Анархизм в лицах
Данная статья представляет собой краткий перечень анархистов (с конца 18 века до конца 20 века), а также людей чьи идеи так или иначе повлияли на становления анархизма. Весь материал взят из википедии.
Дата рождения: 3 марта 1756 г.
Английский журналист, политический философ и романист, драматург, один из основателей либеральной политической философии и анархизма. Муж писательницы-феминистки Мэри Уолстонкрафт, отец писательницы Мэри Шелли.
Установил, что общество делится на два класса — богатых и бедных. Последние составляют 98% населения. Бедные создают весь доход, но сами они не получают почти что ничего. Они находятся в положении вьючных животных. Почти весь продукт их труда достается ничтожному меньшинству, которое в силу этого и является богатым. Причина социального неравенства, а тем самым и нищеты — в существовании частной собственности. Необходимо уничтожить собственность и упразднить государство, покровительствующее богатым.
— Исследование о политической справедливости
Дата рождения: 25 октября 1806 г.
Настоящее имя Иоганн Каспар Шмидт — немецкий философ, близкий к левым гегельянцам. Считается основателем философии индивидуалистического анархизма и предшественником нигилизма, экзистенциализма и постмодернизма.
Мы живём в мире, полном призраков и одержимых, — говорит нам Штирнер. Везде и всюду нам стремятся доказать, что смысл и цель нашего существования лежат где-то вне нас. Что просто необходимо найти этот смысл и пожертвовать своими интересами и своей жизнью ради воплощения этой цели, другими словами, стать одержимыми этими призраками.
Итак, на пути к полному самоосуществлению первым шагом явилось самоопределение, то есть тотальное освобождение от всего «не моего». А «то, что для меня свято, уже не моё собственное». «Бог», «Родина», «Народ» и прочие вызывающие ужас и благоговейный страх понятия, перед которыми веками преклонялись люди, были взвешены и найдены слишком лёгкими. Это — приведения, лучшим средством от них будет отсутствие веры в них.
Развивая эту идею в применении к обществу и государству, Штирнер естественно приходит к отрицанию этих последних как явлений, имеющих самостоятельную ценность, и видит в них исключительно орудие интересов отдельных человеческих личностей. Право человека преследовать свои интересы безгранично. Таким образом, полное отрицание какой бы то ни было нравственности и совершенная анархия — вот главные черты учения Штирнера.
— Единственный и его собственность
Дата рождения: 15 января 1809 г.
Дата смерти: 19 января 1865 г.
Французский политик, публицист, экономист, философ-мютюэлист и социолог. Был членом французского парламента и первым человеком, назвавшим себя анархистом. Считается одним из наиболее влиятельных теоретиков анархизма. После событий 1848 года стал называть себя федералистом.
Прудон доказывал, что собственность есть кража, потому что она противоречит справедливости, потому что нельзя найти никакого принципа, на котором бы можно было её обосновать.
Противоположность собственности составляет общность, но общность, согласно Прудону, есть такое же отрицание равенства, как и собственность, но только в противоположном смысле: собственность есть эксплуатация слабого сильным, общность есть эксплуатация сильного слабым; в собственности неравенство условий порождается силой, в общности его производит посредственность, оцениваемая одинаково с силой. Общность есть рабство, ибо она уничтожает свободное распоряжение способностями, и, если собственность порождает соревнование в приобретении благ, то общность порождает соревнование ленивых.
Прудон считал, что труд должен быть для всех свободен, а свобода эта состоит в том, что все одинаково должны трудиться для общества.
Прудон считал, что причина бедности заключается в несовершенстве экономического строя, который представляет собой целый ряд противоречий. Примирения всех этих противоречий Прудон хотел достичь путём натурального обмена. Прудон считал, что взаимность требует, чтобы хозяин давал работнику столько же, сколько работник даёт ему; справедливость требует, чтобы ценность всегда обменивалась на равную ценность, чтобы кредит был взаимный и даровой.
Практически организовать натуральный обмен Прудон пытался в своём проекте народного банка (banque d’échange, a потом banque du peuple). Он должен был быть открыт для каждого лица, желающего обменять продукты своего производства на меновые свидетельства (боны) банка: например, сапожник доставляет сапоги и получает взамен их боны на сумму стоимости сапог; за эти боны он может получить в банке другие вещи на ту же сумму. Прудон рассчитывал, что народный банк будет привлекать все большее число членов, так что, наконец, все — и производители, и потребители должны будут примкнуть к банку; тогда деньги станут излишними и все обороты будут производиться свидетельствами банка. Сверх того, банк будет выдавать своим клиентам ссуды безвозмездно.
