Закон Мечта
Сутра Слово
Говорим о мечте как о предрешенном
Погружаемся в мечту, пытаемся представить, что она уже сбылась, запоминаем это ощущение, смотрим на сегодня с высоты уже достигнутой мечты
Французский писатель Анатоль Франс однажды заметил: «Мечта могущественнее реальности. И может ли быть иначе, если сама она высшая реальность? Она душа сущего».
Это очень важно — относиться к своей мечте как к чему-то реальному, осязаемому и даже уже предрешенному. На пути к достижению нами жизненных целей часто стоят очень серьезные препятствия. Многое зависит от наших личных способностей, многое — от тех ресурсов, которыми мы обладаем. И все же очень часто тайна успеха или неуспеха конкретных людей несводима к чисто «бухгалтерским» подсчетам и инвентаризации объективных факторов личных биографий. Из истории известно, как часто умные и талантливые проигрывали гораздо менее блестящим на первый взгляд натурам, а богатые и знатные становились частью свиты выходцев «из низов». В этом всегда есть своего рода магия: мы видим результат, но как он достигнут — точно не знаем. Слишком много обстоятельств, внешних сил и причинно-следственных связей участвует в этом, но несомненно, что внутренняя уверенность в предрешенности нашей мечты служит смазкой, которая обеспечивает успешную работу механизма судьбы.
«Мечты обо всем, чего бы вы могли добиться в жизни, — это важный элемент позитивной жизни. Позвольте вашему воображению свободно блуждать и создавать мир».
В середине XVIII века на острове Корсика в не очень богатой и не очень знатной семье родился мальчик. Его отец служил по судебному ведомству. Мать была привлекательной, но совершенно необразованной женщиной. Бог благословил корсиканское семейство тринадцатью детьми. Чадолюбивые итальянцы почитают это за счастье, но это означало и то, что значительного наследства ни одному из детей ждать не приходилось. Не сулила судьба ничего хорошего и юному Наполеоне Буонапарте, который ко всем прочим напастям с детства страдал сухим кашлем. Врачи подозревали чахотку. Родители смотрели на него с жалостью — из их тринадцати детей выжило только семь. Но у мальчика была важная способность, которой были лишены многие его товарищи. Он умел мечтать. Забравшись в маленькую комнатку под черепичной крышей, он погружался в чтение.
Перед мысленным взором Наполеоне проходили великие полководцы и мыслители древности, грохотали битвы, благородные рыцари совершали подвиги в честь прекрасных дам. Неизменным участником этих фантазий был и сам Наполеоне: в мечтах он видел себя окруженным славой, богатством и почестями. Горячая корсиканская кровь бурлила — он всем сердцем желал, чтобы мечты стали реальностью. Позже, став императором французов и королем Италии, самым прославленным полководцем в новой европейской истории, мужем прекрасной Жозефины де Богарне, Наполеон I Бонапарт вспоминал, что впервые прочитал «Новую Элоизу» Руссо в возрасте девяти лет. Мечты маленького корсиканского мальчика были настолько ярки и сильны, что их энергия сделала слабого ребенка сильным мужчиной, воином и полководцем. Путь Наполеона не был усеян лепестками роз. Несколько раз судьба ставила его на край гибели. Но мечта как путеводная звезда вела его, не оставляя в самые трудные минуты. В историю он вошел как великий император. А начиналось все с детской мечты в маленькой комнате под черепичной крышей
корсиканского дома[892].
«Мечта — крылья, не знающие усталости», — гласит казахская
поговорка. Человек вполне способен сам себя запрограммировать, но только не на абстрактный успех, а на конкретную цель. Мечтают все, но не одинаково. Лоуренсу Аравийскому приписывают такие слова: «Те, кто по ночам грезит на пыльных чердаках своего ума, просыпаются днем и обнаруживают, что все это было тщетой; но те, кто мечтает днем... могут проживать свою мечту с открытыми глазами, воплощая ее». Важна Мечта, а не мечтания. Для этого нужны две вещи: представлять отчетливо себе образ будущего и позитивно относиться к миру. Одно без другого не сработает. Но если правильно сформулировать установку, она, как елка, организует все навешанные на нее разнообразные игрушки, пылившиеся без нее по темным углам. Соберет в единый движущий механизм все наши знания, способности и умения.
