[I7] Sermo (Дискурс)
Сфера "Интеллект"
Интересное понятие «дискурс». Вроде слово знакомое, на языке вертится, но объяснить, что это такое, довольно сложно, даже философы с лингвистами порой теряются. Говорят, этот термин ввел в современный разговорный русский язык писатель Виктор Пелевин, до него о дискурсе рассуждали только узкие специалисты — философы, филологи, лингвисты, И вот как своеобразно объяснил он значение слова «дискурс» в своей книге «Empire „V“»:
«... — А от чего тогда происходит слово „дискурс“?
— В средневековой латыни был термин „discursus“ — „бег туда- сюда“, „бегство вперед-назад“. Если отслеживать происхождение совсем точно, то от глагола „discurrere“. „Currere“ означает „бежать“, „dis“ — отрицательная частица. Дискурс — это запрещение бегства.
— Можно сформулировать иначе, — сказал Бальдр. — Все, что человек говорит, — это дискурс...
— А то, как он при этом выглядит, — это гламур, — добавил Иегова.
— Дискурс — это мерцающая игра бессодержательных смыслов, которые получаются из гламура при его долгом томлении на огне черной зависти, — сказал левый динамик.
— Дискурс обрамляет гламур и служит для него чем-то вроде изысканного футляра, — пояснил правый.
— А гламур вдыхает в дискурс жизненную силу и не дает ему усохнуть, — добавил левый.
— Думай об этом так, — сказал правый, — гламур — это дискурс тела...
— А дискурс, — отозвался левый, — это гламур духа.
— На стыке этих понятий возникает вся современная культура, — сказал правый.
— ...которая является диалектическим единством гламурного дискурса́ и дискурсивного гламура́, — закончил левый»[247].
Конечно, нельзя сказать, что этот отрывок из романа дает полное представление о том, что же такое «дискурс», но его можно счесть своего рода подсказкой, дорожным указателем, сообщающим, в какую сторону направить поиски.
Слово «дискурс» действительно восходит от позднелатинского discursus, первоначально имевшего значение «беготня, суета» (специалисты ставят в слове «дискурс» ударение на второй слог, отдавая предпочтение французскому термину discours — речь). С течением времени его начали использовать в значении «беседа», «разговор», «рассуждение» в тех случаях, когда речь заходила о процессах языковой деятельности и связанных с ними системах понятий.
Сейчас под дискурсом понимают и речь, и способ говорения, и сам процесс языковой деятельности. Более того, представители разных наук вкладывают в это понятие свои смыслы. Например, в классической философии оно использовалось для характеристики последовательного перехода одного дискретного шага к другому и развертывания мышления, выраженного в понятиях и суждениях[248].
С точки зрения лингвистики дискурс — это речь, вписанная в коммуникативную ситуацию, «речь, погруженная в жизнь»[249]. Эта трактовка близка по смыслу к понятию «текст», однако в отличие от него подчеркивает динамический, актуальный, разворачивающийся во времени характер языкового общения, тогда как текст — это статический объект, результат языковой деятельности[250].
Согласно формулировке профессора Амстердамского университета Т. А. Ван Дейка, в широком смысле дискурс представляет собой «коммуникативное событие, происходящее между говорящим, слушающим (наблюдателем и др.) в процессе коммуникативного действия в определенном временном, пространственном и прочих контекстах. Это коммуникативное действие может быть речевым, письменным, иметь вербальные и невербальные составляющие»[251]. Основная функция дискурса, коммуникативная, призвана трансформировать макросоциальные феномены, такие как наука, идеология, культура, практически до каждого человека, на микросоциальный уровень, путем дозированного информационного воздействия[252].
Дискурс не может существовать вне ситуации и контекста — лингвистического, социального, психологического, культурного и т. д.
Например, услышав слово «кошка», мы тут же подумали о красивом и грациозном животном, вспомнили, что в Древнем Египте кошка была священным животным, символом плодородия и Солнца, представили египетскую богиню Баст с головой кошки. Красота, грация, Древний мир, история — все эти образы и символы, ассоциирующиеся с кошкой, смысловые связи, составляют наш дискурс.
А фелинологу, зоологу, специализирующемуся на изучении кошек, наверняка в первую очередь придут в голову совсем иные мысли — о какой именно породе кошек идет речь, об их экстерьере, размере, привычках.