В 1849 г. Прудон попытался в соответствии со своими принципами организовать народный банк в Париже. Число участников этого банка превысило 12000, а размер акционерного капитала дошёл до 36000 франков. Банк должен был начать работать, когда Прудон был приговорён к тюремному заключению, вследствие чего Прудон вынужден был отказаться от ведения дел банка, а затем и закрыть его. Народный банк, просуществовав два месяца, не успел совершить ни одной сделки.
— Что такое собственность? или Исследование о принципе права и власти.
— Французская демократия (О политической способности рабочих классов)
Дата смерти: 14 апреля 1875 г.
Американский анархо-индивидуалист, изобретатель и музыкант. Широко известен как первый американский анархист, который основал соответствующее периодическое издание, — в 1833 году он выпускал четырёхстраничный еженедельник «Мирный революционер» (англ. The Peaceful Revolutionist), для чего организовал собственную типографию.
Уоррен создал принцип "стоимость-предел цены", причем "стоимость" здесь относится не к денежной цене, а к труду, затраченному на производство предмета. Это понимание стоимости согласуется с пониманием трудовой теории Адама Смита . Уоррен считал, что товары и услуги должны продаваться в соответствии с тем, сколько труда было затрачено на их производство и вывод на рынок, а не в соответствии с тем, как люди считали их субъективно ценными. Поэтому он предложил систему оплаты труда основанную на справках, указывающих, сколько часов они отработали. Они могли обменять банкноты в местных магазинах времени на товары, которые занимали столько же времени, чтобы произвести. Взимать больше труда за то, что влечет за собой меньше труда, было, по его словам, "каннибализмом". Более того, он полагал, что торговля в соответствии принципу "стоимость-предел цены" будет способствовать повышению эффективности в экономике.
Для проверки его трудовой теории. Он открыл экспериментальный «магазин времени» который действовал с 18 мая 1827 года по май 1830 года. Он продавал вещи по себестоимости плюс небольшую надбавку за свое время. Обычно считается, что это был первый случай использования альтернативных денежных знаков труда и как таковой первый эксперимент в том, что позже будет названо мутуализмом. Он также основал магазины в Нью-Хармони, штат Индиана, и магазин в Цинциннати закрывшись в 1830 году. Уорреном, удовлетворенным тем, что он продемонстрировал управление бизнесом и управление им без "возведения какой-либо власти над индивидом". Его теория-замена денег «временем» была подтверждена практикой, это была первая подобная деятельность, предшествовавшая аналогичным трудовым нотам в Европе более чем на 20 лет, и до сих пор имеет последствия для других концепций валюты, таких как например криптовалюты.
Русский мыслитель и революционер из рода Бакуниных, один из теоретиков анархизма, народничества. Стоит у истоков социального анархизма.
Главной задачей социальной революции Бакунин считал разрушение исторических централизованных государств, с заменой их свободной, не признающей писаного закона, федерацией общин, организованных по коммунистическому принципу.
Социалистическая модель Бакунина получила название анархо-коллективизм. В этой социальной системе, как и в марксизме, основная роль отводилась рабочим и крестьянам. Им же на коллективных началах принадлежали средства производства. Предполагалось наличие развитой системы социальной поддержки, таких как равное и бесплатное образование для всех детей. Однако, в отличие от Маркса, Бакунин отрицал необходимость диктатуры пролетариата, считая её угрозой всему делу социальной революции и предпосылкой возврата к авторитаризму.
— Федерализм, социализм и антитеологизм
Дата рождения: 4 октября 1816 г.
Французский революционер, анархист, автор слов гимна «Интернационал»; член Первого интернационала и участник Парижской коммуны 1871 года.
Потье горячо поддержал Февральскую революцию (франция), сражался на парижских баррикадах. К Февральской революции относится его песня «Peuple» (Народ), с лозунгом «хлеба и прав». Песня «Tuer l’ennui!» (Убить тоску!) отражает стихийный дух революции, идею бунта ради бунта. Творчество Потье в этот период отражает самосознание французского ремесленного рабочего, его идеалом является демократическая республика. К этому периоду относится его «Propagande des chansons» (Пропаганда песен), развивающая его программу революционного шансонье-пропагандиста.
Разочарование в демократии, мотивы социальных противоречий, нищеты и восстания проявляются в песнях «Buveurs du sang» (Кровопийцы), «Vieille maison à démolir» (Старый дом на слом). Песня «Enfantement — Juin 1848» (Роды — июнь 1848) является пламенным призывом к Июньскому восстанию. Погребальной песнью восстания стала «Juin 1848» (Июнь 1848), пронизанная мрачным пессимизмом, сквозь который прорывается ненависть к победителям.
Французская революционерка, учительница, писательница, поэтесса. Основала и возглавляла либертатную школу.