Для успеха очень важно создание образа цели. Это работает не только для глобальных задач всей жизни, но и в обыденной реальности. Так устроен мозг человека, что он сам выстраивает цепочку действий для достижения той цели, к которой человек в данный момент стремится. Например, когда мы бежим по
пересеченной местности, то не смотрим под ноги и в небо, а фокусируем взгляд на каком-то определенном расстоянии перед собой. И наш мозг так координирует движение рук и ног, чтобы мы могли в нужный момент перепрыгнуть или переступить возникающие препятствия. Всю программу наших действий он выстраивает под тот образ цели, которую мы стремимся реализовать. Куда нужно смотреть, когда забиваем гвоздь? В точку на стене, где этот гвоздь должен торчать. Мы можем потратить огромное количество времени на математические формулы расчета траектории молотка, учитывать длину рукоятки и диаметр шляпки и т. д. Но в результате наш мозг все сделает сам — рассчитает все за нас, нужно лишь смотреть на цель — ту точку на стене, куда должен быть вбит гвоздь.
При достижении мечты (или стратегической жизненной цели) происходит все то же самое, но только в еще более сложном и, конечно, более вероятностном виде. И здесь мы вступаем в область сложных отношений «настоящего», «прошлого» и «будущего». Когда мы что-то представляем четко и ярко, как нечто уже предрешенное, то оказываемся способны его объективно оценить, потому что в нашем представлении оно как будто уже есть, уже существует. Вспомним этот знаменитый подход — «взгляд из будущего», который предложили создатели нейролингвистического программирования (НЛП) Дж. Гриндер и Р. Бэндлер. Согласно нему, мы, проектируя свою деятельность, сначала мысленно переносимся в точку судьбы, о которой мечтаем, чтобы посмотреть на себя со стороны, осмотреться вокруг, проанализировать все плюсы и минусы этого будущего положения. После этого следует взглянуть из этого гипотетического будущего на сегодняшний день и составить перечень тех действий, которые надо совершить для того, чтобы это будущее получить. Точнее, что мы «уже сделали», чтобы его получить, как будто бы мы уже находимся в этой точке. И с этой программой действий потом вернуться в настоящее время.
Уверенность гору с места сдвинет
Попытку дать универсальное, естественно-научное объяснение феномену мечты (с учетом ограниченных возможностей современной науки) попытались участники исследовательского проекта «Секрет»
(нашумевшего фильма и одноименной книги о механизмах личного успеха и личностного роста). В их интерпретации кармический закон мечты описывается с помощью закона притяжения, понимаемого, конечно, не только как физический, но и как глобальный, метафизический закон.
«Закон притяжения гласит: подобное притягивает подобное, — утверждает руководитель проекта Ронда Берн. — Это значит, что, когда мы думаем о чем-нибудь, мы притягиваем к себе подобные мысли. Мысли действуют как магниты, они имеют определенную частоту. Когда мы думаем, наши мысли летят во Вселенную и магнетически притягивают подобное им — все, что находится на той же частоте. Что бы ни было послано в мир, оно возвращается к своему источнику — к нам. Мы — передающая станция в человеческом теле, своими мыслями мы транслируем определенную частоту. Если мы хотим что-то изменить в нашей жизни, следует настроиться на другую частоту, изменив мысли. Наши текущие мысли творят вашу будущую жизнь. То, о чем мы думаем больше всего, на чем сильнее всего сосредоточиваемся, появится в нашей жизни. Наши мысли становятся
реальностью»[893]. Не об этом ли писал Пауло Коэльо в своем знаменитом романе «Алхимик»: «Когда ты желаешь чего-нибудь очень
сильно, вся Вселенная помогает тебе достигнуть этого»[894]? «Воображение — это все. Это предварительный просмотр
будущих событий». Альберт Эйнштейн
Жить без мечты — жизнь бесцельную вести (казахская поговорка)
Специалист по квантовой физике, лектор, лауреат Американской национальной книжной премии Фред Алан Вулф утверждает: «Речь идет не о том, чтобы выдавать желаемое за действительное или путать фантазии и бред с реальностью. Речь о другом, более глубоком, фундаментальном понимании. Квантовая физика действительно приближается к этому открытию. Она говорит, что вы не можете представить или понять Вселенную, не включая в нее собственный разум, и что разум действительно придает форму
всему, что он воспринимает»[895].
