Монограмма Христа Бернардина Сиенского и его очки

Путешествуя по Черногории, в городах Котор и Бар, я заметил на старинных домах необычную монограмму. Этот символ — наследие венецианцев, которые долгое время владели этими землями и исповедовали католицизм. Давайте углубимся в его историю и разберёмся в его значении.

Прибрежные города, находящихся на территории современной Черногории находились под контролем Венецианской республики, которая активно участвовала в сражении в составе флота Священной лиги. В IX веке в городе Бар была основана латинская епархия, а в X веке — епархия в Которе. В 1034 году Барский диоцез был возведён в статус архиепархии. Города вокруг Боки-Которской залива многократно переходили из рук в руки между Византией, Сербией и Венецией, что способствовало культурному и религиозному разнообразию региона. В этих городах строились как православные, так и католические храмы и монастыри. Например, в 1166 году в Которе был построен Собор Святого Трифона, а в XIII веке — доминиканский и францисканский монастыри. ​

Дворец Грубоня был построен в XVII веке, фасад украшает рельеф в виде черепахи, крысы, черепа и выползающей из его глазницы змеи. Этот средневековый геральдический символ, как указано в архивных документах, с 1326 года принадлежал которским фармацевтам, возможно, семья Грубоня занималась этим бизнесом и держала аптеку.

Монограмма Христа IHS, известная также как христограмма, получила широкое распространение благодаря святому Бернардину Сиенскому (1380–1444), выдающемуся проповеднику и реформатору францисканского ордена. Это сочетание букв представляет собой первые три буквы греческого имени Христа — ΙΗΣΟΥΣ (Иисус). Однако благодаря деятельности Бернардина оно приобрело глубокое богословское и мистическое значение, став символом божественного света и спасения.

Происхождение и значение монограммы

Буквы IHS изначально использовались как сокращение имени Иисуса в греческом языке. В Средние века латинские богословы стали придавать им дополнительные значения, например:

• Iesus Hominum Salvator («Иисус, Спаситель Человечества»),
• In Hoc Signo (сокращение от «In hoc signo vinces» — «Сим победиши», слова, которые, по преданию, Константин Великий увидел в видении перед битвой у Мульвийского моста в 312 году).

Бернардин Сиенский, будучи пламенным проповедником, популяризировал этот символ в начале XV века. Он изображал IHS на фоне солнечного диска с двенадцатью лучами, символизирующими апостолов, или с тремя гвоздями Страстей Христовых, окружёнными сиянием.

Святой Бернардин Сиенский был францисканцем-обсервантом, и его часто изображают в традиционной францисканской рясе с этим поясом.

Долгое время я не мог понять, что висит на поясе у Бернардина. На многих его изображениях заметен предмет, напоминающий кошелек, хотя по уставу францисканцам запрещалось его иметь. Что же это на самом деле?

И только в одном источнике я нашел ответ на мой вопрос: Читая при свете свечей, Бернардин вскоре вынужден был носить очки. Чтобы не потерять их в дороге, он хранил их в футляре, привязанном к поясу — по тем временам это было новаторское решение. Чтобы удобнее носить очки, он, как и Савонарола, использовал berrettino — специальную шапочку с крючком для их крепления. Дужки для очков появятся лишь позднее.

В Средневековье очки без дужек представляли собой две линзы, вставленные в оправу и соединенные перемычкой. Их называли пинцне-очками (от французского pince-nez, что означает «зажим для носа»), хотя они не всегда крепились на носу. У монахов, таких как Савонарола, часто использовались два типа очков:

1. Очки с зажимом – держались за счет давления на переносицу, но без современных пружинных механизмов, из-за чего часто соскальзывали.
2. Очки с ремешком или крючком (berrettino) – крепились к шапочке или капюшону, а иногда и привязывались к голове тонкими лентами.

Ранние очки изготавливались из металла, кости или дерева, а линзы шлифовались из кварца, так как стекло было дорогостоящим. Их форма была круглой, поскольку сферические линзы проще всего было изготавливать вручную.

Фульвио Синьорини

Святой Бернардино Сиенский

около 1600 г.

Метрополитен музей.

Вот примерно такие очки были у Бернардина в оче́чнике - футляре для очков из тисненой кожи.

