Закон "Важность"
Сутра Действие
Отказываемся от собственной важности
Самоирония — обязательное свойство интеллигентного человека, ведь самые нелепые действия часто осуществляются с очень умным выражением лица
Самые страшные вещи в истории творили люди с очень серьезным и очень умным выражением лица. «Откажись от собственной важности», — в первую очередь требует от обучающегося у него антрополога дон Хуан, шаман из индейского племени яки, в книге Карлоса Кастанеды «Путешествие в Икстлан»[344].
Каждый может вспомнить таких людей среди своего ближайшего круга знакомых. Отсутствие чувства юмора делает их по меньшей мере смешными. С учетом того, что карьеру клоуна они для себя рассматривают в последнюю очередь, это трагедия. Они вечно дрожат за свою репутацию, настоятельно требуют, чтобы все вокруг демонстрировали к ним уважение и относились серьезно. И не догадываются, что их неадекватность вечно меняющейся реальности уважения не вызывает, а совсем даже наоборот. Они простые смертные и совершают ошибки — невозможно прожить жизнь, не сделав ни одного faux pas.
Если больше всего на свете мы боимся, что над нашим неверным шагом кто-то посмеется, воспользуемся гуманно предоставленной возможностью посмеяться над этим первыми. Это весело и совсем не обидно. Это вакцина. Огромный нос можно всячески прятать и пудрить. Можно жаловаться на тех, кто его видит, то есть на всех без исключения. А можно просто вслух произнести: «Ну, ребята, смотрите — у меня большой нос. Посмотрите, большой нос, да». У Стивена Хокинга проблемы не только с носом — он в своей коляске и с синтезатором голоса весь выглядит и звучит, на взгляд безжалостного обывателя, более чем странно. Не будь у профессора потрясающей способности смеяться над собой, на которой он построил свою пиар- стратегию, далекие от науки люди думали бы про него одно: инвалид. Или не думали бы про Хокинга вовсе, потому что кому интересен зануда-ученый? Но в Фейсбуке на него подписано 3,7 миллиона человек.
Они о Хокинге думают регулярно. В таком порядке: 1) гений; 2) автор книг для детей; 3) персонаж ситкома «Теория Большого взрыва»; 4) инвалид. При этом никто (за исключением, надеюсь, него самого) не может толком объяснить, что такое квантовая космология, — предмет исследований величайшего физика-теоретика современности находится за гранью понимания даже большинства его коллег.
Способность к самоиронии и к ироническому отношению к происходящему вообще древнегреческий философ Феофраст считал свойством прежде всего философов[345]. Действительно, эти свойства демонстрировал и призывал развивать в себе каждому знаменитый философ Сократ, самоирония которого доходила до того, что он отказывался записывать свои мысли в книги, как делали все философы, — взгляды Сократа известны нам по произведениям его учеников, прежде всего Платона[346] и Ксенофонта[347]. Сократу даже приписывают фразу, которая на первый взгляд выражает крайнее самоуничижение: «Я знаю, что я ничего не знаю». На самом деле Сократ стремился к отказу от догматизма и воспитывал себя и окружающих в культуре постоянной критики и самокритики.
Такое отношение могло бы приобрести патологический характер — если постоянно всерьез критиковать себя, то так недалеко дойти и до шизофрении (или как сейчас модно говорить, до биполярного расстройства психики): человек сам себя начинает разделять на две личности — одну «правильную», изобличающую, «прокурора», и вторую «неправильную», объект критики, «преступника». Вспомним классический сюжет, раскрытый в знаменитой повести шотландского писателя второй половины XIX века Роберта Льюиса Стивенсона «Странная история доктора Джекила и мистера Хайда»[348]. Сократа от таких крайностей спасала именно самоирония: человек критикует себя и других, но не на полном серьезе, а как бы шутя. При этом Сократ не останавливался ни перед какими темами для критики, за что в конце концов и был осужден афинянами. Однако в большинстве случаев самоирония все же является достаточно надежным прикрытием для сохранения жизни и здравого смысла в, казалось бы, абсурдных или же крайне тяжелых жизненных ситуациях.