А еще кошки — это уменьшенная, более утонченная копия своих диких сородичей. Красивых роковых женщин часто сравнивают с хищными кошками — черными пантерами. Есть чудесный мюзикл
Эндрю Ллойда Вебера «Кошки» («Cats»). Все это тоже составляющие определенного дискурса.
Знатоки литературы в свою очередь при упоминании слова «кошка», вспоминают, к примеру, одноименное стихотворение Шарля Бодлера[253]:
Мой котик, подойди, ложись ко мне на грудь, Но когти убери сначала.
Хочу в глазах твоих красивых потонуть.
В агатах с отблеском металла...
Текст как языковая реальность может существовать только в контексте, а контекст, в свою очередь, проявляет себя в тексте с помощью дискурса. Чем больше смыслов и контекстов включает наш дискурс, тем богаче и даже, если хотите, значительнее наша речь.
Все это позволят сделать вывод, что с помощью дискурса мы связываем текст и контекст. Выделяют два основных типа дискурса — персональный (дискурс личности) и институциональный (дискурс представителя определенного социального института, социальной общности или культуры)[254]. Дискурс всегда направлен на конкретный объект, пребывающий в конкретной обстановке, и на определенную целевую аудиторию. Дискурс человека зависит от его образовательного, культурного, социального, психологического и т. д. статуса, любое коммуникативное взаимодействие происходит в рамках его дискурса. И если дискурсы людей ни в чем не пересекаются, они вряд ли поймут друг друга. Вспомним, к примеру, фразу, приписываемую французской королеве Марии-Антуанетте: «Если у них нет хлеба, пусть едят пирожные». Она очень точно отразила кардинальные различия между дискурсом привыкших к роскоши монарших особ, искренне не понимавших, что простолюдины могут не иметь средств на самую простую пищу, и дискурсом народа.
Или совсем уж современный пример разных дискурсов. Во время общения с членами Палаты молодых законодателей в 2017-м году спикер Совета Федерации Валентина Матвиенко предложила отказаться от студенческих общежитий и заменить их молодежными кооперативами и другими формами совместного проживания. По ее
мнению, местные власти должны участвовать в проектах по обеспечению молодежи жильем, а саму жилплощадь следует передавать в собственность за «небольшую», как выразилась спикер Совфеда, плату. «Чтобы человек, который недорого заплатил за такую квартиру, мог понимать, что это уже его собственность. Пусть это 50 квадратных метров, но для начала это неплохо. Потом он заработает, эти метры продаст или вложит и улучшит свои жилищные условия», — цитирует спикера Совфеда РИА «Новости»[255]. Увы, спикер даже не подумала о том, что многие семьи порой всю жизнь копят деньги на пресловутые 50 квадратных метров. Дискурсы простых россиян и крупных политиков порой сильно отличаются друг от друга.
Еще одно значение слова «дискурс», которое часто можно встретить в современных СМИ, было предложено в 60-е годы французскими постструктуралистами. По их мнению, дискурс — это характеристика особой ментальности и идеологических ориентаций, выраженных в тексте, обладающем связанностью и целостностью и погруженном в социально-культурные, социально-психологические и прочие контексты[256]. Или другими словами, это некоторый образ мышления, идеология, которая проявляется словесно.
С этой точки зрения, на основании того, как человек говорит, какие синтаксические конструкции он использует, можно определить, что он думает на самом деле. Например, есть такое выражение, как «дискурс расистов». Говоря что-то, казалось бы, вполне нейтрально, люди при этом неизбежно разоблачают себя, демонстрируя, что у них есть расистские предрассудки. Отличный пример «дискурса расистов» приводит французский философ и писатель Жан Поль Сартр в своей книге «Портрет антисемита». «...антисемитизм, — утверждает он, — это прежде всего страсть. Разумеется, она может представать и в виде теоретической посылки. „Умеренный“ антисемит — это вежливый человек, мягко говорящий вам: „Лично я совсем не испытываю ненависти к евреям. Просто я считаю, что в силу таких-то и таких-то причин следовало бы ограничить их участие в жизни страны“»[257].
Теперь, когда мы немного разобрались, что такое дискурс, давайте поговорим, в каких дискурсах мы существуем, как использовать это себе во благо и улучшить собственное реноме, как научиться находить
общий язык с окружающими. Увы, мы нередко пренебрегаем такими вещами, считая, что недопонимание — дело десятое, между тем, именно из-за него нередко случаются настоящие трагедии.
