Связь триптихов БФС как этапы сборки СМД

Схема МД Мыследействия

I. Триптих I: Экспонирование хаоса и попытка сборки схемы

[ БФС1 (Онтология) ] → ФИКСАЦИЯ РАЗРЫВОВ:

• Множество позиций о "русской идее" (почвенники vs западники vs космисты)

• Отсутствие схемы для согласования → хаос в мыследействии

[ БФС2 (Антропология) ] → ПОПЫТКА СХЕМАТИЗАЦИИ:

• Миф как прото-схема для сборки позиций

• Провал: Миф — не СМЗ (Схема многих знаний), а *готовый образ*, не позволяющий войти в мышление

[ БФС3 (Космология) ] → КРИЗИС ДОСТУПА:

• "Космос" как метафора мира сущностей → но нет средств для вхождения

• Итог: Позиции остались в слое мыследействия.

Диагноз:

«Первый триптих выявил хаос позиций, но не создал пространство для перехода в мышление. "Русская идея" осталась объектом споров, а не сущностью».

II. Триптих II: Сборка для входа в мышление

«Преодоление хаоса — через построение СМЗ (Схемы многих знаний), организующих коллективный вход в Мышление».

[ БФС4 (Культура мышления) ] → ПОСТРОЕНИЕ → Сборка СРЕДСТВ МЫШЛЕНИЯ:

• Задача: Создать схемы ("единое мышление") для:

a) Схематизация тупиков БФС1-БФС3

b) Связи онтологии-антропологии-космоса,

c) Конфигуратор позиций.

[ БФС5 (Культура сознания) ] → Организация МЫСЛЕКОММУНИКАЦИИ:

• Задача: Превращение норм в содержание деятельности сознания через:

- Работу по схеме (ВДиТК Воспроизводство Деятельности и Трансляция Культуры)

Настроить сознание на работу с многими знаниями через:

-"Снятие" субъективных барьеров.

- Понимание Другого (рефлексия позиций)

[ БФС6 (Культура философии) ] → ДВИЖЕНИЕ В МИРЕ СУЩНОСТЕЙ:

• Задача: Реализация коллективного мышления:

а) Схемная работа с проблемами триптиха I (напр., пересборка "русскости" как сущности),

б) Генерация новых сущностей ("единая философия").

• Генерация новых норм деятельности через:

а) Снятие противоречий первого триптиха,

б) Сборку МД-системы как саморазвивающегося целого

Формула:

Триптих II — фаза сборки "машины доступа":— БФС4 создает условия для МД,— БФС5 организует коммуникацию и создаёт нормы, эталоны и образцы,— БФС6 синтез норм.

Схема

                      ТРИПТИХ I (проблема)

│

                  ┌────────────┼────────────┐

          [Мыследействие]◄───►[Мыслекоммуникация]───►[Тупик: Нет перехода к Мышлению]

                  (БФС1)         (БФС2)         (БФС3)

│

▼

                  РАЗРЫВ МЕЖДУ СЛОЯМИ МД

│

                          ТРИПТИХ II (СБОРКА)

│

     [Рефлексия средств]───►[Организация коммуникации]───►[Синтез норм]

          (БФС4)              (БФС5)                (БФС6)

│

▼

                   ЦЕЛОСТНАЯ МД-СИСТЕМА:

       МЫСЛЕДЕЙСТВИЕ ◄───► МЫСЛЕКОММУНИКАЦИЯ ◄─── ►МЫШЛЕНИЕ

Объяснение связи:

1. БФС4 отвечает на БФС2:
→ Миф (БФС2) = готовая форма, не способная организовать мышление.
→ Схемы мышления (БФС4) = МД, превращающие хаос позиций в поле для работы с сущностями.

2. БФС5 преодолевает ограниченность БФС1:
→ Онтологические споры (БФС1) = фиксация позиций вне мира сущностей.
→ Культура сознания (БФС5) = Культура сознания (БФС5) = подготовка к коллективному вхождению в мир сущностей через усвоение МД.

3. БФС6 реализует несостоявшееся в БФС3:
→ Космология (БФС3) = разговоры о "космосе-сущности" без доступа к ней.
→ Культура философии (БФС6) = работа с космосом как сущностью через МД и схему Многих Знаний (напр., пересборка "русского космизма" в универсальную схему).

Вывод методологический

Два триптиха образуют цикл сборки мышления (МД):

· Триптих I — — фаза экспонирования кризиса: распад слоёв МД (действие/коммуникация/мышление не скоординированы). Позиции о русской идее (онтология/миф/космос) остались разорванными, ибо не была построен конфигуратор для многих знаний.

· Триптих II — фаза конструирования:
• БФС4 создаёт средства мышления и схемы ("культура мышления") как структуру коллективной работы с сущностями.
• БФС5 организует процессы коммуникации и мыслекоммуникации ("культура сознания"),
• БФС6 реализует движение в мире сущностей ("культура философии") и синтез как нормотворчество.

Связь — в преодолении разрывов: Триптих II является мета-уровнем рефлексии для триптиха I, переводя его позиционные столкновения в системно организованную МД-практику. Без первого триптиха второй не имел бы материала для схематизации; без второго первый останется памятником неразрешённых противоречий и нереализованных интенций.

«Русская идея» становится сущностью не через провозглашение, а через коллективное мышление»