Возвращаясь к теме: Татев -монастырь Кавказской Албании, или как армяне пытаются присвоить культурное наследие азербайджанского народа
Я буквально несколько дней тому назад писал об этом монастыре Кавказской Албании, который армянские фальсификаторы пытаются представить в ЮНЕСКО как культурное наследие хайского народа, которого и духа не было, когда он строился на Южном Кавказе. https://dzen.ru/a/aCRbAMPGq2pHJ5Ix
И вот армянский Спутник, зловонное издание тюркофобов, вновь пытается представить это архитектурное сооружение, как армянское наследие. https://am.sputniknews.ru/20250608/po-vere-vozdastsya-vam-ili-razmyshleniya-vokrug-tatevskogo-monastyrya-89835364.html
Армянские фальсификаторы вдруг обнаружили, что «про название Татевского монастыря существуют две старинные истории.
Согласно первой версии, когда архитектор закончил строительство монастыря, он попросил Бога дать ему крылья, чтобы полететь и увидеть свое творение с высоты. Название "Татев" происходит от армянской фразы "տա թև, та тев", что означает "дай крылья".
По второй версии, монастырь получил свое название в честь Евстафиоса, ученика апостола Фаддея. Он принял мученическую смерть в этих местах, а в IV веке над его могилой была построена церковь, освященная святым Григорием Просветителем. Руины церкви сохранились за крепостными стенами. Его имя на армянском созвучно с названием монастыря Татев.
Монастырский комплекс расположен на плато близ села Татев в Сюникской области. Он был построен в 895 году и на протяжении веков был выдающимся образовательным и культурным центром Армении. В комплекс входят три церкви: собор Погоса-Петроса, Святой Богородицы и Святого Григора, а также мавзолей Григора Татеваци, памятник "Гавазан" и другие исторические здания. Таинственный монумент "Гавазан" был построен здесь в 906 году. Это качающийся памятник, который раскачивается от незначительных толчков земли, предупреждая об опасности землетрясений или приближении вторгшихся армий…»
Во-первых, старая армянская технология искать в тюркских словах схожие по звучанию армянские слова. Так «дай крылья» по-армянски звучит տուր թևեր (tur t’ever – тур тевер). Так можно что угодно и, как угодно, по-армянски осмыслить!
Во-вторых, согласно очередной армянской сказки «Согласно армянским источникам ( ??? ) — когда святые апостол Фаддей и апостол Варфоломей распространяли христианство в Армении (??? ), Фаддей назначил Евстафия (Евстатеоса) епископом Сюника. Святой Евстафий умер в Армении, и над его могилой была построена церковь, которая позже превратилась в монастырский комплекс под названием Татев (Евстатеос)»!
Я ранее писал, что с IVвека на территории Азербайджана христианство возносится на государственный уровень. Кавказская Албания принимает христианство. Во многих уголках современного Азербайджана можно встретить хорошо сохранившиеся христианские храмы Кавказской Албании. В связи с притязаниями армян на эту составляющую азербайджанкой культуры, здесь хотелось был уделить большее внимание этой составляющей истории азербайджанского народа.
Учение об Иисусе начало распространяться в Азербайджане в первом веке нашей эры. После распятия Христа его ученики-апостолы отправились в разные страны распространять его учение. В северо-запад Азербайджана пришли два апостола Фаддей и Варфоломей. Св. Фаддей обосновался в районе города Маку, а Варфоломей в Баку, которую римляне прозвали Альбана. И сегодня в Баку рядом с Девичьей башней находится часовня св. Варфоломея.
В близи г. Маку (провинция Азербайджан, современный Иран) есть местечко Шахрестан (Чалдоран). Там находится монастырь святого Фаддея – Гара кился (Черная церковь).
Название связано с апостолом Фаддеем, предполагаемая могила которого расположена на территории монастыря. Легенда гласит, что первая церковь при могиле святого возникла здесь в 68 году н. э. Первые сведения о монастыре датируются VII веком. Заметим, что ни в 7 веке, ни тем более в 68 году хайев (армян) на этой территории не было. На протяжении различных исторических периодов здание храма Гара кился во многом пострадало из-за многочисленных войн. В качестве примера можно отметить, что после монголо-татарского нашествия в Азербайджан во главе с Чингисханом, которое имело место быть в 1230 году н.э., большие части церкви были разрушены, но в последующие времена правления Хулагухана, церковь вновь была возведена азербайджанским математиком, механиком и астрономом Насреддином Туси.