«Позвольте себе роскошь иметь недостатки и не обладать необходимыми достоинствами. Прекратите оправдываться перед окружающими. Помните, никто не в праве судить вас за что бы то ни было, если вы не причинили никому вреда».
Когда создавался известный клуб «Петрович», на рынке политического консалтинга появились большие бюджеты и начали стрелять, вчерашние коллеги отдалились и стали посматривать друг на друга волками... Все это было категорически несмешно. И в этих суровых условиях, когда было принято открещиваться от своей советской биографии и комсомольской юности, психиатр и художник Андрей Бильжо придумал Петровича — персонажа, состоящего из привычек и мыслительных моделей нашего общего прошлого. Идеей одноименного клуба стал девиз «Прими свое прошлое и улыбнись». Забудь, какой ты важный и значимый. Брось притворяться. Потому что внутри ты такой же, как и все, Петрович, — у людей нашего поколения в России одинаковые отчества и одинаковое прошлое. Прими это. Брось надувать щеки и вздохни с облегчением.
Потеря критичности к себе ведет к тому, что человек с чувством собственной непогрешимости может делать столь абсурдные вещи, что окружающие воспринимают его как неадекватного. Личность теряет равновесие между собственным восприятием мира и объективным образом своей личности. Обычно для нормальной жизни идеальное равновесие не является обязательным. Но полная его потеря ведет к разрушению личности. В физике равновесием называют состояние системы, когда ее характеристики со временем не меняются. При излишней жесткости система теряет возможность возвращаться в положение равновесия, поэтому любое внешнее воздействие приводит к еще большему отклонению[349]. Аналогично и в психологии личности — если не будет внешних факторов, которые могут скорректировать личность, самоуверенность может привести к деградации. Наличие самоиронии помогает личности правильно проанализировать собственные возможности. Это инструмент, который может вернуть систему в точку равновесия. При этом равновесие превратится в устойчивое, и личность сможет вернуться в стабильное положение при любых внешних воздействиях.
Не смейся, горох, не лучше бобов: размокнешь и сам лопнешь
«Эгоизм сердца... должен быть также исходным пунктом для нашей любви к людям, иначе последняя повисла бы в воздухе».
Знаменитый голландский философ эпохи Возрождения Эразм Роттердамский вполне в духе Сократа назвал свое произведение «Похвала глупости» — не из неуважения и недооценки разума, но иронически, чтобы помочь людям избежать неоправданного самомнения и переоценки возможностей рационального объяснения происходящего. «Ежели ничего нет нелепее, чем трактовать важные предметы на вздорный лад, то ничего нет забавнее, чем трактовать чушь таким манером, чтобы она отнюдь не казалась чушью»[350]. Ирония и самоирония помогают избегать крайностей, а значит, оставаться по-настоящему уважительным и толерантным к другим людям.
Очень важно помнить о том, что мы являемся всего лишь частью сообщества. В каждом социуме есть свои нормы, и если пытаться их нарушить, то общество не примет и отвернется. Давление, которое может происходить со стороны общества, является для нас мощным стрессовым фактором. Однако этого можно избежать, если попытаться понять правила социума и не ставить себя выше других, т. е. отказаться от собственной важности. Отличительным свойством умного и интеллигентного человека является не слишком серьезное, но здравое отношение к своему величию и своей персоне.
«Откажитесь от необходимости всем и себе что-то доказывать и примите свою значимость за аксиому. Выбрав борьбу за собственную важность, вы потратите на это всю свою жизнь. Отказавшись от этой борьбы, вы обретете значимость сразу».
