Зейд ибн Али и зейдиты
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَـٰنِ الرَّحِيمِ
Многие из шиитов знают о зейдитах, которые следуют за Зейдом ибн Али, считая его как имама. Однако, согласно тому, что вы прочтете из книги ал-Иршад, написанной шейхом Муфидом (доволен им Аллах) то, вы поймете, что Зейд ибн Али, призывал к отмщению за кровь Хусейна ибн Али (мир им обоим), познавая право своего брата имама Мухаммада ибн Али ал-Бакыра (мир ему). В итоге же умер из-за предательства тех же самых куфийцев, которые предали уже не в первый раз.
Зейд ибн Али описанный в ал-Иршаде
И был Зейд ибн Али ибн Хусейн важным из братьев его после Абу Джафара (мир ему) и лучшим из них. Он был набожным, благочестивым, правоведом, великодушным, храбрым, появлялся с мечом, дабы призывать к благому и запрещать порицаемое, и взыскать отмщения за Хусейна (мир ему).
Рассказал мне ал-Шамриф Абу Мухаммад Хасан ибн Мухаммад, от деда его, от Хасана ибн Яхьи сказано: Передал нам Хасан ибн ал-Хусейн, от Яхьи ибн Мусавара, от Абу ал-Джаруда Зияда ибн ал-Мунзира сказано: Прибыл я в Медине, и всякий раз когда случалось спрашивал я о Зейде ибн Али, сказано мне: «Тот является союзником Корана».
И передал Хашим сказано: Спросил я Халида ибн Сафвана о Зейде ибн Али, и был передает нам о нем. Сказал же я: «Где встретил ты его?» Сказал: «В Русафе (город в Шаме)». Сказал же я: «Каким мужчиной был?Сказал же: «Насколько мне известно, был плачет от благоговения пред Аллахом, пока не смешивались слезы его с соплями его».
И верили в него многие из шиитов как в имама. И причина вероубеждения их в него — выход его с мечом призывает к довольству семейства Мухаммада, поэтому полагали они, что он имел ввиду самого себя, но не имел ввиду того из-за познания его (мир ему), что его брат имеет больше прав на имамат, пред ним. И завещал его при смерти его Абу Абд Аллаху (мир ему).
И было причиной выхода Абу Хусейна Зейда (доволен им Аллах) после того, что упомянули мы о цели отомстить за кровь Хусейна (мир ему), что он вошёл к Хишаму ибн Абд ал-Малику. И ведь собрал из-за него Хишам обитателей Шама и велел досаждать [ему] в собрании, чтобы не смог он приблизиться к нему. Поэтому сказал ему Зейд: « Истинно, нету среди рабов Аллаха никого выше, чтобы не советуют бояться Аллаха, и нету среди рабов Его никого ниже, чтобы не советуют бояться Аллаха. И я советую тебе бояться Аллаха, о повелитель верующих, так бойся Его!
Итак сказал ему Хишам: «Ты считаешь себя достойным для халифата, которого ты хочешь?! И чем являешься ты и то — нет матери у тебя — воистину, ты сын рабыни». Поэтому сказал ему Зейд: «Истинно, я не знаю никого величественнее положением пред Аллахом, чем пророк, посланный Им, и он сын рабыни. Если же был то недостаточно для достижения цели, не был бы послан, и он Исмаил, сын Ибрахима (мир им обоим), пророчество же величественее положением пред Аллахом нежели халифат, о Хишам?! И после, что же недостаточно человеку, отец его посланник Аллаха (да благословит Аллах его и семейство его), и он сын Али ибн Абу Талиба. Поэтому вскочил Хишам со своего места и позвал стражника его, и сказал: «Не ночует этот в лагере моем [военном]». Вышел же Зейд (помилует Аллах его), и он говорит: «Истинно, не были никогда ненавистны мечи свободные народом, кроме угнетен».
Когда же направился в Куфу, присоединились к нему обитатели её, посему не прекращают быть с ним, покуда не присягнули на войну. Затем нарушили присягу ему и сдали его. Поэтому был убит он (мир ему) и распят среди них на четыре года, и не отрицал никто из них, и не изменял ничего, и не произнес [ни слова]. И когда был убит, постигло то Абу Абд Аллаха (мир ему) был отягощен постигшем [его]. И опечалился печалью глубокой даже было заметно на нем, и разделил имущество его находящихся на попечении тех, кто пострадал вместе с ним среди сподвижников его тысячу динаров. Передал то Абу Халид ал-Васати, сказано: “Передал мне Абу Абд Аллах (мир ему) тысячу динаров, И велел мне, чтобы распределил их среди находящихся на попечении тех, кто пострадал вместе с Зейдом. Посему получил находящихся на попечении Абд Аллаха ибн ал-Зубейра, брата Фудейла ал-Расана, из них четыре динара”.
И убийство его в понедельник, за две ночи до конца месяца Сафар, в 120 году по хиджре, и был возраст его на тот период сорок два года.
📚 шейх Муфид, ал-Иршад, том 2, стр 171-174
Отметим, что касательно даты мученичества есть различие, согласно шейху Туси, он погиб в первого числа месяца Сафара в отличие от написанной даты шейхом Муфидом.
Тем самым вы видите, что зейдиты следующие за Зейдом ибн Али, ложно воспринимают его как имама, в то время как он выступил лишь дабы отомстить за кровь Хусейна ибн Али (мир им обоим), не призывая к самому себе.