Закон Молчание
Сутра Слово
Молчим о том, что уже вот-вот, как нам кажется, произойдет
Сказав, мы прерываем программу свершения
«Молчание — алтарь осторожности», — говорил Грасиан Бальтасар, испанский писатель и философ XVI века и по совместительству иезуит. В главе, посвященной кармическому закону мечты, мы говорили, как важно для воплощения своих желаний представлять их как уже свершившиеся, а для этого визуализировать и вербализировать свои мечты, тем самым бессознательно программируя себя на их воплощение. Но есть очень важный нюанс. Делать это надо, когда мы еще далеки от получения желаемого. Именно тогда имеет смысл говорить: а у меня будет такой-то дом, а у меня будет такая-то яхта, а я буду жить там-то. Но когда желаемое событие, от которого все зависит, вот-вот произойдет, об этом нужно молчать.
Например, мы мечтаем о доме, и бессознательное будет помогать нам «вести» к мечте — мы заработаем деньги, найдем людей, которые создадут проект дома, тех, кто поможет его построить, и так далее. Но за неделю, за день, за минуту до предполагаемого момента свершения об этом нужно молчать. Если произнести: «Все, я практически уже добился своей мечты», — то для подсознания это будет знаком, что всё уже свершилось и программу достижения можно закрывать. Поэтому молчим о том, что уже вот-вот, как нам кажется, произойдет. Сказав, мы заблокируем механизм работы бессознательного, закроем программу свершения.
«Молчание — алтарь осторожности». Грасиан Бальтасар
По сути, именно об этом известная поговорка: «Не говори гоп, пока не перепрыгнешь». Если обратиться к происхождению этой крылатой фразы, выясняется, что она пришла из цирковой среды. Акробаты произносили слово «гоп» после того, как делали очередной трюк. Очевидно, что для них появление этого правила имело серьезное основание в виде собственного профессионального опыта. Да и народная мудрость, бытовавшая в древних магических практиках противодействия сглазу, а до нас дошедшая в виде ряда поговорок и пословиц, в значительной степени о том же. «Сглазить», согласно Толковому словарю Ожегова, это «предсказанием чего-нибудь
хорошего накликать плохое»[914].
Каждый раз, когда мы стремимся удовлетворить свою потребность
либо желание, человеческий мозг выбирает и формирует наиболее
энергетически выгодную, оптимальную программу реализации[915]. Благодаря отражающему восприятию и абстрактному мышлению мозг предвкушает те эмоции, которые могут возникнуть вследствие
успешного исхода[916]. В результате мобилизуются внутренние резервы организма, которые нужны на разных этапах пути. Если наша цель связана с физической активностью — повышается тонус скелетной мускулатуры. В случае мыслительной активности посредством гормонов и биологически активных веществ повышаются активность и чувствительность нервных клеток мозга, обостряется восприятие органов чувств. Чем ближе к достижению цели, тем более выраженным является эффект. Организм как бы готовится вступить в финальный поединок и получить свою награду в виде мощного выброса гормонов радости, внутренних опиатов и других биологически активных веществ с положительным психотропным действием. Внутренняя энергия, которая вырывается из подсознания, проявляется в пристрастиях, сильных эмоциях, овладевающих разумом, мобилизующих его возможности в направлении реализации желания. Однако сама по себе мобилизация внутренних стремлений и сил является стрессовым фактором для организма и ведет к
истощению его ресурсов[917]. Поскольку человек является биосоциальным существом, для него важным является признание со стороны других людей, что служит позитивным подкреплением наших действий. Поэтому при получении преждевременного одобрения мозг получает подтверждение, что цель достигнута, и прерывает программу ее реализации. На некоторое время организм переходит в более экономный режим работы, аккумулируя энергию для решения новых задач. Вот почему очень важно до последнего молчать о том, что, как нам кажется, вот-вот уже должно свершиться. Сказав, мы прерываем программу свершения и рискуем не достигнуть задуманного в самый последний момент.
«Когда вы делитесь своими мечтами или ценностями с кем-то еще, вы теряете частичку себя, часть собственной силы».
Доминик Лоро
Молчанье лучше пустого болтанья
Молчание необходимо. Молчание накапливает внутреннюю энергию, не давая ей уйти в неизвестном направлении. Или, точнее говоря, раствориться во внешнем пространстве. Это самая распространенная, почти бытовая утечка энергии, всегда чреватая несбывшимися надеждами. Не зря говорится: «Слова — серебро, а молчание — золото». Энергия близкого события не должна подвергаться риску потери вследствие разглашения и пустопорожнего бахвальства.