Согласно положениям квантовой физики есть ненулевая вероятность нахождения элементарной частицы в любой части пространства. Взаимодействие частиц между собой можно описать с
помощью понятия волновой функции[896] (для макротел ситуация на современном уровне развития науки усложняется тем, эта функция должна состоять из совокупности волновых функций всех элементарных частиц, из которых состоят макротела). Своими мыслями мы можем повлиять на нашу «волновую функцию», которая описывает взаимодействие с другими людьми и иными объектами окружающего мира. Таким образом мы увеличиваем вероятность реализации того будущего, которое желательно для нас.
Существует два основных приема создания образа мечты (цели): визуализация и вербализация. На самом деле, конечно, это две стороны одной медали.
«Визуализация — это метод, которому обучали все великие наставники и лидеры, в том числе и те, кто живет в наше время», — пишет Ронда Берн. Визуализация обладает таким могуществом, потому что присутствующие в нашем сознании образы мощно фокусируют мысли и вызывают столь же сильные чувства. Мечтая о яхте, можно, например, повесить на стену картинку и представлять, как стоишь босиком на приятных тиковых досках и готовишься отдать швартовы. Таким нехитрым образом человек сам себя программирует, строит, мотивирует. Пусть смутное желание — это еще не мечта, но хорошо сформулированная мотивация может свернуть горы.
«Легче всего осуществимы те мечты, в которых не сомневаются».
«Блажен живущий иногда в будущем; блажен живущий в мечтании».
Не думайте, что непроходим хребет; скажите, что он проходим, и вы перевалите
«Мы все обладаем большими силами и возможностями, чем осознаем, и визуализация — одна из величайших сил», — говорит французская писательница Женевьев Бехренд. Известный бизнес-
консультант Джон Ассараф рассказывает о таком своем личном опыте, подтверждающем эффективность визуализации.
«В 1995 году я сделал так называемую доску визуализации того, чего я хотел достичь или притянуть: например, часы, машину или подругу жизни, — и я вешал изображение своей мечты на эту доску. Каждый день я садился за рабочий стол, смотрел на эту доску и начинал визуализировать. Я действительно ощущал себя так, как будто все это у меня уже есть.
Потом я собрался переезжать, и мы оставили всю мебель и коробки на хранение на складе. За пять лет я переезжал три раза и в конце концов очутился в Калифорнии, купил этот дом, ремонтировал его в течение года, а потом привез вещи со склада. Однажды утром мой сын Кинан зашел ко мне в кабинет и прямо у двери наткнулся на одну из тех коробок, что простояли закрытыми в течение пяти лет.
— Что в этих коробках, папа? — спросил сын, а я ответил:
— Это мои доски визуализации... Я вырезаю или нахожу картинки и фотографии того, чего я хочу получить в жизни, и вешаю сюда.
...Я вскрыл коробку, и на одной из досок обнаружился дом, который я визуализировал пять лет назад. Я был совершенно потрясен, потому что мы теперь жили в этом доме. Не просто в похожем доме — я действительно купил дом своей мечты, отремонтировал его и даже не
знал об этом»[897].
