Закон Враг
Сутра Отношения
Держим союзников близко, а врагов — еще ближе
Изучаем мотивы людей, которые рядом, и остерегаемся тех, чьи мотивы нам непонятны
На Востоке говорят: «Близкий враг лучше, чем далекий друг». Если мы знаем своих врагов, мы понимаем, что от них ожидать и как вести себя с ними. Слепо же доверяя приятелям, можно получить удар в спину.
Психология описывает врагов как людей, нанесших существенный материальный или моральный ущерб, к которым сложилось
выраженное негативное отношение[635]. Враг, которого мы не знаем, нас пугает. Страх идет от непонимания того, что может произойти. Врага, которого мы не знаем и чьих мотивов не понимаем, мы склонны переоценивать. Страх парализует нас и не дает выработать стратегию борьбы с врагом. Вспомним, как это бывает в триллерах: темный лес, соответствующая музыка, ожидание нападения из-за каждого угла. Но как только враг стал виден, мы начинаем действовать — убегать, прятаться, сопротивляться и т. д.
В девяностые годы прошлого века на рынке политического консалтинга стало опасно — слишком большие бюджеты и соответствующая конкуренция за них. И тогда мы с коллегами решили, что нам просто необходимо место для свободного общения вне зависимости от того, с какими кандидатами в данный момент мы работаем. И был создан клуб «Петрович» — как место встреч для представителей нашей индустрии, где можно было перекусить, поговорить, потанцевать. И вчерашние противники, которые раньше представлялись монстрами, а в ближайшем приближении оказались нормальными живыми людьми со своими ценностями, мотивами и интересами, сидели за соседними столами и спокойно общались. Мы стали понимать, от кого что можно ожидать и, соответственно, как строить взаимодействие и противостоять в случае конфликтов, которые, кстати, перешли из вооруженной плоскости во вполне мирную и конструктивную. Возможно, именно эта коммуникация и приближение спасли ситуацию. Поэтому общение с врагом обязательно, чтобы больше знать о нем и понимать его мотивы.
«Дружба обыкновенно служит переходом от простого знакомства к вражде».
При этом очень важно понимать и мотивы друзей — они внезапно могут оказаться врагами, как об этом прекрасно сказал Омар Хайям:
В этом мире неверном не будь дураком: Полагаться не вздумай на тех, кто кругом, Трезвым оком взгляни на ближайшего друга —
Друг, возможно, окажется злейшим врагом[636].
Те, кто кого мы считали друзьями, могут предать нас, если появляется конфликтный интерес. И бороться с такими врагами очень сложно — возможно, мы были чрезмерно открыты, и бывший друг знает все наши слабые места и при случае может нанести очень болезненный удар.
По мнению психологов, понятие «друг» может изменяться в
зависимости от контекста[637]. В результате исследований было установлено, что число людей, которым мы действительно можем доверять, на самом деле очень небольшое — максимум пять человек, это так называемый ближний круг. Более того, в современном обществе это число неуклонно уменьшается. Однако обычно мы называем друзьями гораздо большее количество людей. Они часто представляются нам близкими людьми, союзниками, мы возлагаем на них определенные надежды, ожидания, надеемся на взаимность. Но необходимо помнить, что зачастую наши дружеские, а точнее, приятельские отношения недолговечны. Это связано с разными факторами.
«Фальшивых людей опаснее иметь друзьями, чем врагами». Жан-Жак Руссо.
Дружба дружбе рознь, а иную хоть брось
Мы находим новых так называемых обыкновенных приятелей на работе, в спортклубе, на вечеринке у друзей. Такие отношения держатся на общих интересах и симпатии, а также на участии в общей компании. Как только наши интересы, работа, место проживания меняются, дружба обычно сходит на нет. В случае с более близкими друзьями ситуация немного иная. Мы больше доверяем друг другу, у нас гораздо больше общего. Причинами разрыва с ними чаще всего являются разница в интересах, дисбаланс во вкладе в отношения
(время, усилия), проявления зависти или конкуренции или же выданный кому-то сокровенный секрет. Имеются еще и так называемые псевдодрузья. Этот тип «союзников» характеризуется нарушением (часто подсознательно) правил дружбы. Эти люди, обычно приятные в общении, однако их дружба быстропроходящая и
эгоцентричная[638].
