То, что мне интересно

Джонатан Хайд думал про моральку и выделил 4 принципа, по которым она зарождается, функционирует и распространяется.

1. Все решает моральная интуиция

Разум управляется постоянными вспышками аффекта в ответ на всё, что мы видим и слышим.

Мы думаем о многих своих поступках: я так сделал, потому что я посчитал это правильным. Но в нашем мозгу заложены интуитивные реакции почти на всё, а особенно на стимулы, имеющие отношение к морали. Поэтому автоматические и бессознательные процессы являются причиной большинства наших поступков, в том числе – морально насыщенных действий (таких, как грубость или альтруизм), которые, как нам казалось, мы контролируем сознательно.

Логические рассуждения, которые мы можем принимать за взвешенные реакции на моральные стимулы — это только обоснование бессознательных реакций. То есть мозг решает, как поступить, а рассудок добавляет в это решение «потому что» и выдаёт сознанию. Короче, разум — раб страстей.

Иногда мы можем использовать управляемые процессы, чтобы преодолеть наши первоначальные интуиции. Это случается редко из сотен суждений, которые мы выносим еженедельно. Эти моральные интуиции требуют большого количества мозговых вычислений, которые он расшифровывает.

2. Моральное мышление — для социального действия

Язык и мышление развились у нас в ходе эволюции не потому, что они помогали нам найти истину, а потому, что они были полезны для своих носителей, причем польза заключалась прежде всего в возможностях улучшения своей репутации и манипулирования сородичами.

Мы можем быть объективными, но редко. Наши корыстные интересы, эмоциональные отношения к людям и идеям, потребности не допускают нас к моральной импровизации, чтобы мы могли защитить себя, близких людей и своё место.

3. Мораль эволюционирует

Мораль — есть набор ограничений, который связывает людей в группу и отличает одну группу от другой. Конфликты между группами стимулируют эволюцию человеческой морали, происходит естественный отбор самых рациональных для комфорта большинства ценностей.

Отбор происходит так. Общество А живёт с добродетелями, которые способствуют самопожертвованию и заботе о близких больше, чем добродетели общества Б. Нет судьи, который скажет: общество А живёт разумнее, оно победило. Есть беспристрастные обстоятельства, с которыми А справляется лучше. Поэтому общество А победит/переживёт/вытеснит общество Б, и объективно лучшие добродетели будут распространяться.

Конечно, этот простой анализ уязвим, поскольку не объясняет, каким образом должна преодолеваться «проблема безбилетника», то есть социальный паразитизм. Но звучит логично и вроде как работает, потому что мы можем наблюдать появление всё больших прав и свобод, а на современные добродетели мы смотрим с непоколебимым ощущением своей моральной правости перед добродетелями средних веков, времен рабства и крепостного права.

4. Пять основ морали

Выделяют пять больших идеологических метрик, которые определяют моральное поведение людей.

Индивидуализирующие:

• Ощущение справедливости и правосудия. Мы пытаемся беспристрастно следить за тем, чтобы соблюдался минимально необходимый набор прав других людей.
• Этика заботы. Нам не нравятся видеть страдания близких людей, мы чем-то немного жертвуем, чтобы им стало хорошо.

И социальные:

• Принадлежность и лояльность к группе. Чтобы не чувствовать одиночество, а чувствовать защищённость, нам нужна поддержка, одобрение, общий враг, схожая ценность.
• Власть и уважение. Развивались из долгой истории иерархических отношений у приматов, а потом постепенно были модифицированы культурными ограничениями на агрессию и запугивание.
• Ощущение чистоты, или святости. Основано на человеческой эмоции отвращения, которая даёт людям ощущение того, что одни способы жизни и поведения — возвышенные и благородные, а другие — плотские и низменные.

Справедливость и забота — это про индивидуализирующие психологические основы. Добродетели, практики и институты, которые из них происходят, защищают личные цели человека.

Лояльность к группе, власть и святость — про связку людей в общество, создание внутри него иерархии и регулирование её структуры.

Но люди не придерживаются производных ценностей от всех пяти психологических основ. Так получается, что глобально самое заметное разделение происходит именно по двум группам — консерваторы признают ценность всех пяти основ морали, а либералы — только двух индивидуализирующих. Поэтому либералы кажутся консерваторам безнравственными и вызывают у них такое искреннее, эволюционно обусловленное негодование и отвращение.