Второй метод — это вербализация. На самом деле, конечно, это
(наряду с визуализацией) вторая стороны одной и той же медали — еще один способ четко смоделировать свою мечту как нечто уже свершившееся, уже существующее во Вселенной. Мечту мы должны обозначить в конкретных словах. Если мы можем ее ясно выразить, значит, мы уже осмыслили желаемое, значит, на
ментальном плане наша цель уже существует[898].
Согласно современным философским представлениям, язык — не
только средство коммуникации, но и мощное орудие изменения социальной реальности.
В теории речевых действий знаменитого британского философа второй половины XX века, одного из основателей аналитической философии Джона Остина сама речь рассматривается как совокупность и последовательность действий, а не просто как использование языка. При этом Остин выделяет некоторую часть
речевых действий, как таких, которые не указывают на другие действия, но обозначают сами себя и сами по себе являются важным социальным действием. Например, клятва или пари. Остин назвал их перформативными, то есть такими, в которых их исполнение (англ. — performance) и создает их смысл и значение. Они приобретают свою силу именно благодаря их употреблению и в момент их произнесения определенным человеком. Тем самым Остин наделил речь силой
созидания реальности[899]. Позже идею потенциала речи как созидателя социальной реальности в полной мере развил известный американский философ конца ХХ — начала XXI века Джон Серль, который написал ряд книг, посвященных этой проблеме: «Социальное
конструирование реальности», «Рациональность в действии» и др.[900] В социальной истории одним из наиболее ярких образцов вербализации, которая отразила необыкновенную силу убеждения и мобилизовала огромный общественный потенциал, считается знаменитая речь Мартина Лютера Кинга о необходимости преодоления расовой дискриминации в США, произнесенная в 1963 году для 300 тысяч американцев и начинавшаяся словами: «У меня есть мечта» (I
have a dream...).
«У меня есть мечта. Эта мечта глубоко укоренена в Американской
мечте.
Мы отказываемся верить, что банк справедливости обанкротился.
„Потому говорю вам: все, чего ни будете просить в молитве, верьте, что получите, — и будет вам“.
Мк 11:24
Отвяжись, худая жизнь, привяжись, хорошая!
Я мечтаю, что однажды на красных холмах Джорджии сыновья бывших рабов и сыновья бывших рабовладельцев смогут сидеть вместе за братским столом.
У меня есть мечта, что четверо моих детей будут жить в стране, где о них будут судить не по цвету их кожи, а по тому, что они собой представляют.
Я мечтаю о том, что наступит день — и даже штат Миссисипи, изнемогающий от жары несправедливости и гнета, превратится в оазис свободы и справедливости.
Речь Лютера имела огромный общественный резонанс и стала одной из важнейших вех в общественно-политической борьбе за
достижение расового равенства в США[901].
«Будущее принадлежит тем, кто верит в красоту своих
мечтаний», — говорила Элеонора Рузвельт. Мечта зарождается как мысль, идея. Каким-то из мечтаний суждено сбыться, а какие-то умирают, не приняв реальную форму. Американский писатель и философ Ричард Бах утверждал: «Каждая мечта тебе дается вместе с силами, необходимыми для ее осуществления. Однако тебе, возможно,
придется для этого потрудиться»[902]. Как же сделать так, чтобы мечта начала осуществляться?
«Первым шагом может стать разговор о вашей мечте, например, с вашей семьей или лучшим и проверенным другом», — советует
психолог Джошуа Бекер[903]. Чтобы мечта начала приобретать реальные очертания, ее необходимо облечь в форму. Пусть для начала этим физическим воплощением мечты в реальном мире станет звук. Конечно, этот первый шаг может показаться очень трудным. Человек боится услышать от окружающих, что его мечта, например, смешна. Также есть соблазн скрыть мечту из-за отсутствия уверенности, что все-таки получится довести дело до конца, — человек страшится оказаться в неловком положении проигравшего. Указанные страхи довольно сильны у большинства людей. Однако если мы взвесим все за и против, то убедимся, что рассказать о мечте нам гораздо выгоднее, чем ее таить. Во-первых, рассказывая о мечте, мы напоминаем самим себе о своем желании. Во-вторых, мы привносим в нее упорядоченность и ясность. Если мы делимся своей мечтой с несколькими людьми, нам приходится повторять рассказ раз за разом, и совершенно естественным образом наш ход мыслей становится все конкретней и четче при каждом повторе. Более того, мы видим и чувствуем, какие именно реакции и эмоции вызывают у слушателей наши планы, и можем сделать выводы. Некоторые люди могут быть гораздо более компетентными в данном вопросе, поэтому способны нам эффективно помочь и советом и делом.