Эту энергетическую особенность молчания прекрасно знали исихасты, монахи и богословы, практикующие молчание. Сам термин «исихазм» происходит от греческого слова, означающего спокойствие, тишину, молчание, мир. С обыденной точки зрения исихастская практика молчания приводит человека в состояние умиротворения. Однако многие практиковавшие сакральное молчание монахи утверждали, что получали возможность общения с ангельскими силами. Традиция исихазма продолжается в настоящее время во
многих монастырях и исихастириях, в частности, на Афоне[918].
Поэт Федор Тютчев в своем знаменитом стихотворении
«Silentium»[919] (молчание) сказал:
Молчи, скрывайся и таи
И чувства и мечты свои — Пускай в душевной глубине
Встают и заходят оне. Безмолвно, как звезды в ночи, — Любуйся ими и — молчи.
Мысль изреченная есть ложь. Взрывая, возмутишь ключи, — Питайся ими — и молчи.
Важно молчать, храня тем самым естественное созревание события, его непроизносимую духовную сердцевину. Не стоит подвергать важное событие риску в ущерб его объективной, безусловной и верной онтологической целостности. Молчание важно для художника, завершающего картину, политика в день голосования на выборах, писателя, подбирающего финал романа, женщины, ожидающей ребенка... Таинство совершается в тишине, с помощью
тишины, где тишина тоже работает на дальнейшее совершение, а в том или ином праздном «многоглаголании несть спасения» (Мф. 6:7). Сказав об уже близком событии, мы прерываем программу достижения и мыслим его свершившимся, возможно, весьма преждевременно.
«Человеку нужно два года, чтобы научиться говорить, и шестьдесят лет, чтобы научиться держать язык за зубами».
В буддизме, для которого отказ от слов является одной из составляющих важнейших духовных практик (медитация), бытует множество притч о молчании. В одной из них рассказывается, как однажды к Будде пришел человек и, коснувшись его ног, спросил, есть ли Бог. Будда посмотрел на него пристально и сказал: «Когда я был молод, я очень любил лошадей и различал четыре типа. Первый — самый тупой и упрямый: сколько ее ни бей, она все равно не будет слушаться. Второй тип: лошадь слушается, но только после удара. Есть и третий тип. Это лошади, которых не нужно бить. Ты просто показываешь ей хлыст, и этого достаточно. Еще существует четвертый тип лошадей, очень редкий. Им достаточно и тени хлыста».
Говоря это, Будда смотрел в лицо человеку. Затем он закрыл глаза и замолчал. Человек тоже закрыл глаза и погрузился в молчание. Потом Будда открыл глаза, а человек просидел в таком состоянии еще час. Лицо его было умиротворенным и светлым. Открыв глаза, человек коснулся ног Будды с глубокой признательностью, поблагодарил его и ушел.
«Люди учатся, как говорить, а главная наука — как и когда молчать».
Когда он вышел, ученик спросил Будду: «Он спрашивает о Боге, а ты говоришь о лошадях. Я видел, как он погрузился в глубокое молчание. Как будто он прожил с тобой много лет. Даже я никогда не знал такого молчания! Какое единение! Почему он так благодарил тебя?» Будда ответил: «Я говорил не о лошадях. Я говорил о Божественном. Но об этом нельзя говорить прямо. Когда я увидел, на какой лошади он приехал, я понял, что такую лошадь мог выбрать
только истинный ценитель. Вот почему я заговорил о лошадях. Это был язык, который он мог понять, и он понял его. Он редкий человек. Ему было достаточно и тени хлыста. И когда я закрыл глаза, он понял, что о высшем говорить нельзя, о нем можно только молчать; и в этом молчании Оно познается. Это трансцедентальный опыт, и он
находится за пределами ума»[920].
Исходные посылки буддизма отвергают практические желания и
мечты как проявление иллюзорности этого мира, однако сама эта притча интересна тем, что указывает на наличие трансцендентного закона, позволяющего воздействовать на окружающую нас реальность, как бы мы ее ни трактовали, с помощью такой практики, как молчание.
Эти трансцендентные механизмы получили свое отражение и в монотеистических религиях. Евангелие описывает, как в приближении страстей Христовых некоторые апостолы оказались свидетелями сверхъестественного явления, однако Иисус предупредил их молчать до поры: «Когда же сходили они с горы, Он не велел никому рассказывать о том, что видели, доколе Сын Человеческий не воскреснет из мертвых» (Мк. 9:9–10). Программа спасения человечества была исполнена.