Вспомним для примера хотя бы легенду о Вавилонском столпотворении. Богатый, могущественный народ Вавилона жил безбедно до тех пор, пока его царь не решил, что неплохо было бы владеть не только Землей, но и Небом, где правил Бог и его ангелы. Тогда царь повелел построить самую высокую башню на свете, чтобы она выросла до самого неба. За возведение столь масштабного сооружения взялись шестьдесят тысяч человек. Благодаря тому, что они разговаривали на одном языке и хорошо понимали друг друга, дело быстро пошло на лад, башня становилась все выше и выше. Но Бог не хотел, чтобы люди завладели принадлежащим ему Небом. И тогда, как гласит предание, он решил разобщить строителей. Для выполнения своего замысла Бог послал на Землю семьдесят ангелов. Тем было приказано сначала лишить людей возможности понимать друг друга, а потом разбить их на группы и сделать так, чтобы в каждой люди говорили на новом, только им понятном языке.
«Подлинно культурного человека я всегда узнаю по эластичности и богатству его интонаций».
«И вмиг все развалилось: те, кто лепил кирпичи, уже не могли разговаривать с теми, кто их носил. А люди, которые носили кирпичи, не могли ничего объяснить людям, которые складывали из этих кирпичей башню. Старший среди плотников не мог сказать своим подчиненным, что им делать дальше. Все перепуталось, и каждый обвинял остальных в том, что они ничего не понимают. Тут и началось то, что по-русски называют „вавилонским столпотворением“. Работа заглохла. Строители разбрелись по свету...»[258]. И ведь дело не только в языке — все мы знаем, что с любым иностранцем можно прекрасно поговорить, не зная ни слова на чужом наречии, поскольку 80 % информации мы получаем невербально. Суть предания о Вавилоне в том, что все эти люди внезапно перестали понимать друг друга — иными словами, лишились общего дискурса, их коммуникационные пространства больше не пересекались, что сделало их совместную работу в Вавилоне невозможной.
Чтобы избежать «вавилонского столпотворения» в собственной жизни, нам нужно в первую очередь уметь взаимодействовать в различных речевых ситуациях и контекстах, а для этого — развивать культуру речи, общения, научиться разным речевым жанрам. Лингвисты определяют это как «чувство соразмерности и сообразности».
«О том, что принято и не принято в языке, имеет право судить стилистика, — говорил писатель и лингвист Лев Успенский. — Стилистика — сложная и тонкая отрасль знания, стоящая на грани науки и искусства. Она требует не только знаний, но и чутья. Зачастую ее рецепты, годящиеся для одного стиля речи, неприемлемы для другого»[259].
Писатель приводит очень яркий пример: если в диалоге двух школьников выражения «хватануть пару», «срезаться на экзамене» звучат совершенно органично, то они абсолютно недопустимы в речи педагогов. И если вы увидите в дневнике сына, иронизирует Успенский, запись директора школы, что мальчишка этот «опять хватанул пару», из-за чего может «срезаться на экзамене», а ему, директору, придется «выставить» ребенка из школы, то, скорее всего, сделаете вывод о том, что педагог — по меньшей мере странный человек.
Вроде бы все слова ясны и понятны, содержание соответствует тому, что произошло. Все правильно, но в одном случае так говорить принято, а в другом — нет. То есть стилистически неуместно — дискурсы подростковой компании и родительского собрания совершенно разные.
Мы не случайно в качестве примера привели речь школьника и педагога, ведь основы дискурса закладываются в самом раннем детстве: в первую очередь дома, в детском саду, школе, вузе. Если родители сквернословят в присутствии маленького ребенка, то можно не сомневаться: именно обсценной лексикой ребенок овладеет в первую очередь. К «нехорошей» речи добавятся бессмысленные междометия и слова-паразиты из современных мультфильмов.
С чего же начать формирование правильной, литературной речи? Конечно, с книг, с произведений искусства! Корней Чуковский, на чьих книгах выросло не одно поколение советских и российских детей, писал: «... человек, не испытавший горячего увлечения литературой,
поэзией, музыкой, живописью, не прошедший через эту эмоциональную выучку, навсегда останется душевным уродом, как бы ни преуспевал он в науке и технике. При первом же знакомстве с такими людьми я всегда чувствую их страшный изъян — убожество их психики, их „тупосердие“ (по выражению Герцена). Невозможно стать истинно культурным человеком, не пережив эстетического восхищения искусством»[260].