С 1856 года преподавала в школах Парижа. Посещала революционные кружки, была тесно связана с бланкистами. Участвовала в восстаниях 31 октября 1870 и 22 января 1871 против «Правительства национальной обороны». Активная участница Парижской Коммуны 1871, на баррикадах которой получила прозвище «Красная дева Монмартра». После падения Коммуны была арестована и предана военному суду. В 1873 сослана в Новую Каледонию; в городе Нумеа открыла школу. Оказывая поддержку местному племени канаков, она попыталась обучать их и, в отличие от других членов коммуны, взяла их сторону в восстании 1878 года. Даже послала главарю восстания Атаи[fr] часть своего шарфа. После амнистии 1880 года вернулась и участвовала в рабочем движении.
Пропагандировала идеи анархизма, являлась сторонницей Бакунина и Кропоткина. В 1883 году вновь была арестована за участие в демонстрации парижских безработных, в 1886 амнистирована. В 1890—1895 годы жила в эмиграции в Лондоне. В последние годы жизни интересовалась русским революционным движением; приветствовала начавшуюся в Российской империи революцию.
Дата рождения: 15 марта 1830 г.
Французский географ и историк, член Парижского Географического общества, убеждённый вегетарианец и анархист.
В 1882 году Реклю инициировал движение против брака. В соответствии с этими убеждениями и практикой свободного брака , который был распространен среди рабочего класса Франции в середине-конце 1800-х годов. Сам Реклю вступил в свободный союз в 1872 году, после смерти своей первой жены. В 1882 году он также написал "Unions Libres", брошюру, в которой подробно описал свои анархистские и феминистские возражения против брака. Французское правительство возбудило уголовное дело в Высоком суде Лиона, арестовало его и Петра Кропоткина как организаторов международной ассоциации и приговорило последнего к пяти годам тюремного заключения. Реклю избежал наказания, так как остался в Швейцарии, в статье 1913 года Кропоткин, восхищаясь Реклю, утверждая, что если кто-нибудь спросит о конфликтах на Ближнем Востоке, то "я просто открою том Книги Элизе Реклю " Geographie Universelle L'Asie, Russe..."
Реклю выступал за сохранение природы, а также против мясоедения и жестокого обращения с животными. Он был вегетарианцем.В результате его идеи рассматриваются некоторыми историками и писателями как предвосхищающие современную социальную экологию и движения за права животных.
— Эволюция, революция и идеалы анархизма.
Дата рождения: 1 сентября 1846 г.
Итальянский анархист, сторонник Михаила Бакунина, живший во второй половине XIX века.
В апреле 1877 года Кафьеро, Малатеста, Чекарелли, русский революционер Степняк-Кравчинский и ещё 30 их товарищей начали восстание в провинции Беневенто. Они захватили деревню Летино без какого-либо сопротивления и были встречены с большим энтузиазмом. Оружие и захваченные материальные ценности были распределены между населением, деньги с налогов были возвращены, а официальные документы уничтожены. Кафьеро объяснял идеи анархизма, свободы, справедливости и нового общества без государства, без господ, слуг, солдат и владельцев на родном диалекте местных жителей. Его прокламации убедили даже приходского священника, который объяснял своим прихожанам, что Интернационал является «истинным апостолом, посланным Богом». В последующие дни аналогичным образом была захвачена деревня Галло. Однако покидая Галло, революционеры-интернационалисты были окружены правительственными войсками, в полном составе были арестованы и брошены в тюрьму. Проведя в заключении более года, все они предстали перед судом и были оправданы в августе 1878 года.
На протяжении всего своего заключения связи Кафьеро с Интернационалом не прерывались. В тюрьме он написал свою самую известную работу — краткое изложение (компендиум) переведённого им «Капитала» Маркса, опубликованное в 1879 году в Милане издательством La Plebe. Работа была признана и высоко оценена даже самим Марксом, который поставил её выше всех похожих работ. Компендиум был написан для того, чтобы донести теорию капитала студентам, грамотным рабочим и мелким собственникам. В 1878 году Кафьеро живёт в изгнании Марселе, работая поваром и докером. В октябре он был арестован вместе с Эррико Малатестой, а после освобождения покинул Францию. Он уехал в Швейцарию, где встретил Петра Кропоткина и в сотрудничестве с Элизе Реклю помог опубликовать бакунинское сочинение Бог и Государство.
Дата рождения: 28 августа 1828 г.
Один из наиболее известных русских писателей и мыслителей, один из величайших писателей-романистов мира. Просветитель, публицист, религиозный мыслитель, его авторитетное мнение послужило причиной возникновения нового религиозно-нравственного течения — толстовства. За свои взгляды был отлучен от церкви. Член-корреспондент Императорской Академии наук (1873), почётный академик по разряду изящной словесности (1900). Был номинирован на Нобелевскую премию по литературе (1902, 1903, 1904, 1905). Впоследствии отказался от дальнейшей номинации.