Гордый покичился, да во прах скатился
Возводя себя на «божественный» пьедестал, человек пытается обмануть не только себя, но и окружающих. Согласно исламу, тем самым посягая на трон Творца и придавая Богу сотоварищей, человек отходит от монотеизма и совершает тяжелейший грех — ширк (Коран 112:1–4). За это по шариату грешника настигнет божественное возмездие.
Другим подводным камнем «собственной важности» оказываются комплексы и страхи, связанные с боязнью человека «упасть лицом в грязь», потерять статус. По этой причине он часто впадает в зависимость от чужого мнения, «ведь так важно, что о тебе подумают». Это создает помехи на прямом пути правоверного, и критерием становится не довольство Аллаха, а мнение окружающих, которым он пытается угодить. Возгордившийся человек начинает жить по мирским законам и блуждать. Как известно, всем людям не угодить: сколько людей — столько и мнений. В итоге это приводит к внутреннему конфликту и неврозам. Чем больше человек цепляется за людское мнение и похвалу, тем больше боится и оказывается порабощенным людьми. Однако истинная свобода наступает только при освобождении от любых страхов, кроме страха перед Всевышним. В Коране говорится: «Пусть тебя не печалит их слово, ведь величие — все Аллаху» (Коран 10:65). Следуя за Аллахом, человек исполняет свое предназначение.
Мусульманину важно преодолевать чувство собственной важности, поставив себя наравне с остальными. Одним из верных способов борьбы с гордыней является самоирония. Смех помогает преодолеть собственный пафос и придает легкость совершаемым деяниям, низвергая их с высот мирового масштаба.
Древние христианские патерики, описывающие подвиги монахов, которые целью своей жизни поставили серьезную задачу битвы со злом, часто рассказывают об опасности ложной серьезности: «Сказывают, что некто, в пустыне ловя диких зверей, увидел, что авва Антоний шутил с братиями (подвижниками, несущими аскетический подвиг), и смутился. Старец, желая уверить его, что нужно иногда давать послабление братии, говорит ему: положи стрелу на лук свой и натяни его. Он сделал так. Старец говорит ему: еще натяни. Тот еще натянул. Опять говорит: еще натяни. Охотник отвечал ему: если я сверх меры натяну лук, то он переломится. Тогда старец сказал ему: так и в деле Божием — если мы сверх меры будем напрягать силы братий, то они скоро расстроятся. Посему необходимо иногда давать хотя некоторое послабление братии. Охотник, услышав это, пришел в умиление и пошел от старца с назиданием. А братья, укрепясь тем, возвратились в свое место»[351].
«Как отказаться от своей значимости? — Отказаться от действий, направленных на повышение своей значимости, т. е. требовать к себе внимания, уважения, доказывать свою правоту, обижаться, защищаться, оправдываться, вступать в конфликт, проявлять высокомерие, пренебрежение, стремиться быть первым, принижать чье-то достоинство, подчеркивать чьи-то недостатки, выставлять свои достоинства и т. д.».
Гордому кошка на грудь не вскочит
Хотя в тексте Торы нет ни намека на юмор или сатиру, знаменитая еврейская способность всегда смеяться над всем, в том числе над собой, по мнению рава Реувена Пятигорского, особая реакция человека на любое событие, в котором обнаружено внутреннее несоответствие. Обычно такое несоответствие мы находим там, где вместо правды нам подсовывают подделку под правду. Ханжество, ложь, лицемерие — вот та порочная среда, оздоровлению которой очень способствуют старые проверенные средства: смех и насмешка. Евреи, будучи «вечным народом», просто обязаны были овладеть подобными «средствами»[352].