Боясь отпугнуть от себя благодать Божию и не достигнуть Царствия Божьего за порогом жизни, христианские подвижники пресекали при своей жизни разговоры о своих добродетелях и духовных достижениях. Один из таких эпизодов: «Преподобный Сисой Великий (V век) прожил в пустыне шестьдесят лет. Когда он уже был при смерти, просветилось лицо его, как свет, и он сказал братии: „Ангелы пришли взять меня, но я молюсь им, дабы они оставили меня на короткое время, чтобы я мог покаяться“. — „Тебе нет нужды в покаянии, отче“, — сказали ему братия. На сие старец ответил: „Поистине я не знаю, сотворил ли я хоть начало покаяния
моего“. Но все братия знали, что он совершен в добродетелях»[921].
Хочешь рассмешить Бога — расскажи Ему о своих планах
«Молчать — верить самому себе». Альбер Камю
Труд Никодима Святогорца «Невидимая брань» предупреждает об одном из четырех искушений подвижника в час смертный: «Третье
искушение в час смерти бывает искушение тщеславием и самоценением, внушающими уповать на себя самого и дела свои. Посему — как всегда, так наипаче в час смерти — отнюдь не допускай вниманию своему останавливаться на себе и своем и вдаваться в довольство собой и делами своими, хотя бы ты преуспевал в
добродетелях паче всех святых»[922].
Очень осторожное отношение к оглашению задуманных планов
имеет место в исламе. Считается, что человеку необходимо не только научиться правильно говорить, но и овладеть искусством молчать. «Молчание — это мудрость. Но мало кто его соблюдает», — говорится
в одном из хадисов[923]. Согласно сунне (мусульманскому преданию), пророк Мухаммад сказал однажды: «Для успешного завершения задуманного дела, скрывайте это дело, ибо, поистине, у каждого
обладателя блага есть (свой) завистник»[924]. В Коране говорится: «Не говори ни о чем: „Я сделаю это завтра“ — без того, что пожелает Аллах, и вспомни твоего Господа, когда ты забудешь, и скажи: „Может быть, выведет меня мой Господь к более близкому, чем это, по прямоте“» (Коран, 18:23–24).
В этих словах Аллах запрещает людям уверенно заявлять об их будущих планах и грядущем, не связав их с Его волей. Считается, что, нарушая этот запрет, человек претендует на знание сокровенного и сокрытого, то есть на то, что предопределено и ведомо только Аллаху. Поскольку все происходит по воле Всевышнего, человек, поступая таким образом, пытается уподобиться Аллаху, что является тяжелейшим грехом в исламе. Поэтому планы следует строить, осознавая, что все происходит в соответствии с предопределением Аллаха.
Чем меньше слов — тем больше дел
«Молчание — великий друг, который никогда не изменит». Конфуций
Не говори гоп, пока не перепрыгнешь
Особая ценность молчания признается в иудаизме. «Речь — производное физической оболочки человека, — объяснял раби Иегуда Лива, один из крупнейших комментаторов Торы и Талмуда, главный раввин Праги (XVI в.). — Молчание же позволяет взять верх нашей
духовной сущности. Поскольку молчание — естественное состояние человеческой души, тишина позволяет духовной составляющий
контролировать физическую...»[925].
«Все дни своей жизни я провел среди мудрых людей, — писал во II
веке рабан Шимон бен Гамлиэль, глава Сангедрина (верховного суда), — и не нашел ничего лучшего, чем молчание» (Пиркей Авот 1: 17). В еще одном еврейском первоисточнике написано: «При многословии не миновать греха, сдерживающий уста свои —
мудр»[926].
Известная пословица гласит: «Хочешь рассмешить Бога —
расскажи Ему о своих планах». Возможно, «смех Бога» — это тот фактор, который нарушает физический принцип равновесия, лежащий в основе не только природных явлений, но и наших жизненных стратегий.
В механике равновесием называют состояние физической системы,
когда ее характеристики со временем не меняются[927]. Существует три типа равновесия — устойчивое, неустойчивое и безразличное. Нас интересует в первую очередь неустойчивое, поскольку в этом случае возможны потеря равновесия и, как следствие, кардинальное
изменение системы[928]. Процессы, происходящие в социальной системе, когда каждый человек взаимодействует с огромным количеством объектов, несут в себе высокую неопределенность из-за чрезвычайно большого количества обстоятельств. Поэтому определить
результат можно только с помощью теории вероятности[929]. При ненулевой вероятности протекают процессы, которые способствуют позитивному завершению того, на что мы надеемся. Также существуют противоположные процессы — направленные на неудачу. При динамическом равновесии этих процессов, любой посторонний фактор может поколебать его и привести к катастрофическому завершению сценария. Таким посторонним фактором может стать даже преждевременное высказывание. Именно поэтому в сложных случаях молчание — это разумная стратегия. Желательно ограничить круг факторов, которые могут негативно повлиять на предстоящее событие. Если процесс продолжается и вскоре будет завершен, не нужно подвергать его
лишнему риску. Даже вербальная информация может спровоцировать рост ненулевой вероятности неудачи.
