''Эгоизм в философии'', Рудольф Штайнер
В 1844 году была издана книга немецкого философа — Макса Штирнера. В книге — «Единственный и его собственность», Штирнер предельно ясно излагает мысль, что всё поставленное им над самим собой, вырвано из его внутреннего мира, всё это, лишь идолы перенесённые в наш мир. Бог, всеобщий разум — лишь подобие «Я». Штирнер призывает читателя отбросить от себя всеобщее и признать «Единичность». Ты больше: Чем нация, чем религия, чем человек. Это лишь идеи и мысли, а ты существуешь и воплощён.
«Абсолютное мышление» — забывает, что оно моё мышление. Оно существует лишь тогда, когда я мыслю. Мысль никогда не может подчинить меня, сделать меня своим орудием, ибо оно есть лишь тогда, когда я мыслю. Всё, что воздвигнуто надо мной — уничтожается, ибо оно появилось лишь благодаря — «Я». Для мышления, не мысль есть начало и цель, а начало и его ход — есть «Я».
Не разрешайте мыслям и идеям определять «Единичное Я». Мысли и всеобщие идеи. Если вы будете определять «Я» идеями и мыслями, то вы тотчас же становитесь всеобщим. Мысли лишь способны выражать информацию о «Единичном», но не способны вмещать в себя его содержание. Штирнер говорит нам: «Единственный — есть слово, и под понятием «слово» необходимо уметь нечто мыслить, ведь слово должно иметь мыслительное содержание». Никого ведь не может быть дважды. Ибо, если кого-то было дважды, то он был бы выражен. Когда о нас не высказываются, но называют, лишь тогда признаёшься ты, как «ты». Пока о тебе высказывается ничто, ты и есть ничто. Это «Единичное Я», следовательно, есть такое «Я», что всё, чем оно является, есть лишь через него самого, такое, которое извлекает из себя само содержание своего бытия и постоянно расширяет его. То есть, если тебя называют христианином, то они имели в виду не всего тебя, лишь частичку твоего «Я» — христианина. Тогда я имею полное право отказываться от этических правил. Какая мне разница, гуманное или хорошее моё дело? Пусть только то, что я делаю, приведёт меня к моей цели.Быть может, тогда я изменю образ своего действия, но не потому что это негуманно, античеловечно и не по-христиански, а лишь потому, что оно мне больше не приносит наслаждения. Я начинаю сомневаться в действиях своих и не нравлюсь себе.
Также, интересно посмотреть на любовь с точки зрения Штирнера:
《 Я люблю людей,но только не отдельных, а каждого. Но я люблю их с осознанием эгоизма. Я люблю их, ибо любовь делает меня счастливым, Я люблю,ибо любовь мне свойственна, ибо мне это нравится.》
Что же нам здесь говорит Штирнер? Мы любим, ибо это нам доставляет удовольствие. Мы не только даём, но и получаем. Но не от объекта любви, а от самого себя.
Далее.
Общество пытается сказать нам, вернее, определить, каким должна быть личность. Но личность этому сопротивляется, она сама хочет определить, кем же ей хочется быть. Дж. Г. Маккай в своей книге 《Макс Штирнер, его жизнь и учение》указал на то, что важно для Штирнера.
《Во-первых, уничтожение всяких чуждых сил в различных формах, стремящихся уничтожить Я》 и 《во-вторых, изображение нашего общения друг с другом, как оно складывается из столкновения и гармонии наших интересов.》
По мнению Штирнера, общению надо дать свободу. Нужно создать Союз, в котором люди будут свободно общаться и иметь много взаимностей. Общество — ограничивает эту взаимность. Мне не нужна опека со стороны общества. Общество подавляет Единственного. А в союзе Единственный свободен, не союз пользуется им, а он пользуется союзом.
Штирнер критикует подавление личности. Что только не должно быть моим делом, дело добра, дело Божье, дело моего государя и так далее. Всё чужое должно быть моим. А что же те, чьим делом мы занимаемся? Думают ли они тоже самое, что и мы? Делают ли они сами свои дела? Нет. Они заботятся лишь о себе, о своих делах, думают только о себе, их дело эгоистично. А что же с человечеством? Разве его дело служит чему-нибудь высшему? Нет, оно смотрит только на себя. Штирнер делает следующий вывод: 《 Бог и человечество основали своё дело и ни на чём другом, как на самих себе. Почему бы и мне, подобному им, не основать своё дело на самом себе? Как в Боге ничто, кроме Бога, так и во мне нет ничего, кроме меня. Я есть - Единственный》.
Это - путь Штирнера.
Можно идти другим путём, также ведущим к постижению природы Я. Можно наблюдать Я при его познавательной деятельности, направить свой взгляд на процесс познания. Путём мыслящего рассмотрения Я, пытался обнаружить, что собственно лежит в основаниях этих событий. Чего хотят достичь подобным мыслящим рассмотрением? Для ответа на этот вопрос необходимо пронаблюдать следующее: чем мы обладали бы без такого рассмотрения событий, и чего мы достигли, благодаря такому рассмотрению.
Рассмотрим процесс.
Я бросаю камень в горизонтальном направлении, он движется по кривой линии и через некоторое время падает на землю. После того, как сначала, приложив определённое усилие, я его отбросил, я вижу этот камень в следующие друг за другом отрезки времени в различнейших местах. Благодаря моему мыслящему рассмотрению я приобретаю следующее. Во время своего движения камень испытывает различные воздействия. Если бы он находился лишь под воздействием толчка, сообщённого ему при броске, то он летал бы бесконечно, и притом, по прямой линии, не изменяя скорости. Однако, земля оказывает на него воздействие, называемое силой притяжения. Если бы я его просто, без броска, выпустил из рук, он упал бы вертикально на землю, и при этом его скорость постоянно увеличивалась бы. То, что происходит в действительности, возникает из взаимодействия обоих воздействий. Всё это — суть мыслительного соображения, которое я прибавляю к тому, что предстало бы мне и без мыслящего рассмотрения.
Таким образом, в каждом познавательном процессе мы имеем один элемент, который представился бы нам и без мыслящего рассмотрения, и другой, который мы можем получить лишь благодаря такому рассмотрению. Когда мы получили оба элемента, мы понимаем, что они связаны друг с другом. Событие протекает по такому закону, по которому я вожу своим размышлением о нём. Разделение и связывание этих элементов в моём процессе познания касается лишь меня, самому процессу нет дела до этого. Из этого следует сделать вывод, что познание моё дело. Но вот что ещё: сам процесс мне ничего не говорит. В процессе нет сущности. Эту сущность процессу передаю Я. Ведь именно благодаря мне вывели эту сущность процесса, значит во мне сущность всего мира. Не мир наполняет меня, а я наполняю мир. Постигнуть мыслью Я, означает заложить фундамент для того, чтобы всё, что происходит из Я, основало единственного Я. Понимающее себя Я не может зависеть ни от чего иного, кроме самого себя. Таким образом, Я зависит от действительно Единичного Я.
Какой мы можем сделать итог из вышесказанного?
Общество и прочие организации пытаются подчинить Я и сделать его по своему образу. Но Я, личность, этому сопротивляюсь и как Бог, так и я имею право делать свои дела, и не подчиняться чужим. Я - Единственный.