Религиозные и нравственные императивы Льва Толстого явились источником движения толстовства, построенном на двух основополагающих тезисах: «опрощения» и «непротивления злу насилием». Последний, согласно Толстому, зафиксирован в ряде мест Евангелия и есть стержень учения Христа, как, впрочем, и буддизма. Сущность христианства, согласно Толстому, можно выразить в простом правиле: «Будь добрым и не противодействуй злу насилием» — «Закон насилия и закон любви».
Толстой разработал особую идеологию ненасильственного анархизма (её можно охарактеризовать как христианский анархизм), которая основывалась на рационалистическом осмыслении христианства. Считая принуждение злом, он делал вывод о необходимости упразднения государства, но не путём революции, основанной на насилии, а путём добровольного отказа каждого члена общества от исполнения любых государственных обязанностей, будь то воинская повинность, уплата налогов и т. п. Л. Н. Толстой полагал: «Анархисты правы во всём: и в отрицании существующего, и в утверждении того, что при существующих нравах ничего не может быть хуже насилия власти; но они грубо ошибаются, думая, что анархию можно установить революцией. Анархия может быть установлена только тем, что будет больше и больше людей, которым не нужна защита правительственной власти и всё больше и больше людей, которые будут стыдиться прилагать эту власть»
— Единственное возможное решение земельного вопроса
Дата рождения: 27 ноября 1842 г.
Дата смерти: 8 февраля 1921 г.
Русский революционер-анархист, географ и геоморфолог. Из княжеского рода Кропоткиных.
Исследователь тектонического строения Сибири, Средней Азии и ледникового периода. Историк, философ и публицист, эволюционист, создатель идеологии анархо-коммунизма и один из самых влиятельных теоретиков анархизма.
По мнению П. А. Кропоткина, анархизм происходит из того же революционного протеста, того же людского недовольства, что и социализм; и результатом революции он видит установление „безгосударственного коммунизма“. Новый общественный строй виделся ему как вольный федеративный союз самоуправляющихся единиц (общин, территорий, городов), основанный на принципе добровольности и „безначалья“. Предполагалось коллективное ведение производства, коллективное распределение ресурсов и вообще коллективность всего, что относится к экономике, к сфере услуг, к человеческим взаимоотношениям. Коллектив представлял бы собой группу заинтересованных в своей деятельности людей, которые понимали бы, зачем и для кого они всё это делают, чего было бы достаточно для их добровольной деятельности.
Будучи пытливым учёным и высокообразованным человеком, П. А. Кропоткин пытался подвести под анархизм какую-либо научную основу и аргументированно показать его необходимость. Для него анархизм представлялся философией человеческого общества. Метод познания П. А. Кропоткина основан на едином для всех законе солидарности и взаимной помощи и поддержки. Он стремился доказать, что дарвиновское положение о борьбе за существование следует понимать как борьбу между видами и взаимопомощь внутри видов. Взаимная помощь и солидарность — двигатели прогресса.
Кропоткин исследовал взаимопомощь среди племён бушменов, готтентотов, эскимосов, выявил её роль в создании таких форм человеческого общежития, как род и община; в период Средневековья — цехи, гильдии, вольные города; в новое время — страховые общества, кооперативы, объединения людей по интересам (научные, спортивные и др. общества). В таких человеческих организациях отсутствуют начальники, отсутствует какая-либо принудительная власть, как мы сейчас понимаем это слово, а всё основано на необходимости, понимании, увлечённости людей своим делом. Нередко возникает такая ситуация, что человек не может развить свои способности и склонности либо вообще не имеет представления о том, что ему даётся лучше всего. Всё это происходит оттого, что государство ориентировано скорее на интересы некой идеальной, несуществующей в реальности личности, а не на людей, способности которых различны, что естественно.
— Государство и его роль в истории
— Взаимопомощь как фактор эволюции
— Анархия, ее философия, ее идеал
Дата рождения: 10 декабря 1859 г.
Дата смерти: 13 октября 1909 г.
Был радикальным вольнодумцем, анархистом и просветителем , стоявшим за сетью светских частных либертарных школ в Барселоне и ее окрестностях. Его казнь, последовавшая за восстанием в Барселоне, привела Феррера к мученической смерти и породила международное движение радикалов и либертариев, которые основали школы по его образцу и пропагандировали его подход к обучению.