Там, где нет опасности для достоинства человека, нет и надобности в защитной реакции. Недаром у евреев, соблюдающих заповеди (а среди них и «полюби своего ближнего»), ценится добрая и сердечная шутка, но трудно сыскать примеры «язвительного» смеха, «убийственной» иронии, «жалящего» сарказма. Ведь злая насмешка действительно может ранить и даже убить. Еврейские анекдоты коротки, забавны и мудры, как те раввины, о которых они рассказывают: «К одному раву пришел еврей, чтобы посоветоваться, как выбраться из неприятной ситуации, в которой он оказался по собственной вине. Сознаться в проступке было стыдно, поэтому он сказал, что его послал с вопросом друг. Рав дал полный ответ, а в конце добавил: передай другу, чтобы в следующий раз не боялся прийти сам; пусть придет и скажет, что его послал с вопросом друг».
«Истинный эгоист согласен даже, чтобы другие были счастливы, если только он принесет им это счастье».
Пустой мех надувается от ветра, пустая голова — от чванства Гордым Бог противится, а смиренным дает благодать
В буддизме юмор играет большую роль, он — предохранительный клапан и громоотвод, позволяющий снимать чрезмерное напряжение и избегать фанатизма. Отношение ко всему с некой долей здорового, лишенного чрезмерной ироничности юмора — естественный признак буддийского развития. «Как узнать йогина? По смеху!» — эта фраза принадлежит шестнадцатому Гьялве Кармапе, главе линии Карма Кагью, подшколы школы Кагью тибетского буддизма.
Любопытно, что серьезное, интеллектуальное общение западных академических гуманитариев, занимающихся Buddhist studies (совершенно вне зависимости от их личной религиозной позиции или вообще отсутствия таковой), с подлинными носителями буддийских традиций, высокообразованными тибетскими монахами-схоластами, обычно протекает непринужденно и бесконфликтно, в атмосфере доброжелательной открытости. Тибетские монахи обычно открыты и доступны для общения. В отличие от европейских и тем более российских буддистов, у них удивительное чувство юмора и искрометная самоирония. Наверное, это потому, что для них буддизм — это «их природная» традиция, а для российских буддистов (исключая бурят, тувинцев или калмыков) — это своего рода протестная религиозная идентификация[353].
В фольклоре многих стран (в пословицах, поговорках и сказках) ярко отразилось негативное отношение к напыщенным, высокомерным людям и позитивное отношение к умению смеяться над собой. Иван- дурак — один из популярнейших героев русских, белорусских и украинских волшебных сказок. По некоторым версиям, имя с эпитетом «дурак» является именем-оберегом, предотвращающим сглаз. Вот уж в ком ни на грош нет напускной важности! Он действует непредсказуемо, вопреки логике «серьезных» людей с их практическим разумом, принимает нестандартные решения, всегда умеет посмеяться над собой и, как ни странно, добивается успеха: добывает жар-птицу, кота-игруна, перстень, волшебного коня, красавицу невесту и полцарства в придачу. В культурологической работе академика Д. С. Лихачева отмечалось, что Иван-дурак — светская параллель юродивого «Христа ради», добровольно лишающего себя «статусности» во имя бескорыстной любви и прикровенной (скрытой) мудрости[354].
«Из всех пороков, унижающих личность человека, себялюбие самый гнусный и презренный». Уильям Мейкпис Теккерей
Не смотри высоко: запорошишь око
Ближайший «родственник» Иванушки в восточных сказках — легендарный Ходжа Насреддин. Оба жизнелюбивые шутники, полные иронии и самоиронии, они ведут себя очень похоже.
«...Однажды Ходжа повез зерно на мельницу. Стоя в очереди, он время от времени пересыпал зерно из чужих мешков в свой.
Мельник заметил это и спросил:
— Как тебе не стыдно, Молла, что ты делаешь?
— Да я вроде как сумасшедший, — ответил смущенный Ходжа.
— Если ты сумасшедший, то почему ты не пересыпаешь свое зерно в чужие мешки?
