Практика «соборности» в русской сельской общине с точки зрения антропологии и социологии
Ма Цян, Исследователь Института восточноевропейских, русских и центральноазиатских исследований Академии общественных наук Китая.
Я хотел бы поделиться результатами своих полевых исследований, рассмотрев практику «соборности» в русской сельской общине с точки зрения антропологии и социологии. Этот подход позволяет нам увидеть, как абстрактная философская идея воплощается в повседневной жизни, формируя социальные структуры и культурные нормы.
Концепция «соборности», разработанная Алексеем Степановичем Хомяковым в XIX веке, представляет собой органическое единство, основанное на свободе, любви и взаимном согласии. Согласно Хомякову, «соборность» — это не механическое объединение индивидов, а духовное единение, где каждый сохраняет свою свободу, но гармонично интегрируется в целое через братскую дружбу и любовь. Это проявляется как единство человеческой свободы и духа в церковной и светской жизни. В церковном контексте «соборность» отражает идею церковного собора, где решения принимаются не большинством голосов, а через достижение всеобщего консенсуса в духе истины. В светской жизни она воплощается в социальных отношениях, где коллективное благо ставится выше индивидуальных интересов, но без подавления личности.
В теории Хомякова русская сельская община (мир) становится прототипом такой «соборной» жизни. Община — это не просто экономическая или административная единица, а живое воплощение соборности, в центре которой стоят храм и социальные связи. Храм символизирует духовный центр, вокруг которого строится общинная жизнь: здесь происходят не только религиозные обряды, но и собрания, где решаются вопросы распределения земель, взаимопомощи и разрешения конфликтов. Социальные отношения в общине основаны на принципах взаимной ответственности — «все за одного, один за всех», — что воплощает братскую любовь и свободу. Хомяков видел в этом контраст с западным индивидуализмом, подчеркивая, что русская община органически интегрирует разнообразие (разные семьи, поколения, занятия) в единство, без принуждения.
Мои полевые исследования, проведенные в сельских районах Центральной России и Сибири в 2023–2024 годах, подтверждают эту теорию на практике. С антропологической перспективы я наблюдал, как «соборность» проявляется в ритуалах и повседневных практиках. Например, в деревнях Тверской области во время праздников, таких как Троица или Масленица, жители собираются вокруг храма не только для молитвы, но и для коллективных решений: распределения помощи нуждающимся или организации общих работ. Эти собрания не формализованы — они основаны на устных традициях и взаимном доверии, где каждый голос важен, но цель — достижение гармонии. Интервью с жителями показали, что такая практика укрепляет чувство братства: «Мы не просто соседи, мы — одна семья в духе», — говорили респонденты.
С социологической точки зрения «соборность» в сельской общине выступает как механизм социальной интеграции. В условиях экономических трудностей (например, после реформ 1990-х) общины сохранили устойчивость благодаря соборным принципам. Мои данные из опросов в сибирских селах указывают, что социальные сети (семейные связи, соседская помощь) заменяли слабые государственные институты. Здесь свобода индивида сочетается с коллективным духом: крестьяне самостоятельно решают вопросы землепользования на «мирах» (собраниях), но всегда с учетом общего блага. Это воплощает хомяковскую идею любви как связующего элемента — без любви соборность вырождается в принуждение. Однако современные вызовы, такие как урбанизация и глобализация, ставят под угрозу эту модель: молодое поколение уезжает, ослабляя традиционные связи, но в то же время цифровые сообщества (группы в соцсетях) пытаются воспроизвести соборность онлайн.
В контексте китайско-российского культурного обмена опыт русской общины предлагает ценные уроки. В Китае аналогичные идеи коллективной гармонии присутствуют в сельских коммунах и конфуцианской этике, где храм (или храм предков) также служит центром социальной жизни. Изучая «соборность» через полевые исследования, мы можем способствовать диалогу цивилизаций, подчеркивая универсальность принципов единства в многообразии.
В заключение, практика «соборности» в русской сельской общине демонстрирует, как философская идея становится живой социальной реальностью, объединяя свободу и дух через братскую любовь. Мои полевые данные подчеркивают ее актуальность сегодня.
Конференция была организована Центром русских исследований Восточно-Китайского педагогического университета и соорганизатором — Центром русских исследований Хэбэйского педагогического университета. Семинар принял инновационную форму междисциплинарного диалога. Участвующие эксперты подробно обсудили важное понятие «соборности» в русской культуре с различных точек зрения, таких как философия, социология, политология, литература и история искусств.