Либертарная педагогика Феррера заимствовала идеи рационализма XVIII века, романтизма XIX века у таких педагогов, как Руссо, Песталоцци, Фребель, Кропоткин и Толстой. Эта традиция обеспечивала детям свободу действий в ущерб конформизму, регламентации и дисциплине. Она сочетала в себе игру и ремесла наряду с академической работой и отстаивала черты разума, достоинства, уверенности в себе и научного наблюдения над благочестием и послушанием. Она выступала за то, чтобы учиться на собственном опыте, а не заучивать инструкции наизусть, и за то, чтобы относиться к детям с любовью и теплотой. Приверженцы этой модели, стремясь создать школу, которая избегала бы религиозного и политического авторитета, полагали, что изменения в массовом образовании позволят обойти чахлое общественное просвещение и сохранить статус-кво, которые они возлагали на влияние как церкви, так и государства. Бесплатное образование, по мнению Феррера, предполагало наличие педагогов, которые использовали бы импровизированные эксперименты, чтобы пробудить волю ребенка и стремление к самообразованию, а не навязывали бы свои собственные догматические идеи через формальную учебную программу.
Дата рождения: 14 декабря 1853 г.
Итальянский анархо-коммунист и друг Михаила Бакунина. Большую часть своей жизни провел вне родной Италии — в ссылке, более десяти лет просидел в тюрьме. Издавал и редактировал много радикальных газет.
Впервые арестован в четырнадцать лет за то, что написал письмо королю Виктору Эммануилу II, в котором жаловался на местную несправедливость. Изучал медицину в университете Неаполя; откуда отчислен в 1871 году за участие в демонстрации. Энтузиазм по поводу Парижской коммуны и дружба с Кармелло Палладино, приводят Малатесту в Неапольскую секцию Первого интернационала. В 1872 году встретил Бакунина, с которым участвовал в учредительном конгрессе Сент-Имьенского анархистского интернационала.
В апреле 1877 года, Малатеста, Карло Кафиеро, Степняк-Кравчинский с тридцаткой смельчаков начали восстание в провинции Беневенто, взяв деревни Летино и Галло без борьбы. Революционеры сожгли налоговые регистры и объявили конец власти короля, что было встречено с большим энтузиазмом: даже местный священник выразил свою поддержку. Вскоре, впрочем, все были арестованы правительственными войсками и содержались в заключении в течение шестнадцати месяцев.
— Краткая система анархизма в десяти беседах
Дата рождения: 7 апреля 1870 г.
Немецкий философ и писатель, анархо-индивидуалист, социалист.
Выдвинул религиозно-мистическую концепции революции, в которой рождается новый человек. Согласно Ландауэру, социализм может быть осуществлен не в результате классовой борьбы, а силой примера пионеров-одиночек, создающих уже в рамках старого общества новые формы коллективной жизни.
— Анархические мысли об анархизме
Дата рождения: 16 сентября 1873 г.
Дата смерти: 21 ноября 1922 г.
Мексиканский анархист, деятель Мексиканской революции. Последователи Рикардо Флореса Магона и его братьев Энрике и Хесуса известны как магонисты.
Магонистское мышление находилось под влиянием таких философов-анархистов , как Михаил Бакунин и Пьер-Жозеф Прудон, а также таких других , как Элизе Реклюс, Шарль Малато, Эррико Малатеста, Ансельмо Лоренцо, Эмма Гольдман, Фернандо Таррида дель Мармол и Макс Штирнер. На них также оказали влияние произведения Маркса, Горького и Ибсена. Однако наиболее влиятельными были труды Петра Кропоткина "завоевание хлеба и взаимопомощь: фактор эволюции", в то же время на них оказали влияние мексиканская либеральная традиция XIX века и система самоуправления коренного населения.
Активистка американского рабочего движения конца XIX—начала XX века революционно-социалистического, анархистского и синдикалистского толка. Была известна как профсоюзный организатор, оратор и издатель. Супруга казнённого анархиста Альберта Ричарда Парсонса.
В 1886 году, после бойни на площади Хеймаркет, государство подвергло чикагских анархистов репрессиям. Альберт Парсонс, выступавший на Хеймаркете с речью за 8-часовой рабочий день, оказался среди семерых анархистов, осуждённых на смерть в сфабрикованном процессе. Во время суда и после казни мужа Люси и её деверь развернули бурную пропагандистскую деятельность, которая впервые после Гражданской войны объединила широкие слои населения и на Севере, и на Юге, вместе с протестами против убийства Хеннесси вновь сплотила американцев в единую нацию, что, в конце концов, принесло ей известность и признание заслуг по всей стране, в том числе, людьми, не разделявшими её радикальных взглядов.
Она приняла участие в становлении революционно-синдикалистского объединения «Индустриальные рабочие мира» (IWW), возникшего из объединения самых радикальных низовых профсоюзов. В 1905 году она выступала на собрании IWW. Парсонс подчёркивала важное положение женщины в системе капиталистической эксплуатации и сопротивлении против него.