— Э-э, — ответил Ходжа, — я сказал, что я сумасшедший, но не сказал же, что я — дурак...»[355]
Очевидно, что чувство юмора и ирония способны сделать жизнь легче и приятнее. И наука спешит к нам на помощь со своими доказательствами. Исследования показали, что чувство юмора развивает у людей стрессоустойчивость и способность гораздо быстрее восстанавливать свои душевные силы.
«Если вы можете посмеяться над собой, то способны простить себя, а если вы можете простить себя, то способны простить и окружающих вас людей», — пишет психолог Сьюзан Спаркс[356]. Действительно, если мы обладаем самоиронией, это значит, что мы признаем тот факт, что мы не идеальны и не считаем необходимым бичевать себя за это. Смех и юмор помогают не только меньше поддаваться стрессу и депрессиям, но и строить хорошие отношения с окружающими. Ученые установили прямую связь между способностью посмеяться над собой и уровнем оптимизма, поэтому совершенно неудивительно, что с такими людьми проще найти общий язык и вместе искать выход даже из непростой ситуации. Они не впадают в уныние и способны заряжать всех остальных своей радостью. Самоироничный человек принимает свою человечность и человечность окружающих, поэтому реже и менее жестоко критикует остальных[357].
Смех над собою — смех, а над другими — грех
Все вышеперечисленное не означает, что быть серьезным неправильно. Однако нужно понимать, что жизнь разнообразна и секрет состоит в том, чтобы находить правильный баланс во всем, что мы делаем, включая наше эмоциональное выражение.
Постоянно серьезный и излучающий важность человек способен отпугнуть от себя окружающих. Он транслирует всем, что настроен критически по отношению к людям, с которыми он общается. А в действительно сложной ситуации вечная серьезность ведет к еще большей драматизации всего происходящего, что способно еще больше усугубить положение.
Почему же самоирония и юмор могут помочь в разрешении даже самых сложных проблем? Неужели это просто эмоциональный зажигающий настрой?
Не только! Наука говорит о том, что чувство юмора и интеллект неразрывно связаны. В 1990 году биолог А. Майкл Джонсон опубликовал исследование, которое подтверждало связь между чувством юмора человека и его способностями разрешать проблемы. Было выявлено, что правое полушарие головного мозга участвует в понимании людьми шуток, а также в процессах, связанных с решением задач разной сложности. У людей с поврежденным или менее развитым правым полушарием способность реагировать на иронию и юмор слабо развита или отсутствует вовсе. Позже им же была изучена и подтверждена тесная связь между степенью развитости чувства юмора и способностями к обучению. А доктор Алан Райс выяснил, что люди, быстро реагирующие на шутки и анекдоты и любящие веселые сюрпризы, справляются с превратностями судьбы гораздо эффективнее[358].
Шутки любишь над Фомой, так люби и над собой
«Эгоисты капризны и трусливы перед долгом: в них вечное трусливое отвращение связать себя каким-нибудь долгом».
Федор Достоевский
Подшучивай сам над собой: здоровей смеяться будешь
Чувство юмора — очень важная характеристика личностного бренда. Полезно, если о нас будут говорить как о тех, кто смешно шутит, но при этом не теряет чувства собственного достоинства. Соблюсти меру в этом деле не так сложно. Достаточно, чтобы на одну шутку, направленную в адрес других, приходилось несколько шуток, направленных на самого себя. Отказ от собственной важности ни в коем случае не подразумевает отказа от высокого морального и социального статуса, уже имеющегося или страстно желаемого. Прыгать надо, твердо стоя на ногах. Как английская королева. Она не подала в суд за фильм «Голый пистолет». И ничего страшного с ее статусом не случилось: весь мир по-прежнему приседает перед Ее Величеством.
ВЫ МОЖЕТЕ ПРИСОЕДИНИТЬСЯ К ОБСУЖДЕНИЮ ЗАКОНА «НОВОЕ» И СЛУЧАЕВ, ЕГО ПОДТВЕРЖДАЮЩИХ, НИЖЕ В КОММЕНТАРИЯХ!