«Не рассказывай о том, что задумал: не бывает успеха у замысла, что открыт другому».
Исторические источники дают немало свидетельств пагубных последствий нарушения кармического закона молчания и преждевременной констатации победы. В житии «Димитрия Солунского» рассказывается история вождя славян Хацона, который в начале VII века вел набег на могущественную Византию. Война с наследниками римской военной науки была непростым делом. Тяжеловооруженная конница катафрактариев, фаланги скутатов и мощные крепостные стены защищали сокровища империи от северных варваров. Однако Хацона было трудно остановить. Он прошел с боями через богатые земли, совершил много славных побед и собрал большую добычу. Наконец перед взором «экзарха славян», как назвал Хацона византийский книжник, встал богатейший греческий город Фессалоники, который славяне именовали Солунью.
Хацон умел брать греческие крепости. Правильная осада обычно заставляла греков сдаться. Но вождя снедало нетерпение. Может быть, решиться на штурм? Чтобы развеять сомнение, Хацон решил прибегнуть к гаданию. Он вопросил богов, удаться ли ему войти в город.
«Когда экзарх этих славян по имени Хацон по своему обычаю захотел узнать через гадание, сможет ли он войти в наш богохранимый город, ему было сказано, что можно войти, но не было раскрыто каким образом», — пишет византийский автор.
«Кто не умеет молчать, пока не настанет пора говорить и действовать, тот не настоящий человек».
Томас Карлейль
Не забывай, где должно сказать, а где надо промолчать На то у человека язык, чтобы уметь молчать
Обрадовавшись результату гадания, Хацон решил, что город уже гарантированно взят, сообщил об этом войску и повел воинов на
штурм. Однако в битве славян в этот раз ждало поражение. А что же гадание? Оно исполнилось: Хацон в самом деле вошел в город. Но как
пленник[930].
В 1933 г. исследовательница Вера Малер обнаружила, что, если
человек объявлял о найденном решении какой-либо проблемы и получал признание и похвалу от окружающих, его мозг воспринимал это как что-то уже свершившееся, хотя на самом деле еще ничего не произошло. Таким образом, Малер установила, что признание своего решения, которое вы объявили окружающим, создает социальную реальность в мозге. Профессор психологии Питер Гольвитцер продолжил исследование этого феномена в 1982 году. В своей книге «Символическое самозаполнение» он исследовал концепцию социальной реальности и описал результаты четырех испытаний с участием 163 человек, которые дополнительно подтвердили эту теорию. Обнаружилось, что участники тестирования, которые не разглашали своих ближайших планов, с большей вероятностью достигали поставленных целей, чем те, которые рассказывали о
них и получали признание со стороны окружающих[931].
Когда мы говорим о том, что должно случиться, это дает нам ощущение свершения. Наше подсознание воспринимает сказанное как сделанное. Наш образ в наших собственных глазах улучшается, мы становимся для самих себя успешнее, особенно получив похвалу и внешнее одобрение. Разговор удовлетворяет подсознание, в результате мозг уже не считает нужным быть столь же готовым к действию, ведь он уже свое получил. Похожий тест показал, что успех в решении промежуточных задач при определенных обстоятельствах также ослабляет усилия для достижения следующих, более важных и комплексных целей. Это происходит по той же самой причине. Для человеческого подсознания достижение промежуточной
цели уже воспринимается как нечто вполне достаточное[932].
Если ошибся дорогой, то можно вернуться; если ошибся словом,
ничего нельзя сделать
Слово — серебро, молчание — золото Умей сказать, умей и смолчать
Таким образом, в тот момент, когда что-то важное для нас должно вот-вот произойти, когда нам осталось совершить последний рывок, лучше прекратить говорить об этом. Вербализация на этом этапе перекроет программу свершения. Да, в глазах общества, окружающих мы получим свои баллы, такую нужную и долгожданную положительную оценку. Однако подсознание будет демобилизовано, снизится мотивация действовать. Нас будет переполнять чувство гордости и радости, однако это ощущение быстротечно, и в скором времени мы рискуем ощутить горечь разочарования от того, что упустили момент, не сделав все, что требовалось. В конце пути, когда наш план со дня на день должен осуществиться, лучше найти в себе силы не говорить о близком воплощении мечты и сконцентрировать энергию подсознания на достижении результата[933].
ВЫ МОЖЕТЕ ПРИСОЕДИНИТЬСЯ К ОБСУЖДЕНИЮ ЗАКОНА «МОЛЧАНИЕ» И СЛУЧАЕВ, ЕГО ПОДТВЕРЖДАЮЩИХ, НИЖЕ В КОММЕНТАРИЯХ!