О древе познания добра и зла и первом грехопадении
Майя запостила слова Иоанна Златоуста о древе познания добра и зла:
"Говорят: для чего это дерево называется древом познания добра и зла? Многие любители споров дерзают говорить, что Адам после уже вкушения от древа получил способность различать добро и зло. Думать так было бы крайне безумно. Чтобы никто не мог говорить так, для этак мы, предвидя это, недавно столько разсуждали о данной Богом человеку мудрости, доказывая ее наречением имен, какия дал он всем зверям, и птицам, и безсловесным (животным) и тем, что сверх этой высокой мудрости он удостоился еще и пророческаго дара. Как тот, кто дал имена и изрек такое чудное пророчество о жене, мог не знать, что хорошо и что худо? Если мы допустим это (чего да не будет!), то произнесем опять хулу на Создателя. Как Он давал и заповедь тому, кто не знал, что преступление (есть) зло? Это не так; напротив, он ясно знал это. Поэтому изначала (Бог) создал это животное (человека) самовластным: иначе не следовало бы его и наказывать за преступление заповеди, и награждать за ея соблюдение. Что он сделался смертным за преступление, это видно и из самой заповеди, и из последующих событий. Послушай, что сама жена говорила змею: от плода древа, еже посреди рая, рече Бог, да не яств от него, да не умрете. Значит, до вкушения они были безсмертны: иначе Бог, и после вкушения, не навел бы на них смерть в виде наказания.
6. Кто же потерпит тех, которые хотят утверждать, что человек получил познание добра и зла после вкушения от древа, тогда как он и до вкушения был исполнен такой мудрости, и сверх мудрости удостоился еще благодати пророческой? И как можно согласить с разумом то, что козы и овцы, и все безсловесныя знают, какая трава годна им в пищу, какая вредна, от каких нужно особенно воздерживаться, и к каким обращаться, а человек - разумное животное, не знал, что - добро и что - зло? Но вот, скажут, Писание назвало это дерево деревом познания добра и зла. Знаю это и я. Если постараешься узнать особенности (ta_ i(diw&mata) божественнаго Писания, то поймешь, почему оно дало этому дереву такое название. Так названо оно не потому, что сообщало такое познание; но так как у него (peri_ au)to_) совершилось преступление заповеди и от него (e0c e9kei/nou) потом уже явилось познание греха и стыд, поэтому оно так названо. Божественное Писание имеет обычай по совершившимся событиям называть те места, где эти события случились. Потому божественное Писание назвало это дерево деревом познания добра и зла, что у него должно было совершиться преступление и(ли) соблюдение заповеди. Человеколюбивый Господь, искони и изначала желая вразумить и внушить человеку, что у него есть Создатель и Творец, произведший все видимое и сотворивший его самого, благоволил показать ему Свою власть в этой малой заповеди. Как щедрый владетель, отдавши кому-нибудь для пользования большой и прекрасный дом, берет за это не всю плату, но какую-нибудь малую часть, чтобы и для себя сохранить (право) господства, и того человека заставить хорошо помнить, что он не владелец строения, но пользуется им по доброте и щедрости, так и Господь наш, вверив человеку все видимое и предоставив ему жить в раю и пользоваться в нем всем, чтобы он, мало-по-малу увлекшись мыслью, не счел всего видимаго самобытным и не возмечтал слишком много о своем достоинстве, повелевает ему воздерживаться от одного дерева, а за нарушение этого повеления определяет тяжкое наказание, дабы он знал, что находится под Владыкою и всем прочим пользуется по благости Владыки. Но так как (Адам) по крайней невнимательности, вместе с женою, впал в несчастие чрез преступление данной заповеди и вкушение от древа, то поэтому (Писание) и назвало его деревом познания добра и зла. Не то, чтобы человек дотоле не знал, что добро и что зло; он так не незнал, что и жена, разговаривая с змием, сказала: рече Бог: да не ясте от него, да не умрете; значит, она знала, что смерть будет наказанием, если они преступят заповедь. Но - так как после вкушения от этого дерева они лишились и вышней славы, и почувствовали телесную наготу, поэтому (Писание) назвало его деревом познания добра и зла: у него было, так сказать, упражнение в послушании или непослушании."
Я решила ответить --здесь:
Во-первых, вполне допускаю мысль, что образы первого грехопадения--аллегоричны.
Во-вторых, если не аллегоричны, возьмём пример:
Я маленький бог в забытый Вселенной. Я создаю безумно красивую планету под лазурным небом и в ней всё совершенно- разнообразие животного и растительного мира, движение вод и почв, запахи и краски-- совершенно всё!
Я хочу подарить эту красоту своим детям. Из земли, из самого сердца своего волшебного мира я леплю по своему образу и подобию тех, у кого потенциал чуть меньше моего, своих первенцев, любимых и необыкновенных, совершенных, как тот мир, который я создал.
Пусть наслаждаются и радуются вместе со мной миру.
Но для того, чтоб проверить любовь своих детей (скажите родители, многие ли из вас ставят испытания перед детьми?), я создаю огромную бездомную пропасть. И говорю : Дети, во имя послушания и любви ко мне-не ходите туда,вам откроются великие тайны (хотя знанием всех тайн наделил я их), но упав туда вы умрёте.
Я знаю, что они не умрут, но должен проверить их любовь ко мне.
Детское любопытство на познание нового, тем не менее, играет свою зловещую роль и дети падают в пропасть.
Я достаю их из пропасти и наказываю. Наказываю и их и потомство их до определённого срока.
Наказываю смертностью. Наказываю тем, что я, любящее бесконечно существо, отсылаю от себя _своих_детей. Отныне я закрыт для них, и путём долго труда они могут дойти до меня.
Это справедливо?
Справедливо ли детей, созданных по моему образу и подобию, проверять на лояльность и любовь ко мне? Разве не созданы они совершенными в любви ко мне? Разве требуется в нашей совершенной любви доказывать детям, что я --Владыка над ними?
Разве справедливо, что спустя многие тысячелетия на моей чудесной планете мои правнуки и прапрапрапра.... внуки будут мучиться от вины, совершённой их предками?
Не лукавит ли здесь Златоуст?