«Истинный ученый — это мечтатель, а кто им не является, тот называет себя практиком».
В-третьих, делясь своими идеями и говоря о них с уверенностью в положительном результате, мы начинаем брать на себя ответственность и, как следствие, настраиваемся на реальные действия с большей решительностью. Одно дело — сесть тайком на диету и надеяться потерять 5 кг, и совершенно другое — огласить свое намерение. В последнем случае наши друзья и семья начинают в некотором смысле контролировать нас. Они задают вопросы о прогрессе, замечают достижения и подбадривают. Конечно, брать на себя ответственность всегда непросто, но очень часто именно она
помогает в достижении желаемых результатов[904].
Не менее любопытны биологические аспекты процесса
«погружения в мечту», ее вербализации и визуализации. Миллионы лет эволюции наградили живые организмы способностью видеть, слышать, осязать, ощущать на вкус и запах предметы материального мира. Однако человек, в отличие от животных, характеризуется наибольшей степенью развития аналитико-синтетических процессов головного мозга.
Возникновение новых особенностей высшей нервной деятельности человека было связано с тем, что появилась новая система раздражителей в виде слов, которые обозначают разные явления и предметы окружающего мира. Согласно И. М. Сеченову, речь имеет
огромное значение в процессах мышления[905]. Особенностью слова, как специфического раздражителя, является то, что это более сложный, чем просто звуковой, оптический или кинестетический раздражитель. Благодаря речи в сознании человека могут возникать образы и звуки без участия соответствующих внешних реальных образов и звуков. Физиологически это проявляется в образовании мощной связи в коре больших полушарий между следом от слова и образом от обозначенного им явления или предмета. Из этих двух компонентов, тесно связанных между собой в единое целое, и складывается та динамическая структура коры больших полушарий головного мозга человека, которая приводится в действие и активируется словесными раздражителями. Фактически слово и непосредственный раздражитель становятся взаимно заменимыми в высшей нервной деятельности
человека[906]. Каждый раз, когда мы воспроизводим образ своей мечты
посредством слов и внутренней речи, мы закрепляем его в коре головного мозга и таким образом создаем субстрат для формирования программы ее реализации. Говоря о мечте как о предрешенном и настоящем, мы моделируем ситуацию, когда наш разум снимает с нее ярлык новизны и находит наиболее подходящий механизм ее воплощения.
«Когда ты желаешь чего-нибудь очень сильно, вся Вселенная помогает тебе достигнуть этого».
Пауло Коэльо «Алхимик»
Каждый, кто успешен, должен о чем-то мечтать
Наличие сложных метафизических механизмов, позволяющих материализовывать желания и мечты, на интуитивном уровне было хорошо известно первобытным людям. Это интуитивное знание проявлялось в ранних формах религиозных верований, в частности в такой распространенной практике, как «охотничья магия». «... Применялась охотничья магия, с помощью которой призывали к большей результативности охоты, — писал Гордон Чайлд, британско- австралийский историк, один из ведущих археологов XX века. — Основные ее разновидности — имитация процесса охоты и принесение подношений перед небольшими фигурками животных или богини-матери, которые были вырезаны из камня или бивней
мамонтов или вылеплены из глины»[907]. Во Франции были обнаружены глубокие пещеры с наскальными рисунками древних людей. Почти в полной темноте художники-маги рисовали или выбивали на стенах пещер изображения носорогов, мамонтов, бизонов, северных оленей, которых употребляли в пищу. Они верили, что, когда нарисованного бизона заклинают с помощью искусных мазков мастера, реальный зверь будет обязательно убит и съеден. Это магическое искусство было настолько значимым для верований эпохи верхнего палеолита, что художник-маг освобождался от обязательного участия в охоте, чтобы сконцентрироваться на более действенном обряде. Ему предназначалась собственная часть в ритуале охоты, он должен был принимать участие в ее испытаниях и трудностях, так сказать, духовно. В традиционной культуре племен и народов, сохранивших первобытные формы социального устройства, также
хорошо известны ритуальные танцы, в ходе которых их участники имитируют успешную охоту, как бы программируя себе охотничью удачу.