Есть друзья «счастливых дней» и «несчастливых дней». Первые
остаются с нами только при условии благоприятных обстоятельств и при малейшем намеке на проблемы испаряются. Вторые же сбегают, как только наша печаль закончилась, потому что только в этой ситуации они могут реализовываться как спасители. Мотивы расставания с такими друзьями абсолютно очевидны — когда
меняются обстоятельства, им становится с нами неинтересно[639].
То же справедливо и для взаимоотношений в бизнесе. Необходимость продумывать и выстраивать стратегию действий на годы вперед диктует нам, что работать надо только с теми, чьи мотивы понятны. Возьмем команду из семи человек. Один попал в проект, потому что он школьный друг руководителя, они постоянно вместе и на одной волне. Другой пришел реализовать свою идею. Третьему нравится статусная должность, которую ему предложили. Четвертому важны деньги, он хочет много зарабатывать. Пятый — хороший менеджер, он умеет управлять процессами. А мотивы двух оставшихся неизвестны. И если перед умным руководителем стоит необходимость оптимизировать команду проекта, то именно их он и должен уволить в первую очередь. Потому что он знает, чем можно мотивировать и демотивировать первых пятерых, более того, он понимает, в каких ситуациях и при каких условиях он их потеряет. А значит, сможет предусмотреть и минимизировать возможные потери от их ухода. Теми, чьи мотивы известны, можно управлять, понимая, к какой информации их стоит допускать, а к какой — нет. Про тех же, чьи мотивы неясны, по факту неизвестно ничего — когда они предадут,
предадут ли и чем это обернется.
«То, что люди обыкновенно называют дружбой, в сущности, только союз, цель которого — обоюдное сохранение выгод и обмен добрыми услугами».
«Лучше открытый враг, чем коварный друг». Генрих Сенкевич
С точки зрения биологии конкуренция заложена в нашей
природе[640], она двигатель эволюции и прогресса в частности. Она побуждает к действию — поиску адекватных стратегий, которые могут обеспечить больший доступ к витальным ресурсам и, как следствие, лучшую выживаемость. Изучение мотивов потенциальных конкурентов дает нам возможность выработать и отработать правильную и адекватную программу своего поведения. Когда мы отслеживаем их действия в определенных ситуациях, мы можем как позаимствовать их стратегию, так и выработать на ее основе собственную. Именно поэтому полезно больше знать о своих врагах и держать их как можно ближе к себе.
Когда социальные животные, к числу которых относится и человек, с целью лучшей конкурентоспособности объединяются в группы, то доминирующая особь обычно имеет более развитый мозг и, как следствие, больше приспособительных реакций и стратегий
поведения[641]. Она заинтересована в том, чтобы другие особи не овладели ее приспособительными стратегиями. В свою очередь, для субдоминантов тоже важно, чтобы лидер не позаимствовал их новые стратегии, которые помогут им рано или поздно подняться на самый верх иерархии. Именно поэтому своих союзников лучше держать на дистанции. Им лучше не знать лишнего — это предупредит неприятности.
«Живи с людьми так, чтобы твои друзья не стали недругами, а недруги стали друзьями».
Пифагор
Дружиться дружись, а за саблю держись!
Конкуренция в человеческом обществе еще более жесткая. Поэтому лучше не говорить лишнего, чтобы не горевать из-за того, что наш «друг» выдал всем важный секрет или использовал против нас. Делясь многим с приятелями, мы рискуем приобрести не друга, а врага, способного нанести нам неожиданный удар, например,
из корысти или чувства зависти[642].
Построение взаимоотношений с другими людьми очень похоже на выстраивание взаимоотношений между государствами — приоритетом для каждого являются его собственные интересы. Как заявлял известный немецкий теоретик геополитики середины ХХ века Карл Шмитт, политика невозможна без разделения всех политических
игроков на друзей и врагов[643]. В своей работе «Понятие политического» он утверждал, что в политике нельзя достичь успеха, если не научишься побеждать своих врагов.