Про символику очков в искусстве можно прочитать у Михаила Майзульса: https://proshloe.com/ochki-dlya-apostolov.html?utm_source=chatgpt.com

Нероччио ди Бартоломео де Ланди (1447–1500) Мадонна с младенцем, святым Михаилом Архангелом и святым Бернардом 1476

Проповеди и влияние Бернардина

Бернардин Сиенский считал, что Имя Христово обладает особой духовной силой и должно быть почитаемо. Он говорил:

«Имя Иисуса — это свет, пища, лекарство» (Sermo XLIX, Opera Omnia).

Он часто держал перед толпой деревянную дощечку с изображением IHS в золотом сиянии, призывая людей отвергнуть суеверия и поклоняться только истинному Богу. Это вызвало не только энтузиазм среди верующих, но и критику: Бернардина обвиняли в нововведениях, и в 1427 году ему пришлось защищаться перед папой Мартином V. Однако спустя несколько лет монограмма была официально одобрена и признана церковью.

Святой Бернардин Сиенский неизвестного испанского мастера - Государственный музей искусств, Копенгаген

Дарио ди Джованни (по прозвищу Дарио да Тревизо)

Святой Бернардино Сиенский около 1470 г. Музей искусств округа Лос-Анджелес

Символ представляет собой сияющее солнце с выделяющимися на нём буквами IHS — аббревиатурой от Iesus Hominum Salvator («Иисус, Спаситель людей»). Триграмма получила широкое распространение по всей Европе: Святая Жанна д’Арк вышила её на своём знамени, а позже этот знак был принят иезуитами. Часто его используют как символ Евхаристии.

Монограмма Иисуса из «Комментария и прозаического парафраза на «Метаморфозы» Овидия 1446 Нью-Йорк, Библиотека Пьерпонта Моргана

Каждый элемент символа наделён особым значением:

• Центральное солнце олицетворяет излучение Божественной Любви и самого Христа, с чьих слов началось спасение. Через Свое учение Он исцеляет и дарует жизнь.
• Двенадцать языков пламени символизируют апостолов, распространивших учение Христа по всему миру, зажигая огонь Божьей Любви. Прямые лучи означают блаженства.
• Ореол, окружающий солнце, символизирует вечное блаженство святых.
• Левая перекладина буквы «H» усечена в верхней части, напоминая крест.

Сано ди Пьетро, ​​Святой Бернардин Сиенский ок. 1450-1460 Нью-Йорк, Метрополитен-музей, Коллекция Лемана.

Рафаэль, «Вера» из серии картин «Богословские добродетели» 1507 г. Ватикан, Пинакотека. Монограмму держит ангел справа.

Бартоломео Нерони Богоматерь с младенцем и святыми Иоанном, Екатериной и Бернардино Сиенским около 1565 г. Художественная галерея Йельского университета

После Бернардина символ IHS стал широко использоваться в церковной архитектуре, живописи, литургических предметах.

Сто лет спустя Святой Игнатий Лойола выбрал этот символ в качестве основы для эмблемы своего недавно основанного религиозного ордена — Общества Иисуса, или иезуитов. Он добавил под монограммой три гвоздя Распятия, но в основе своей это оставалось тем же знаком Святого Имени, который проповедовал Святой Бернардино Сиенский.

В 1534 году Орден иезуитов официально принял этот символ в качестве своего герба, что укрепило его значение как знака миссионерской деятельности и борьбы с ересями.

Хуан Вальдес де Леаль, Святой Игнатий Лойола, получающий имя Иисуса на испанском языке, 1676 г. Севилья, Музей изящных искусств.

Монограмма Бернардина Сиенского осталась важным символом католической традиции и до сих пор встречается в храмах, на алтарях и церковных облачениях. Она напоминает о силе Имени Христова, которое, по словам апостола Павла, превыше всех имён:

«Дабы пред именем Иисуса преклонилось всякое колено небесных, земных и преисподних» (Фил 2:10).

Возможно, самая грандиозное изображение «Поклонения имени Иисуса» создано для материнской церкви ордена иезуитов.

Джованни Баттиста Гаулли "Торжество имени Иисуса" 1661 –1679 Иль Джезу, Рим

Эль Греко «Поклонение имени Христа»

Эль Греко «Поклонение имени Христа» около 1577–1580. Монастырь Эскориал, сейчас в Музее Королевских коллекций, Мадрид.