Человеческие мечтания выше неба: стал императором — хочет стать бессмертным
Магическая составляющая сохранилась и в монотеистических религиях — прежде всего, в таком феномене, как молитва. «И все, чего ни попросите в молитве с верою, получите», — говорится в Евангелии от Матфея (Мф. 21:22). Хотя здесь уже нет попытки визуализировать желаемое магическим перформансом, но внутренне, психологически человек обычно представляет желаемое — то, что он просит у Бога. Некоторые версии протестантизма, правда, радикально отвергли возможность магического воздействия на Высшие Силы (молитва у них выполняет другие функции — прославление Творца, выражение покорности Его воле), но для большинства христиан молитва-«прошение» по-прежнему является одним из важнейших аспектов веры. Впрочем, доктрина предопределения, ощущение избранности Богом, призвания (в том числе и профессионального), обязывающего верующего к прилежному исполнению своих социально-статусных ролей в мирской жизни, является не менее мощным визуализирующим фактором, который помогает протестантам достигать жизненного успеха, о чем писал в своем труде
«Протестантская этика и дух капитализма» Макс Вебер[908].
С точки зрения ислама мечты как таковые не запрещены, ведь мы можем мечтать о духовном росте. Но, опять же, главное, чтобы такие мысли не отвлекали и не мешали человеку совершать реальные поступки, которые смогут принести пользу и в этой жизни, и в
вечной[909]. Пророк Мухаммад говорил: «Если кто-либо из вас желает чего-то (мечтает о чем-то), то пусть не мелочится (пусть просит много), ведь он обращается с просьбой к Господу своему [к Творцу всего сущего, Господу миров, для Которого не составит ни малейшего труда материализовать любое желание просящего]» (Коран, 36:82).
«Мечты — не уход от действительности, а средство приблизиться к ней».
Нет ничего невыполнимого, надо только верить в себя
Но велика опасность, что если у человека не получается добиться своей мечты, он застревает в грезах и становится абсолютно беспомощным, ведь пустые мечты еще никому не приносили пользы. Он подобен голодающему, который представляет, как он пьет и ест, но на самом деле продолжает оставаться голодным и жаждущим. Мечты — это мысли, а мысли также могут быть как приносящими пользу, так и несущими откровенный вред. Мусульманин должен надеяться на милость Аллаха и просить в этом Его помощи, тогда и мечты сбудутся, причем те, которые полезны человеку и помогают ему на пути к Богу. Пророк Мухаммад говорил: «Если кто-либо из вас желает чего-то (мечтает о чем-то), то пусть [в первую очередь] посмотрит на то, что желает [присмотрится, подумает, насколько это ему нужно и насколько для него важно]. Поистине, он не знает, на что из своих желаний
получит Божественное благословение»[910]. Ведь только Богу известно, какие мечты принесут нам пользу и должны реализоваться в нашей судьбе, а от каких желаний нас лучше уберечь.
Каббала, как методология достижения целей путем постижения высшего религиозного смысла, говорит о том, что можно создать формулу достижения желаемого, то есть приобретения счастья: Желать + Хотеть + Мочь = Иметь.