В 1691 году н.э. в период азербайджанских правителей из династии Сефевидов по приказу Шаха Аббаса II Сефеви церковь была отреставрирована белым камнем. В 1810 году по приказу епископа Маку (Симон Бознуни) церковь отреставрировали черным камнем. В период правителей из азербайджанской династии Каджаров церковь была вновь отреставрирована по приказу принца Аббаса Мирзы Каджара.
Относительно местонахождения г. Альбана (Албанополь, Урбанополь) - места кончины и погребения другого апостола Варфаломея существуют разногласия. Традиционно этот город отождествляют с городом, существовавшим на территории современного Баку. Азербайджанские археологи в ходе раскопок около Девичьей башни обнаружили остатки древнего храма, который был отождествлен с базиликой, построенной на месте гибели Варфоломея. В апреле 2003 г. Константинопольский Патриарх Варфоломей I посетил в Баку место предполагаемого погребения апостола. https://dzen.ru/a/aEUlb1hLgCKXotnK
Одним из величайших творений албанских (азербайджанских) зодчих является монастырский комплекс 10 века Татев в Герусском районе Зангезурского махала Западного Азербайджана. Комплекс, куда входят так же церкви Св. Георгия, Св. Погоса и Петроса, Св. Богородицы, находится в 25-и км от города Сисиан. В строительной надписи епископа Кафана Ованнеса (895 г.) в Татевской церкви написано следующее:
«В год, когда был 344 (895) монофизитского летосчисления и Пасха—в 4-й день навасарда (месяца), я, владыка Ованнес, что был рукоположен епископом Кафана вторым после владыки Соломона, положил начало строительству церкви».
Комплекс основан в 895-—906 гг. албанскими меликом (князем) Григорием Супаном II и долгое время играла роль религиозного центра Кафанского Меликства. Монастырь являлся oдним из важнейших центров науки и просвещения Кавказской Албании XIV—XVвв. В Средневековье здесь развивалась татевская школа миниатюры. Царь Вачаган в различных местах Албании, в том числе и в Зангезуре открыл албанские школы, которые на протяжении многих веков, несмотря на трудные времена, становились неугасаемыми очагами албанской науки и культуры. Благодаря этой древней традиции спустя несколько веков, точнее в 1280 году в Татеве начал действовать Албанский университет. Благодаря Св. Татевли университет превратился в крупнейший центр албанской духовной жизни и науки, что сыграло значительную роль в деле сохранения национальной культуры и искусства, в деле поддержания и распространения просвещения.
Сохранилась жалованная грамота (1085) царя Сенекерима о возвращении Татевской лавре поселка Арит, где сказано:
«Волею всемогущего Иисуса я, Сенекерим, мелик Албании в краях Сисакана и Балха, прочитав неизменное писание прежних патриархов и князей, согласно моему сердцу, желая обновить вновь и возвратить (собственность церковную), написали сию грамоту по велению христолюбивых сестер моих—царицы Шахандухт и благопристойной девы Каты, которые, оставляя мирскую земную славу, шли по следу блаженного зова, с аскетической добродетельностью.
Пожаловал (поселок) Арит со всеми окружающими его границами: землей и водой, пашней и всеми принадлежащими ему—святым церквам Татева, патриаршему престолу, святым Апостолам и святому Григору, при патриаршестве владыки Григора, епископа Сюника, и его усыновленного владыке Степаносе.
Пожаловал (поселок) Арит без (каких-либо) счетов, не лишив кого-то, не отняв ни у кого, ни опечалив никого, поскольку он был собственностью нашей и ничьей.
Ныне и вовеки веков никто не имеет права препятствовать или расторгнуть скрепленную мною грамоту (с целью) захватить эти деревни у святых Апостолов. А если кто и осмелится вздумать об этом, да станет тот соучастником Иуды и Ария, будет проклят Богом и святыми Апостолами, осудится вместе с сатаной и пусть не наслаждается жизнью своею».
Таким образом, армяне не только пытаются просто присвоить культурные ценности азербайджанского народа, но этим они пытаются позиционировать себя как истинные обитатели этих территорий.
Читайте и подписывайтесь также в:
https://teletype.in/@kamranrustam
https://www.hashtap.com/@kyamran.rustamov
https://kamranrustam.blogspot.com/
https://dzen.ru/profile/editor/id/5f47313694c86652b080ee19/publications?state=published
https://stihi.ru/avtor/krustrambler