Отношения Эль Греко с испанским королевским двором складывались непросто. Как и любой амбициозный художник той эпохи, он стремился стать придворным живописцем, чтобы обеспечить себя заказами и покровительством. Такой шанс представился ему в июне 1579 года.

Наиболее престижным местом для художников в Испании был королевский дворец Эскориал близ Мадрида. Филипп II подбирал для его украшения лучших мастеров, приглашая знаменитых итальянских живописцев, включая Тициана. Эль Греко тоже стремился попасть в этот круг избранных, и, по одной из версий, именно ради этого он отправился в Испанию.

История создания картины

Художник решил воспользоваться случаем во время визита Филиппа II в Толедо, где тогда жил Эль Греко. К приезду короля он написал «Видение Филиппа II», также известное как «Аллегория Священной Лиги» или «Поклонение имени Иисуса». В этой работе он объединил несколько сюжетных линий, что и объясняет множество её названий.

В центре композиции сияет монограмма IHS — древний христограм, происходящий от сокращённого греческого имени Иисуса (Ihsous). Монограмма окружена ангелами и святыми. Византийцы использовали этот знак ещё с IX века, чеканя его на монетах. Позднее католики переняли его для украшения церковной утвари, а в XVI веке иезуиты истолковали IHS как аббревиатуру Jesum Habemus Socium («С нами Бог»), сделав этот девиз своим символом.

В нижнем левом углу картины изображён сам Филипп II, преклоняющий колени перед святым образом. Рядом с ним — Папа Римский Пий V и дож Венеции Альвизе I Мочениго. Эти три фигуры связаны историческим событием: 25 мая 1571 года они подписали договор о создании Священной лиги — военного союза католических государств, направленного против Османской империи, стремившейся захватить Восточное Средиземноморье.

В правом углу картины Эль Греко изобразил Левиафана, чудовищного змея, пожирающего души еретиков. Это символизирует религиозный смысл войны с турками, которых в католическом мире воспринимали как неверных.

Считается, что художник приурочил создание картины к 1578 году, когда скончался Дон Хуан Австрийский, брат Филиппа II. Именно под его командованием Священная лига разгромила османский флот в битве при Лепанто (1571), что сделало его героем католического мира.

Картина произвела впечатление на Филиппа II, и он назначил Эль Греко личную аудиенцию. Более того, Тициан, который когда-то отказался от работы в Эскориале из-за преклонного возраста, рекомендовал молодого критянина как достойного преемника.

Однако король не спешил делать художника своим придворным живописцем. В 1580 году он поручил Эль Греко создать алтарный образ «Мученичество святого Маврикия» для собора Сан-Лоренсо в Эскориале. Художник долго откладывал работу, жалуясь на нехватку материалов. Филипп II распорядился предоставить ему драгоценный ультрамарин, чтобы ничто не мешало созданию шедевра.

Когда картина была завершена, её художественные достоинства оказались несомненными, но трактовка сюжета не устроила короля. Вместо традиционной сцены мученичества Эль Греко сосредоточился на беседе святого с соратниками, решающими принести себя в жертву. Филиппу II, известному своим религиозным фанатизмом, было важно соблюдение канонов, а не новаторский взгляд на сюжет.

(Про это я уже делал заметку: https://t.me/Pastand/187)

В результате работа в Эскориале досталась итальянцу Ромуло Чинчиннато (чьё имя сегодня почти забыто), а «Мученичество святого Маврикия» так и не заняло центрального места в соборе. Картина «Поклонение имени Иисуса» осталась в одном из монастырей Эскориала, где хранится до сих пор.

Лондонская версия картины

Эль Греко часто создавал уменьшенные копии своих работ для мастерской. Один из таких экземпляров — версия «Поклонения имени Иисуса», хранящаяся сегодня в Национальной галерее Лондона.

Эль Греко «Поклонение имени Христа» около 1580–1585. Национальная галерея, Лондон.

Эль Греко Бернардин Сиенский 1603 Прадо

• Bernardinus Senensis, Opera Omnia (Florence, 1745).
• Ludolph von Sachsen, Vita Christi (XIV век).
• Philipp Hughes, A History of the Church (Sheed & Ward, 1935).
• M. Tavuzzi, Bernardino of Siena and Popular Devotion (Oxford University Press, 1994).
• https://www.ilmessaggero.it/abruzzo/san_bernardino_da_siena-6761697.html?refresh_ce