Если говорить об уровне Мечты, то и мечта имеет схожую формулу воплощения:
Мечтать = Желать → Намереваться → Действовать = Реализовывать.
Но при этом нужно не забывать, что у мечты по отношению к желанию другая пропорция содержания бесконечного и невидимого. Если желание мы сразу начинаем воплощать материальными и конкретными действиями, то мечта начинает реализовываться с тонких ментальных настроек визуализации. Поэтому Мечтать = Визуализировать мечту + Чувствовать мечту + Ощущать мечту, как
свершившийся факт[911].
Плох тот солдат, который не мечтает стать генералом
В отличие от иудаизма, христианства или ислама (признающих определенную ценность земной, человеческой истории как части глобального божественного проекта, Промысла), буддизм и индуизм в
своих развитых теологических формах более последовательно проповедуют освобождение от страстей, отказ от материальных ценностей. Как известно, главная цель буддизма — достижение нирваны: прекращение страданий, которые причиняют желания человека, его страсти, его мечты, постижение шуньяты — высшего спокойствия пустоты. Индуисты, в свою очередь, утверждают, что Брахма присутствует во всем, следовательно, все — божественно. «Атман», или собственное «я», является одним целым с Брахмой, а любая реальность вне Брахмы — иллюзия. Поэтому духовная цель индуистов — стать единым целым с Брахмой, прекращая этим существование индивидуальности в ее иллюзорной форме. Эта свобода называется «мокша». Пока она не достигнута, по убеждению индуистов, они будут повторно перевоплощаться, чтобы иметь возможность работать над самореализацией в направлении истины (истина заключается в том, что существует лишь Брахма — и ничего больше). Перевоплощения человека определяются кармой, которая является принципом причины и следствия, управляемым природным
балансом[912].
Парадоксально, но, как мы видим, несмотря на установку на отказ
от обычных человеческих мечтаний, обе эти религии дают глубоко последовательную концепцию единства всего сущего, что подтверждает обоснованность нашего подхода, состоящего в том, что мечты надо воспринимать как предрешенные, если мы хотим их исполнения. Если весь окружающий нас мир иллюзия, логично реализовать ту ее (иллюзии) версию, которая соответствует нашим сокровенным желаниям. «То, что мы есть сегодня, это следствие наших вчерашних мыслей, а сегодняшние мысли создают завтрашнюю жизнь. Жизнь — это порождение нашего разума», — говорил Будда.
Погружаемся в мечту, пытаемся представить, что она уже сбылась, запоминаем это ощущение. Люди, признающие мечту как высшую реальность, говорят о ней с верой и знают, что на тонком плане бытия она уже осуществлена. «Только человек, насыщенный верой в себя, осуществляет свою волю, прямо внедряя ее в жизнь», — сказал Максим Горький. Об этом же говорится в пословицах самых разных народов: «Уверенность гору с места сдвинет» (русская); «Не думайте, что непроходим хребет; скажите, что он проходим, и вы перевалите
через него» (бурятская); «Нет ничего невыполнимого, надо только верить в себя» (удмуртская)[913].
«Живые — борются! // А живы только те, чье сердце предано возвышенной мечте».
Человек без мечты — что птица без крыльев
«Единственное, что разрушает мечты, это — компромисс». Ричард Бах
Писателю-романтику Виктору Гюго принадлежат отличные слова о том, как мечта становится реальностью: «Ничто так не способствует созданию будущего, как смелые мечты. Сегодня утопия, завтра — плоть и кровь». Он же по другому поводу сказал: «Сгустите все мечтания — и вы получите действительность». Это очень верно — «сгустить мечтания».
ВЫ МОЖЕТЕ ПРИСОЕДИНИТЬСЯ К ОБСУЖДЕНИЮ ЗАКОНА «МЕЧТА» И СЛУЧАЕВ, ЕГО ПОДТВЕРЖДАЮЩИХ, НИЖЕ В КОММЕНТАРИЯХ!