Лучше всего учиться отношению к врагам у китайцев — их цивилизация не только просуществовала не одно тысячелетие, но и сохранила преемственность в своей государственности практически на весь этот период. А все благодаря умению обращаться с врагами. Наиболее знаменитой «инструкцией» по взаимодействию с противниками является книга китайского философа Сунь-цзы «Искусство войны», в которой сказано: «Кто — еще до сражения — побеждает предварительным расчетом, у того шансов много; кто —
еще до сражения — не побеждает расчетом, у того шансов мало»[644]. То есть залог победы — в знании противника.
Судя по всему, по заветам китайцев действовал и величайший полководец древности Чингисхан. Созданная им империя была одним из крупнейших государств древности. Монгольская конница покорила множество стран и народов. В орбиту власти монгольских ханов были включены Китай, степные племена Центральной Азии, народы Восточной Европы. Как же удавалось Чингисхану и его наследникам держать под контролем огромную территорию? По мнению историков, Чингизиды использовали целый комплекс мер. Но главный секрет был в том, что правители монголов строили свою политику, руководствуясь правилом: «Держи друга близко, а врага — еще ближе».
Дружба от недружбы близко живет
«Всегда легче простить врага, чем друга». Вильям Блейк
«Нет врага более жестокого, чем бывший друг». Андре Моруа
Какой бы народ, какую бы страну монголы ни захватывали, после показательного разгрома они приближали к себе наиболее
влиятельных вождей из стана поверженного противника[645]. Первый министр Чингисхана — Елюй Чуцай — был представителем одного из аристократических родов киданей — изначально злейших врагов монголов. Считается, что именно по его совету монголы прекратили поголовное истребление оседлого населения и стали использовать таланты покоренных народов для управления своей империей. А на Руси после тяжелейшего Батыева нашествия приближенным к Чингисхану стал самый боевой из русских князей XIII в. — Александр
Невский[646].
Такая политика дала свои плоды: долгое время монгольская
империя не знала серьезных восстаний. Золотую Орду сгубили не враги, а вчерашние союзники — наиболее ощутимый урон ей был нанесен среднеазиатским правителем эмиром Тимуром, который был ближайшим другом и покровителем хана Тохтамыша, который в то время правил Ордой. Хан Тохтамыш решил подчинить себе Тимура, но жестоко поплатился за это своей империей и жизнью. В борьбе за власть недавние друзья стали злейшими врагами, для которых единственным путем решения конфликта было полное уничтожение противника.
Жестокости и беспощадности правители всегда учатся у своих врагов. Так, во время Пунических войн аграрная, сильная своей сухопутной армией Римская республика терпела поражение за поражением от владеющего мощным военным флотом Карфагена.
Упрямство, стойкость, воинская доблесть, способность учиться у врага привело к тому, что после третьей войны с Карфагеном римляне стали властителями мира. Они реорганизовали свою армию в несокрушимые легионы, выработали строгую дисциплину в обществе и в чрезвычайно короткий срок создали собственный флот. Тогда же римляне в ходе войны нашли себе союзников среди других народов Средиземноморья, переподчинив их и включив в свои границы Испанию, Грецию, Сицилию и Малую Азию.
«Врагов имеет в мире всяк, Но от друзей спаси нас, Боже!» Александр Пушкин
Залез в богатство — забыл и братство
Рим устоял, прошел у врага выучку, и стал сверхдержавой. А союзники? Рим вел себя с ними отстраненно, поддерживая исключительно деловые отношения.
Разумное отношение к врагам и друзьям важно не только в политике и бизнесе, но и в обычной жизни. Практически все религии мира призывают не только общаться и дружить с врагами, но даже любить их, что есть признак совершенства, высшей мудрости и знания тайн Вселенной.
«Пусть все существа пребывают в состоянии невозмутимости за пределами привязанности к друзьям и ненависти к врагам» — эта строка выражает одну из так называемых Четырех Безмерных Истин буддизма, или Брахамавихары. Тем не менее наше отношение не всегда соответствует этим истинам. Согласно буддизму, основываясь на ощущении своей отдельной от других личности, мы начинаем делить остальных людей на три категории: друзей, врагов и тех людей, чье существование и жизнедеятельность нам безразличны. Друзья для нас очень важны. И часто ради них мы готовы лгать, воровать и иногда убивать. Таким образом, друзья могут становиться некой причиной появления негативной кармы.
