Фактическая история Испанского фехтования

Сегодня, как и много веков назад, слово фехтование у большинства людей ассоциируется с благородством, романтикой, людьми чести и легендами рыцарства. Но еще 150 лет назад фехтование являлось ключевым навыком эпохи, которое давало возможность не только выжить, но и превратиться из простолюдина в монарха.

Эта статья посвящена испанским истокам этой великой науки, которая никуда не исчезла, а лишь прошла ряд трансформаций за последние 6 веков.

Первая проблема, с которой мы столкнулись при исследовании — это груда заблуждений и дефицит информации. Сегодня вы можете найти много людей, которые наряжаются в рыцарские одеяния и держат шпагу в руках, но это не имеет никакого отношения к той науке, посредством которой Карл V создал империю, в которой никогда не заходило солнце.

Чтобы разобраться в фактической истории мы обратились к ученым, которые работают с первоисточниками. В 2017 году под руководством профессора Дестрезы Олега Мальцева на русский язык впервые были переведено более 20 древних трактатов по фехтованию, в том числе фундаментальные испанские труды XVI-XVII века, такие как «Величие меча» и «Философия оружия».

Появление фехтования, исходя из источников, мы можем отнести к Испании в 1474 году. Именно в это время начали появляться первые документы по фехтованию, о чем пишет Бласко Флорио в своем трактате «Наука фехтования» 1844 года. Однако, по словам Бласко Флорио этих документов, в то время было еще достаточно мало.

Все испанское фехтование мы могли бы разделить на два периода: до правления Карла V и после него. До Карла V существовало некое античное фехтование, которое также имело название Эскримо. Во втором, так называемом периоде фехтование уже приобрело название Дестреза или Истинная Дестреза (исп. La Verdadera Destreza).

Точное имя основателя античного Эскримо, на данный момент в найденных источниках не указано. Отцом-основателем Дестрезы считается командор Ордена Иисуса Христа, рыцарь Иеронимо Санчес де Карранза, который был назван Святым еще при жизни. Затем, его дело продолжил его лучший ученик Дон Луис Пачеко де Нарваэс, написавший «Величие меча» в 1605 году и его ученики.

Главной точкой возникновения Дестрезы считается город Палермо, где в начале XIII века сицилийцами было поднято национально- освободительное восстание, против власти Анжуйской ветви, которое завершилось истреблением и изгнанием французов со всей территории острова и получило название «Сицилийская вечерня». В ходе этих событий сицилийцы были вынуждены с оружием в руках отстаивать свои права и землю, и безусловно им была необходима военная система, которая позволила бы эффективно вести бой и одержать победу в этом сражении. Таким образом, именно этот период принято считать рождением фехтования. На это новое направление оказали влияние уже прогрессирующие с точки зрения военного дела Генуя и Венеция, которые непосредственно повлияли на развитие фехтования юга Италии.

Впоследствии этих событий, в начале XVI века к палермскому двору приходит будущий король Испании Карл V и становится королем Палермо. С ним пришла и его армия немецких рыцарей, а также рыцари Тамплиеры и Госпитальеры. Таким образом, сицилийское дворянство, владея античным палермскиим стилем фехтования, немецкие рыцари, тамплиеры и госпитальеры объединяют свои усилия и появляется новая система, которая в тот момент еще не называлась Десерезой, однако именно с этой системой Карл V направился к мадридскому двору.

В результате данная система становится на вооружении испанской армии, проходят экспансиальные войны и в 1569 году появляется первый трактат по испанской Дестрезе «Философия оружия», который написал Иеронимо де Карранза.

Затем эта система распространяется на европейскую часть и на королевство двух Сицилий, которое на тот момент еще оставалось Испанской территорией. Говоря о европейской части, мы должны упомянуть Жерара Тибо и его знаменитый трактат «Академия меча» 1628 года. Отцом-основателем Дестрезы королевства двух Сицилий является Джакомо Лакуово. Именно Джакомо Лакуово впоследствии создал три ветви неаполитанского стиля испанского фехтования, которые были представлены тремя выдающимися маэстро: Франческо Вилардита, Антонио Маттей и Леонардо Чакио.

Также существовал еще один стиль фехтования, стиль Джузеппе Морсикато Паллавичини, который имеет венецианские корни и включает в себя античное фехтование. Описание этого стиля фехтования мы можем видеть трактате Паллавичини «Первая и вторая части фехтования», состоящий из двух частей и написанный в 1670 и 1673 годах. Впоследствии Паллавичини переехал в Рим, где основал римско-неаполитанскую школу фехтования, о чем пишет Чезаре Альберто Бленджини в «Трактате о современном итальянском фехтовании» 1864 года и другие документы XIX-XX вв.

В результате политики испанского государства и того, что французская школа фехтования занимает в Европе первое место, в 18 веке вводится французский стандарт, и все школы фехтования постепенно исчезают. К тому моменту Иеронимо де Карранзы, Жерара Тибо и других последователей Дестрезы уже не было в живых, а значит — отстаивать главенство школы было некому. Таким образом, французская школа начала свое господство в Европе. Это спорный период с точки зрения фехтования и сложно судить о том, что именно предложил в XVIII веке французский стандарт, кроме французского взгляда на то, что было создано раннее.

Дестреза считалась научным и очень сложным для среднестатистического человека фехтованием. В итоге европейская позиция пришла к тому, что были нужны солдаты и не были нужны мастера. В связи с этим испанская школа уходит в подполье и становится криминальной.

Однако в будущем французская школа еще встретилась с испанской, а точнее с неаполитанским стилем испанского фехтования, во время сражений и безусловно французская школа потерпела сокрушительное поражение. Вновь вернувшаяся система становится еще более эффективной, так как все технические элементы и техника очистились в период ведения войн и долгосрочных битв. Этой системой восхищались многие маэстро и описывали ее, как самую эффективную на тот период времени. Свидетельства этого мы можем найти в таких трактатах как «Неаполитанское фехтование с господствующим названием Невозможное возможно», Франческо Антонио Маттея, а также «Истинное Неаполитанское фехтование» Никола Терракота и Вентуры.

В итоге французы признали в Европе главенство неаполитанского стиля. Но не смотря на это неаполитанский стиль испанского фехтования был распространен на очень узкой территории, лишь в неаполитанском королевстве, которое практически не имело своей независимости в период с 1503 — 1734 гг. Таким образом, французский стандарт оставался распространен на территории Европы в полной мере.

Затем, по прошествии времени, началось смешение неаполитанского стиля испанского фехтования и французской школы, в результате чего возникла новая южно-итальянская школа фехтования, в том числе дошедшая до наших дней.