Дата рождения: 21 ноября 1870 г.
Американский публицист, редактор, антивоенный активист, одна из крупнейших фигур интернационального анархического движения конца XIX — начала XX веков. Известен за свою политическую активность и писательскую деятельность. Участвовал в анархическом движении США, России, Германии и Франции.
— Будет ли работать коммунистический анархизм?
Дата рождения: 27 июня 1869 г.
Политическая активистка и писательница. Сыграла ключевую роль в развитии политической философии анархизма в Северной Америке и Европе в первой половине ХХ века.
Эмма Гольдман родилась в Российской империи, в Каунасе, в еврейской семье; в 1885 году эмигрировала в США. После бунта на Хеймаркете Гольдман заинтересовалась учением анархизма, впоследствии став известным популяризатором этой философии и посвятив анархистским идеям множество книг и лекций. За свою жизнь Гольдман многократно сидела в тюрьмах: в частности, её обвиняли в «подстрекательствах к беспорядкам» и «незаконном распространении материалов о контрацепции».
В 1908 году Эмма была лишена американского гражданства. Тем не менее она продолжала выступать в городах США с лекциями, пропагандирующими анархизм. Во время одного только тура по стране 1910 года, организованного её новым возлюбленным доктором Беном Рейтманом, чикагским «Королём бродяг», она выступала в общей сложности 120 раз в 37 городах и 25 штатах. Исходя из своих анархистско-феминистских взглядов, в этих лекциях Гольдман высказывалась против института брака и призывала женщин к раскрепощённости, то есть «свободной любви».
В 1914 году она принимала участие в протестах анархистов против Джона Рокфеллера, которые были грубо разогнаны полицией. Беркман и четверо его товарищей решили отомстить Рокфеллеру, взорвав его виллу в Территауне, штат Нью-Йорк. Бомбу собирали в квартире Гольдман, и 4 июля 1914 г. бомба самопроизвольно взорвалась, уничтожив троих заговорщиков, находившихся в квартире, и ранив несколько соседей. Неизвестно, знала ли Эмма про эту бомбу, но в следующем году она рассталась с Беркманом, который уехал в Сан-Франциско, где основал собственный революционный журнал «Взрыв».
11 февраля 1916 года Эмма вновь арестована. На этот раз — за распространение литературы о контроле над рождаемостью. Гольдман считала аборты трагическим следствием тяжёлого социального положения женщин и вместе с Маргарет Сэнгер отстаивала планирование семьи и распространение контрацепции. И Сэнгер, и Гольдман подпали под действие «законов Комстока (англ.)русск.», определявших подобные публикации как «непристойные».
Следующий арест Гольдман произошёл 15 июня 1917 года: в соответствии с Законом о шпионаже 1917 г., по которому преследовались многие известные социалисты и анархисты, она была арестована за деятельность по созданию «Лиги против призыва», организацию антивоенных митингов на восточном побережье США и иные действия, «способствующие уклонению граждан от призыва на военную службу». Гольдман и Беркман были признаны виновными и осуждены к двум годам тюремного заключения и штрафам по 10 тысяч долларов, также судья вынес рекомендацию об их депортации.
В тюрьме Гольдман встретила социалистку Кейт Ричардс О’Хейр, осуждённую на том же основании, что и она; в тюрьме двое левых активисток вместе боролись за улучшение условий содержания заключённых. Кроме того, она познакомилась с Габриэлой Сегатой Антолини, последовательницей Луиджи Галлеани, которая попала в тюрьму за категорический отказ от сотрудничества со следствием, расследовавшим арест Галлеани с грузом динамита. Габриэла провела в тюрьме четырнадцать месяцев, после чего была депортирована.
— Трагическое в эмансипации женщины
— Ревность, её причины и возможное средство против неё
Дата рождения: 30 апреля 1865 г.
Немецкий анархист и историк анархизма.
Первые свои статьи начал публиковать в 1888 году, под редакцией Морриса. С 1911 г. он также публиковался в журнале «Архив истории социализма в рабочем движении». Впоследствии стал автором биографий Михаила Бакунина, Элизе Реклю и Эррико Малатесты. Значительную часть жизни Неттлау посвятил разбору и изучению архивов известных анархистов. Большой известностью пользуются его «Очерки по истории анархических идей» (1931).
— Биографическая справка на «Бакуниста!»
— Взгляд на жизнь и учение П.А. Кропоткина в свете некоторых его писем 1876–1914 гг.
Дата рождения: 30 октября 1875 г.
Дата смерти: 21 ноября 1935 г.
