Джон Беверли Робинсон «Эгоизм» (1915)
Не существует по большей части более неправильно трактуемого слова, чем слово «эгоизм» в современном понимании. Прежде всего под этим словом подразумевают приверженность исключительно собственным интересам с явным пренебрежением к интересам других. В соответствии с этим, эгоизм противопоставляется альтруизму – преданности и самопожертвованию во имя других. Такая интерпретация и противопоставление этих слов друг другу связаны с их употреблением Гербертом Спенсером.
В таком понимании эгоизм также отождествляется с гедонизмом и эвдемонизмом, или эпикуреизмом – философскими направлениями, которые учат, что стремление и достижение удовольствия, счастья или выгоды, как бы вы это не называли, является главным жизненным принципом.
Современный эгоизм, представленный Штирнером и Ницше и растолкованный Ибсеном, Шоу и другими мыслителями, включает, конечно, в себя всё это, однако является всё же чем-то большим. Эгоизм – это осознание личности самой себя личностью – обретение понимания, что она остаётся личностью лишь до тех пор, пока помнит и печётся о себе.
Это осознание вытекает из того, что каждый из нас одинок во всей вселенной. Нас окружают различные визуальные и звуковые явления, которые мы интерпретируем как внешние по отношению к самим себе, хотя всё, что мы знаем о них, является результатом их воздействия на сетчатку нашего глаза, барабанные перепонки и другие органы чувств. Личность опосредует своё восприятие вселенной с помощью этих ощущений; именно они для неё являются вселенной. Некоторые из этих явлений личность обозначает как других личностей, которые более или менее похожи на неё. Но при этом ни одна из этих личностей не тождественна ей, поскольку её бытие держится особняком от их бытия. Сознание, желания и наслаждения личности, которые составляют её, являются уникальными, а потому никто другой неспособен владеть и пользоваться этим всем принадлежащим ей таким же образом, каким и она.
Как бы ты ни был или была близка или близок со своими друзьями, детьми, супругой или супругом, они всё равно не ты – они вне тебя. Ты одинок навсегда. Твои мысли и эмоции являются только твоими. Нет никого другого, кто испытывает твои мысли или чувства вместо тебя.
Безусловно, тебе приятно, когда другие думают так же, как ты, и говорят тебе об этом с помощью языка, или когда вы оба наслаждаетесь одним и тем же занятием. Более того, даже когда ты далёк от того, чтобы наслаждаться с кем-то тем же, чем и они, тебе всё равно приятно видеть их удовлетворёнными. Такое личное удовольствие, приносящее удовольствие, является симпатией – одним из самых утончённых видов удовольствия доступных для большинства людей.
Благодаря собственной симпатии ты получаешь удовольствие от собственного счастья или счастья других людей. Однако, как бы это ни было, это счастье, которое ты ищешь и обретаешь, всегда остаётся твоим собственным. Даже наиболее закоренелый эгоист вполне может быть альтруистом. Но в таком случае он или она всё равно знает, что его или её альтруизм является, в сущности, не более чем проявлением собственной индивидуальности.
Тем не менее эгоизм не исчерпывает на этом своего значения. Это также признание личностью того, что она превыше всех институций и формул; что они существуют лишь поскольку личность сама выбирает, чтобы они существовали, но уже на службе у самой личности.
Когда ты ясно понимаешь, что являешься мерилом вселенной, что всё, что существует, существует для тебя только постольку, поскольку всё это отражается в твоём собственном сознании, ты становишься новой личностью; ты видишь всё в новом свете: в такие моменты ты ощущаешь себя так, словно ты стоишь на высоте и вдыхаешь свежий воздух, дующий тебе в лицо, ощущая прилив новых сил и собственное величие.
Каким бы богам ты ни поклонялся, ты понимаешь, что они лишь плод твоего «Я» – продукт твоего собственного ума. Они могут быть как ужасными, так и дружелюбными – зависит от того, какими ты их выдумаешь. Ты понимаешь, что держишь их в своей руке и играешь с ними, как ребенок со своими бумажными куклами. Ты научился не бояться их, поскольку они не более чем «игра твоего воображения».
Ты научился видеть насквозь сущность всех идеалов, которые люди обычно считают чем-то реальным. Ты осознал, что эти идеалы твои. Были ли они созданы тобой, что маловероятно, или были переняты от кого-то другого – не имеет значения. Эти идеалы являются твоими до тех пор, пока ты принимаешь их. Священник почитаем лишь до тех пор, пока ты его почитаешь. Если ты перестанешь чтить его, то он больше не будет чтим для тебя. Ты обладаешь силой создавать и развенчивать святых так же, как и обладаешь могуществом создавать и отвергать богов. Ты тот, кому посвящает свои стихи поэт и кто стоит непоколебимо даже тогда, когда вся вселенная рушится, а её обломки падают около тебя.
И все другие идеалы, которые движут людьми, порабощают их и во имя которых люди страдают, не имеют власти над тобой. Ты больше не трепещешь перед ними, поскольку ты знаешь, что ты владеешь этими идеалами – они созданы твоим умом и ради твоего наслаждения. Ты понимаешь, что все эти идеалы могут быть изменены или попраны, если ты пожелаешь этого. Они – твои домашние питомцы, которых ты содержишь для того, чтобы с ними играть, а не бояться.