А вот враг для тех, кто ищет истину, не всегда зло, по мнению буддистов. В конфронтации с врагами мы можем видеть, как работает наш ум, каковы наши ограничения, чего мы могли бы не увидеть без этой вражды. Враждуя с другими, человек может увидеть, насколько стабильна его духовная практика. Вот почему в некоторых духовных учениях говорится, что найти врага подобно находке сокровища. Так что временами враги могут быть гораздо более ценными, чем
С другом дружись, а как недруга берегись
«Противник, вскрывающий ваши ошибки, гораздо полезнее, чем друг, скрывающий их».
По мнению Далай-Ламы, польза врагов объясняется тем, что ненависть является огромным препятствием на пути развития в себе сострадания и, следовательно, достижения счастья. Если мы разовьем
в себе терпимость по отношению к врагам, все станет гораздо проще
— сострадание к другим возникнет естественным образом[648]. Христос в Евангелии относительно врагов дает такой совет: «Вы слышали, что сказано: люби ближнего твоего и ненавидь врага твоего. А Я говорю вам: любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас» (Мф. 5:43–45). Пророчества Ветхого Завета указывают на то, что Богу было известно о предательстве Иуды заранее, но именно оно стало шагом к исполнению замысла спасения человечества (Пс. 40:10; Зах. 11:12–13). Евангельские отрывки дают сделать вывод, что Христос осознанно держал Иуду рядом: «Истинно говорю вам, один из вас, ядущий со Мною, предаст Меня» (Мк. 14:18), «Ибо знал
Он предателя своего» (Ин. 13:11).
«Итак, будьте мудры, как змии» (Мф. 10:16), — говорит Христос
ученикам, призывая их понимать и различать мотивы окружающих нас врагов и союзников. Христос осознанно говорил и делал вещи, провоцирующие окружающих на вопросы и проявление своих мотивов. Зная, что некоторые его слушатели не готовы вместить его учение, он фактически отвадил их от Себя в тот момент: «Но есть из вас некоторые неверующие. Ибо Иисус от начала знал, кто суть неверующие и кто предаст Его... С этого времени многие из учеников Его отошли от Него и уже не ходили с Ним» (Ин. 6:64–66). А Он не побежал их возвращать назад — видимо, так было надо.
«Все неприятности, которые ваш злейший враг может высказать вам в лицо, ничто по сравнению с тем, что ваши лучшие друзья говорят о вас за спиной».
«Не будь у меня врагов, я не стал бы тем, кем стал. Но, слава богу, врагов хватало».
«Дружба одного разумного человека дороже дружбы всех неразумных».
Испытания посылаются нам через разных людей. Коран учит, что всех, кто встречается нам в течение жизни, можно разделить на
тех, кто приближает нас к цели нашего духовного пути, и тех, кто отдаляет нас от Творца. Нам часто бывает сложно принять плохих и злых людей. Но если человек верующий, то религия учит воспринимать врагов как повод для совершенствования. «Мы испытываем вас злом и добром для искушения, и к Нам вы будете возвращены», — сказано в Коране (Коран 21:35). «Вот ухищряются против тебя те, которые не веруют, чтобы задержать тебя или умертвить, или изгнать. Они ухищряются, и ухищряется Аллах. А ведь Аллах — лучший из ухищряющихся!» (Коран 8:30). То есть с помощью таких людей проверяется доверие человека к Аллаху, а также его терпение. В результате противники человека превращаются в помощников на пути к Всевышнему и действительных союзников.
При этом зачастую препятствием для роста и развития становятся наши самые близкие люди. Это происходит, когда семья становится настоящим идолом для человека, затмевая для верующего даже образ Аллаха: «Знайте, что ваши богатства и ваши дети — испытание и что у Аллаха — награда великая» (Коран 8:28). В окружении приятных и душевных людей нам непросто выйти из зоны комфорта и начать работать над собой. «О вы, которые уверовали! Поистине, среди ваших жен и ваших детей есть враги вам, берегитесь же их!» (Коран 64:14).
Господь неоднократно напоминает, что испытания даются для духовного укрепления верующих, через испытания каждый человек вырастает духовно. Поэтому часто те, кто казались нам врагами, при ближайшем рассмотрении становятся нашими учителями и, наоборот, наши союзники превращаются в наших противников.
