрийяра и прочих Бурик), взятая со знаком «минус».

Состав социологии

Поскольку социология изучает общество в тотальности его отношений, в нее обязательно должны войти:

экономика как логика производственных общественных отношений;
политология как логика политических общественных отношений или логика развития государства;
культурология как логика культурных общественных отношений;
логика вообще всяких общественных отношений, влияющих на воспроизводство общества;

Только таким способом можно добиться конкретного понимания общества.

Ссылки:

Никлас Луман. Общество общества. Книга 1: Общество как социальная система. Книга 2: Медиа коммуникации. Книга 3: Эволюция. — М.: Логос, 2011. — С. 37
Вебер, Макс. Хозяйство и общество: очерки понимающей социологии:
в 4 т. — М.: Изд. дом Высшей школы экономики, 2016. — С. 66-67.
Гидденс Э. Устроение общества: Очерк теории структурации. — 2-е изд. — М.: Академический Проект, 2005. — С. 43-44.
Там же. — С. 68-70.