«Государство» или «Правительство» идеализируются многими как нечто возвышающееся над ними и требующее от них уважения и страха. Они называют это «Моей страной». И если вы произнесёте кое-какие волшебные слова, то они тут же побегут убивать своих друзей, которых они бы не тронули даже пальцем, если не были бы опьянены и ослеплены своими идеалам и идолами. Большинство людей лишается рассудка под влиянием своих идеалов. Движимые идеалами «религии», «патриотизма» или «морали», они вгрызаются друг другу в глотки, при том что при других обстоятельствах они зачастую ведут себя как самые кроткие в мире соседи! Но суть в том, что в этом случае их идеалы для них как «навязчивые идеи» для сумасшедших. Под их влиянием они становятся безрассудными и невменяемыми. Они не только сокрушат других, но и безумно ринутся пожертвовать собой во имя всепоглощающего идеала, предав и погубив тем самым самих себя. Интересно, не происходит ли то же самое с теми, кто смотрит на всё с философской точки зрения?
Так или иначе, что касается эгоиста, то у него нет идеалов. Точнее, эгоист знает, что эти идеалы являются лишь его собственными. Тем самым это понимание освобождает его от их господства над ним. Он действует, следуя свои собственным интересам, а не интересам идеала. Если он считает, что повесить какого-либо человека или отхлестать ребёнка для него неприемлемо, то он не станет этого делать просто потому, что этого требует «мораль».
Эгоист или эгоистка не питает какого-либо почтения к «Государству». Они знают, что «Правительство» – это не что иное, как собрание людей, которые, в основном, столь же глупы, как и они сами, а некоторые даже глупее. Если государство занимается тем, что идёт на пользу эгоисту, то он поддерживает его. Но если государство нападает и посягает на свободу эгоиста, то он, если недостаточно силён, чтобы противостоять ему, будет всеми силами пытаться избежать влияния государства на его волю. Эгоист – это человек, у которого нет родины.
«Флаг», который большинство людей обожает с таким же трепетом, с которым люди обычно обожают всякие символы, поклоняясь этому символу больше, чем тому принципу, который он по идее должен был бы символизировать, является для эгоиста не более чем клочком лоскутного полотна, на который каждый может плевать и прохаживаться так, как если бы это был бы обычный брезент. Эгоист следует тем принципам, которые символизирует флаг, лишь до тех пор, пока они служат его интересам. Но если эти принципы потребуют от него убить людей или быть убитым, то прежде, чем требовать от эгоиста придерживаться таких принципов, сторонники этих принципов должны убедить его в том, что эти принципы действительно отображают его интересы.
Когда судья входит в суд во всём своем облачении (судьи, министры и профессора знают какую важную роль официальные одеяния играют во внушении почтения простому люду), то эгоист не испытывает перед ним никакого благоговения. Эгоист даже не испытывает никакого уважения к «Закону». Если закон выгоден ему, он воспользуется им. Если же закон посягает на его свободу, то он преступит его настолько, насколько сочтёт разумным. Но даже в таком случае эгоист не станет рассматривать закон в качестве нечто превосходящего его. Для него закон останется несуразным творением «сидящих во тьме» [1].
Эгоист не станет преклонять колени и перед «Моралью» – «Священной Моралью»! Он, конечно, может следовать некоторым предписаниям морали, но лишь при условии, что он сам так решил. Вы не сможете заставить его не делать что-либо, просто говоря, что это «неправильно». Эгоист обычно предпочитает не убивать или красть, но если он будет вынужден так поступить, чтобы спасти себя, то он сделает это с чистой и лишённой всяких угрызений «совестью».
И никакая «мораль» никогда не сможет убедить его навредить кому-либо, если ему нет от этого никакого проку. Вы не найдёте эгоиста ни среди «блюстителей морали», которые порют и сжигают «скверных чертей», даже если от их действий никто не пострадал, ни среди тех, кто подвергает гонениям и выбрасывает на улицу беспомощных девушек, которые не сделали ему ничего плохого. Друзьям – тем, кто заслуживает от него правды, – он скажет правду. Но вы не сможете заставить его говорить правду просто потому что он «боится лгать». Эгоисту чужд всякий страх. Он не боится нарушить клятву, поскольку знает, что клятвы являются не более, чем средствами порабощения разума призывами к боязни сверхъестественного. И все другие несущественные и малоубедительные идеалы, которыми мы порабощаем наш разум и которым мы посвящаем существенную часть нашей жалкой жизни, неважны для эгоиста – что они есть, что их нет.
«Братскую любовь и уважение» он подарит своим родителям лишь в том случае, если они заслуживают этого. Если они избивали и издевались над ним в детстве, а также помыкали им в его более зрелом возрасте, то он, возможно, будет любить их несмотря на всё это. Но если их дурное обращение с ним убило в нём всякую любовь к ним, то они не смогут вернуть её, просто апеллируя к понятию «долга». В целом эгоизм в его современной интерпретации – это антитезис не альтруизму, а идеализму. Обычный человек – идеалист – подчиняет свои интересы интересам своих идеалов, и обычно страдает из-за этого. Эгоист не позволяет себе быть одураченным какими-либо идеалами: он отрекается от них или же использует в своих интересах. Если ему или ей нравится быть альтруистом, то они могут пожертвовать собой ради других. Однако сделают они это только потому, что именно они этого хотят, не требуя взамен ни благодарности, ни славы.
1. Под «сидящими во тьме» подразумеваются «тёмные» – невежественные, узкие, ограниченные, «слепые» люди.