И в еврейской Библии, и в Талмуде, и в высказываниях мудрецов более поздних поколений иудаизм неоднократно призывает к любви ко всему человечеству. Однако иудаизм настаивает на том, что любовь к человечеству должна быть не «однородной», но «градуированной». Иудаизм предписывает любить ближних больше, чем дальних. Следует любить свою семью больше, чем других людей вокруг, а свой народ — больше, чем другие народы. Да, надо стараться помогать всем, но в первую очередь тем, кто ближе. Иудаизм учит человека строить свою любовь к окружающему миру иерархически: начиная от любви к себе и своей семье, постепенно расширять свою любовь до рамок своей общины, своего народа, всего человечества, всех живых существ, всего
мира. При этом обязательным уровнем любви к ближнему — т. е. еврейской библейской заповедью — является любовь к каждому еврею, к еврейскому народу.
Грозен враг за горами, а грознее за плечами
Враг, стоящий впереди, лучше друга, стоящего позади
Что же касается призыва «любить врагов», то — с точки зрения иудаизма — здесь все определяется иерархией этой любви. Категорическим моральным требованием иудаизма является обязанность человека активными действиями защищать гонимых и обижаемых: «Не стой над кровью брата твоего» (Лев. 19:16), т. е. не будь безучастен, когда проливается кровь ближнего. И не важно — друг он тебе или враг.
Поэтому в вопросе о «любви к врагам» можно сформулировать подход иудаизма таким образом: человек, активно противостоящий врагу, у которого при этом хватает душевных сил, продолжая воевать, любить «высшую духовную составляющую» его врага,
это идеал для праведных людей[649].
Если даже в Божественной канцелярии до конца не ясно, кто враг, а
кто друг, то что говорить об отношении несовершенных людей? Редко встречается только черный или только белый цвет — между ними целая радуга. И дружба может оказаться хрупкой, как стекло, а вражда чему-то научить. Можно ли найти выход из таких противоречивых отношений, как дружба и вражда? Об этом же образно и ярко
рассказывается в аварской народной сказке «Два волшебника»[650]: Плохой друг — что тень: в солнечный день не отвяжешься, в
Если хочешь потерять друга — одолжи ему денег
«Враги всегда говорят правду, друзья — никогда». Цицерон
«Жили-были два волшебника. Одного звали Дада, а другого — Бобо. У Дада был дар приумножать все хорошее, а у Бобо — уничтожать все злое.
Дада и Бобо не были знакомы лично. Зато давно ненавидели друг друга. Ведь у каждого из них не было такого таланта, как у другого, а
это вызывало зависть.
И вот один богатый хозяин решил посадить на своей земле два сада
и пригласил к себе двух волшебников. Уж какой-нибудь сад точно станет плодоносить, не у одного волшебника, так у другого. И оказались Дада и Бобо соседями.
У Дада сад начал расти как на дрожжах, деревья просто ломились от прекрасных плодов: яблок и вишен, персиков и груш. Правда, почему-то рядом поднимались высокие сосны и кипарисы, совсем необычные в этих местах и совсем ненужные хозяину. А у Бобо все было пусто и голо.
И вот стали они подсматривать друг за другом. Дада потихоньку учился у Бобо бороться с дикими побегами, а Бобо наблюдал за тем, как сосед прикасается к семенам и саженцам...
И через год у хозяина оказалось целых два прекрасных сада! А Дада и Бобо помирились. Ведь каждый из них стал богаче на еще один талант! Вот что значит уметь учиться у соперника!»
Мы никогда заранее не знаем, кто окажется нашим врагом, а кто другом. Поэтому не будем слишком доверять сегодняшним союзникам и ненавидеть нынешних врагов. Ведь в каждый момент они могут поменяться ролями. Единственно, кого стоит избегать, — людей с неясными мотивами. Именно из такой «теплохладности», а не из открытого противостояния и рождаются самые тяжелые предательства. Будем осторожны с друзьями и внимательны к врагам, и мы обретем в их лице прекрасных проводников на пути к нашим целям.
Услужливый дурак опаснее врага
ВЫ МОЖЕТЕ ПРИСОЕДИНИТЬСЯ К ОБСУЖДЕНИЮ ЗАКОНА «НОВОЕ» И СЛУЧАЕВ, ЕГО ПОДТВЕРЖДАЮЩИХ, НИЖЕ В КОММЕНТАРИЯХ!