Три силы человека

«Человек, который не сомневается в своём знании, ежедневно не занимается, ежедневно не поверяет себя и своё знание на прочность – обречён на поражение».
©️Франсиско Лоренс де Рада

Мир изменился только внешне. Его устройство и отношения между людьми осталось прежним, как и 100-200-500 лет назад. Фехтование исторически было той наукой, которая не только воспитывала человека как личность (причем и мужчин, и женщин), но и делала человека сильным, формировала характер, выстраивала его логику и тактику, эффективное мышление, позволяющие выходить даже из самых сложных ситуаций победителем (и не только в физическом поединке). Так как все принципы фехтования многоприменимы (они полезны не только в военной науке, но и в обычной жизни). Но, увы, чаще всего человеку непонятны или попросту неизвестны...

Командора ордена Святого Сантьяго – Франсиско Лоренс де Рада - поистине можно назвать просветителем всех «знатоков» истории европейского фехтования – что ныне существующих, что их предшественников. Это полевой мастер, рыцарь, маркиз де лас Торрес де Рада, старший канцлер и бессменный секретарь Королевской Аудиенсии новой Испании и острова Санто-Доминго и Филиппин. Он - РЫЦАРЬ – тот, кто держит оружие в руках, сражается и побеждает. Кто действительно прошёл огонь и воду. Тот, кто прошёл войну, кто участвовал в войне на Филиппинах, в Мексике — да в разных операциях Конкисты. И учителями де Рада были такие же рыцари, которые воевали и сражались настоящим образом. Де Рада пишет в своем труде «Защита от истинной науки об оружии» (1711 г.) о том, что у человека существуют неких 3 (три) силы. Делая поправку на перевод с испанского языка, поясним, сказанное Де Рада, простым научным языком.

Итак, первую силу командор называет «Память». По сути, речь идёт о «силе помнить».

То есть, в любой ситуации человек должен помнить всё необходимое для разрешения ситуации, что, безусловно, случается не всегда. Почему так? Де Рада описывает три проблемы:

1. У человека короткая память: он не помнит того, что ему нужно бы помнить;
2. Человек не корректирует свою память (о чём говорили в предшествующем блоке).
3. Далее Франсиско де Рада пишет: проблема любого фехтовальщика кроется именно в незыблемости его убеждений. В том-то и проблема, что убеждения всегда временные. Логично, в частности: если вы в бою себя не откорректируете под требования географической территории, под особенности противников, под их вооружение и так далее, вас просто убьют. Поэтому свои убеждения требуется менять очень быстро. Как? Только на научной основе, что и предписано Дестрезой: надлежит искать решения на основании науки.

«Помнить» – это первая сила, которая существует у рыцаря, как говорит командор де Рада.

Вторая сила – это «Понимание», как описывает де Рада.

Понимать – очень важно. Однако же у человека как раз с пониманием отношения складываются весьма сложно. Причина одна: понимание отсутствует в силу незыблемости убеждений у человека – наступает момент, когда он думает, что всё знает.

Это следующая беда, которая ждёт рыцаря, и которая приведёт его к поражению. Ему кажется, что он и так все знает, ему понимать ничего не надо. А понимать, как акцентирует де Рада, требуется каждую минуту. Война – это такая среда, где понимать происходящее жизненно необходимо каждую минуту. Анализировать, делать выводы, корректировать; анализировать, делать выводы, себя корректировать – это бесконечный процесс совершенствования на войне, если ты хочешь остаться в живых.

Недвусмысленно далее пишет командор: «Война подобна жизни». То есть, если человек не приучит себя так жить в процессе жизни и деятельности, то на войне эту привычку он приобрести не сможет. Если изначально его неправильно учили, будет беда. И как вы представляете, изложенное в трактате командором де Рада – это и филиппинский опыт, и мексиканский опыт, и аргентинский опыт – это совокупный опыт длительных боевых действий. Комплексное понимание, взращённое на основе опыта войны на колонизированных территориях в период Испанской конкисты.

Франсиско де Рада говорит о том, что третья сила – это Воля.

И опять же, напомню о том, что мы имеем дело с переводом с испанского языка. Автор трактата не подразумевает «волю» как изначальную психологическую или философскую категорию. Он говорит так: «…это то, что вы делаете», по сути это конфликт между «хочу» и «надо». К примеру, я должен выбрать какой-то подход или инструмент, который решит задачу, а мне хочется выбрать что-то другое, или как-то по-другому поступить. Здесь подразумевается любой конфликт, возникающий между «личными желаниями и требованиями вовне»; и далеко не секрет, что конфликт этот постоянно присутствует в жизни любого человека.

Данный конфликт по сути возникает как конфликт авторитетов. И опять-таки, вместо того, чтобы повторять за кем-то (пусть и даже очень авторитетной фигурой), надо понимать, ЧТО и КАК делать. Имитация и понимание – разные явления!

Если говорить простейшим языком, вместо того, чтобы держаться за глупых неэффективных авторитетов и слушать некомпетентных людей, надлежит думать собственной головой, искать собственные решения, подчиняться собственной воле.

©️фрагмент статьи «Наследие или приговор? Неизвестная Дестреза. Акт 2»