Русский философ, юрист, экономист, журналист и теоретик анархизма. После юношеского увлечения марксизмом перешёл на позиции анархо-индивидуализма, позднее оказывался под влиянием анархо-синдикализма и даже платформизма. Неизменным оставалась его приверженность идеям гуманизма и атеизма.
— Революционное творчество и парламент
— Общественные идеалы современного человечества. Либерализм. Социализм. Анархизм.
— Революционное миросозерцание
— Личность и общество в анархическом мировоззрении
Дата рождения: 6 апреля 1878 г.
Немецкий поэт и драматург, видный представитель богемы. Анархист. В конце Первой мировой войны — один из ведущих агитаторов Баварской Советской республики. Однако мировую известность он получил уже в годы Веймарской республики (1919—1933) как автор работ, высмеявших Адольфа Гитлера и осуждающих нацистов ещё до их прихода к власти в 1933 году. В марте 1933, немедленно после поджога рейхстага, на Мюзама, как и на других левых интеллектуалов, была организована облава.
В Ораниенбургском лагере гестаповцы придумали изощренную муку — они нашли шимпанзе, которого подсадили в камеру Мюзама, ожидая что та изобьёт и покусает поэта. Но обезьяна, недавно потерявшая хозяина, обняла Мюзама — два несчастных бесконечно одиноких существа посреди этого кошмара нашли тепло и поддержку друг в друге. Ненадолго. Гестаповцы вытащили шимпанзе из камеры и на глазах Мюзама замучили насмерть. 9 июля 1934 года его вызвали в канцелярию лагеря и сказали прямо: «Даём тебе 48 часов, чтобы покончить с собой, но если ты не сделаешь этого, мы возьмемся за тебя сами». В отличие от многих, не вынесших мук, Мюзам отказался сотрудничать с палачами. «Я не сделаю эту работу, не стану собственным палачом, я предоставлю это другим» — сказал он товарищам по заключению. По истечении срока его увели, назад он не вернулся. Изуродованное тело нашли в петле в туалете, но профессионально завязанная петля выдала убийц.
— Свобода как общественный принцип
Дата рождения: 26 октября 1888 г.
Украинский анархист и революционер. Во время гражданской войны 1917—1922 годов командовал Революционной повстанческой армией Украины. Автор мемуаров «Воспоминания».
Анархо-крестьянское движение на юго-востоке Украины во время Гражданской войны.
Возникло летом 1918 года в период австро-германской оккупации. Проходило под лозунгами «безвластной трудовой федерации», «полной свободы» и т. п. Характеризовалось глубоким недоверием к политическим партиям, нетрудовым или привилегированным группам общества, отрицанием диктатуры и государственности, полным местным самоуправлением трудящихся в виде «вольных трудовых советов» крестьянских и рабочих организаций.
— Махновщина и её вчерашние союзники — большевики
Политический деятель периода гражданской войны в России, анархист.
Родился в с. Андреевка, Нижнеломовского уезда, Пензенской губернии в семье рабочего. В 1904 принимал участие в революционном движении. В 1905 работал слесарем в железнодорожных мастерских города Кизыл-Арват (ныне Сердар в Туркменистане), где вступил в большевистскую организацию. Там же в 1904—1906 годах руководил организацией РСДРП и являлся редактором нелегальной большевистской газеты «Молот». Скрываясь от полиции, в конце 1906 года поступил рабочим на завод Шодуар в Екатеринославе.
Разочаровавшись в минимализме программы и нерешительности большевиков, осенью 1906 года Аршинов примкнул к анархистам-коммунистам. В декабре 1906 г. объединил уцелевших после осеннего разгрома екатеринославских анархистов-боевиков в террористическую группу и организовал ряд террористических актов, в том числе взрыв полицейского участка в рабочем посёлке Амур 23 декабря 1906 г., при котором погиб ряд казачьих и полицейских офицеров.
В 1911—1917 — на каторге, где познакомился и близко сошёлся с Нестором Махно. Находясь в Бутырской тюрьме, сидел в одной камере с Серго Орджоникидзе. В 1917 — участник создания и секретарь Московской федерации анархистских групп. В 1919—1921 — сподвижник Н. И. Махно, с весны 1919 — один из основных идеологов махновского движения.
— История махновского движения
— Два побега. Из воспоминаний анархиста
— Нестор Махно. Организационная платформа Всеобщего союза анархистов (Проект)
Дата рождения: 11 августа 1882 г.
Дата смерти: 18 сентября 1945 г.
Больше известный под псевдонимом Во́лин — российский анархо-синдикалист, революционер, публицист. Брат литературоведа Бориса Эйхенбаума.
Во время Гражданской войны в России Волин принимал участие в деятельности конфедерации украинских анархистов «Набат» и тесно сотрудничал с Нестором Махно. В январе 1920 года он был арестован большевиками в Кривом Роге, вскоре выпущен по соглашению советского правительства с Махно. Затем последовал повторный арест, но Волина освободил съезд Профинтерна, часть делегатов которого выступила за амнистию анархистов. После этого Волин был выслан из страны. Живя некоторое время в Берлине, он написал ряд работ по истории анархистского движения в России, а также перевёл на немецкий язык и снабдил предисловием «Историю махновского движения» Петра Аршинова. Через некоторое время Волин получил приглашение в Париж от Себастьяна Фора, где принял участие в работе над анархистской энциклопедией.
— Ответ нескольких российских анархистов на «платформу»
Дата рождения: 25 марта 1873 г.
Дата смерти: 19 сентября 1958 г.
Активный участник анархо-синдикалистского движения, публицист.
Родился в семье литографа Георга Филиппа Рокера, который скончался через четыре года после рождения Рудольфа. Семье удалось избежать бедности, только благодаря помощи крестного отца Рудольфа Карла Наумана, члена Социал-демократической партии Германии (СДПГ). Науман стал образцом подражания для мальчика. В 1877 году мать Рудольфа умерла и ребёнок был отправлен в приют, откуда он убегал дважды — в первый раз на три дня, во второй — навсегда. Спустя некоторое время (будучи вынужден работать, в том числе юнгой на судне) Рокер устроился на работу в типографию, следуя примеру дяди Карла. Благодаря обширной библиотеке Карла Наумана Рудольф Рокер познакомился с разнообразной литературой: среди его приоритетов были Евгений Дюринг, Фердинанд Лассаль, Август Бебель, романы Виктора Гюго. Читая, Рокер регулярно обсуждал прочитанное с окружающими. В результате его работодатель стал первым, кого он обратил в социализм. Немного позже Рудольф Рокер присоединился к социалистической партии Германии.
— Абсолютистские представления в социализме 1950
— Анархизм и анархо-синдикализм
— Анархистская работа в капиталистическом государстве
— Георг Вильгельм Фридрих Гегель
— Лев Толстой — пророк новой эры
— Национализм — источник опасности!
Дата рождения: 14 июля 1896 г.
Дата смерти: 20 ноября 1936 г.
Общественно-политический деятель Испании, ключевая фигура анархистского движения до и в период гражданской войны в стране. Погиб во время обороны Мадрида.
Вместе с товарищами Дуррути помог скоординировать сопротивление мятежу военных во главе с Франсиско Франко, в результате чего были пресечены попытки генерала Годеда захватить Барселону. Участвовал в подавлении мятежа в составе своей группы «Мы» (ранее называвшейся «Солидарные»). Во время боя в Атаразанских казармах был застрелен близкий друг и товарищ Дуррути Франсиско Аскасо.
20 июля, когда мятеж в Барселоне был уже окончательно подавлен, президент Женералитата Каталонии Луис Компанис инициировал создание общекаталонского республиканского органа. На районном уровне CNT одобрила вступление в этот орган. Организация получила название Центральный комитет Антифашистской милиции Каталонии и фактически заменила собой региональное правительство.
Не желая вливаться во властную структуру, Дуррути, которому был отведен в ЦК АМК пост главы департамента транспорта, повел более 3000 вооруженных анархистов (позже ставших известных как Колонна Дуррути) из Барселоны на Сарагосу. Сарагоса была занята войсками националистов, хотя в городе среди населения были сильные анархистские настроения. После короткого, но кровопролитного боя при Каспе (в Арагоне) они остановились при Пина-де-Эбро, следуя советам начальства регулярной армии, и отложив штурм Сарагосы. Основной причиной стабилизации линии фронта на Арагонском направлении был бойкот Колонны республиканским и каталонским правительствами, в результате которого наблюдалась острая нехватка боеприпасов.
На отбитой у националистов территории шла экспроприация земель помещиков и поощрялось создание добровольных коммунальных хозяйств. Также отменялась частная собственность и в качестве идеологии устанавливался либертарный коммунизм.
В ноябре 1936 года Дуррути повел более 1800 повстанцев на Мадрид, чтобы помочь осажденным защитникам города. Его советником был Хаджи-Умар Мамсуров. Дуррути был смертельно ранен 19 ноября 1936 года во время обороны Мадрида при невыясненных обстоятельствах. Он умер во временной операционной, оборудованной в здании бывшего отеля Ritz, в возрасте 40 лет. Как указано по этому поводу в СИЭ (т.5 стл. 412, М. 1964 г.) "Был убит из-за угла врагами единства действий испанского рабочего класса". Тело Дуррути было перевезено через всю страну в Барселону. Более четверти миллиона людей вышли на улицы, чтобы сопровождать траурный кортеж до Монжуикского кладбища.