По утверждению писателя, у людей, не переживших возвышенных чувств, о которых он говорил, даже лица, даже звуки голоса другие. Вдумаемся в его гениальное и очень справедливое изречение: «Подлинно культурного человека я всегда узнаю по эластичности и богатству его интонаций»[261]. А ведь так оно и есть! Людей своего круга, своих культурных ценностей мы узнаем иногда по первым словам приветствия.
Умение владеть различными видами дискурса напрямую зависит от нашей языковой (лингвистической) компетентности, включает в себя знания о построении языка, о правилах использования его единиц в речи. Эти знания дают нам возможность понимать речь других людей и выражать собственные мысли, применять правила, связанные с языковой деятельностью. Выделяют следующие типы лингвистической компетенции:
• синтаксическая компетенция — это способность грамматически правильно выстраивать устную и письменную речь.
• семантическая компетенция — это способность пользоваться правилами интерпретации языковых выражений.
• прагматическая компетенция — это умение правильно использовать языковые выражения в коммуникации[262].
Грамотность и знание иностранных языков — тоже важная часть нашего дискурса. Под грамотностью мы понимаем свободное владение собственным языком, способность внятно и доступно выражать свои мысли, составлять предложения, писать без орфографических и пунктуационных ошибок, ставить правильные ударения. Грамотность развивается не только с помощью учебников, правил и диктантов, огромную роль в ее развитии играют книги. Ну а поскольку интерес к книгам за последние годы упал, то и грамотность населения оставляет желать лучшего. Более того, если раньше, взяв в руки книгу, мы могли
быть уверены, что она написана без ошибок (в конце тома часто даже приклеивали листок с указанием допущенных опечаток), то сейчас такой уверенности быть не может. Почти в каждом современном издании можно найти множество грамматических и стилистических ошибок, неточных сведений и пр. Бурное развитие современных средств связи, всевозрастающая скорость информационного обмена, необходимость частой и быстрой реакции на различные сообщения способствуют упрощению и примитивизации речевой деятельности. Говорить с грамматическими ошибками позволяют себе все, начиная с руководителей высшего уровня.
Знание иностранных языков тоже служит показателем уровня культуры и образования человека. Вроде бы мы все понимаем, что знать иностранные языки необходимо, но зачастую не в состоянии внятно объяснить, зачем на самом деле это нужно. Мы же между собой разговариваем на русском языке, понимаем друг друга. Так какая необходимость изучать еще и другие языки?
Жители европейских стран, как правило, свободно разговаривают на нескольких языках, а в нашей стране не так уж много людей, владеющих хотя бы одним иностранным языком. Тем временем, знание языков помогает нам общаться друг с другом, расширять границы собственных возможностей, передавать информацию. Язык и речь неразрывно связаны с мышлением. И окружающую нас реальность мы воспринимаем и понимаем не иначе как через язык. Языки напоминают зеркала, отражающие реальность, и каждый язык отражает ее по-своему.
Как же развить в себе подлинную культуру речи? В этом нам помогут упражнения, направленные на развитие способности к правильному и грамотному выражению своих мыслей, развитие фантазии и воображения, тренировку вербальной памяти.
Вот некоторые из них:
1. Включаем фантазию
Попробуем написать небольшой рассказ с тремя словами, которые
первыми попадутся на вывесках или билбордах. Это не только очень забавное, но и крайне полезное занятие. Есть похожее упражнение. Оглядимся по сторонам. Что привлекает наше внимание? Предположим, это декоративная тарелка. Попробуем написать небольшое сочинение от ее имени. Или представим, что «степь да
степь кругом», а посреди степи валяется забытый нами под дождем рюкзак с вещами. Придумаем, что сказал бы вам любимый рюкзак и что бы мы ему ответили?
Составлять списки — занятие полезное во всех смыслах, это и психотерапия, и возможность собраться, а еще списки помогают структурировать нашу речь. Подробно опишем десять самых лучших и столько же самых худших черт своего характера. Напишем, что, возможно, стоит сделать, чтобы избавиться от плохих? Быть может, нам покажется, что избавляться от плохих не следует, но тогда постараемся описать почему. Составим список того, что доставляет нам наибольшее удовольствие. Составим список самых любимых нами вещей. Опишем одну из них и постараемся объяснить, чем именно она нам нравится. Поразмышляем письменно о том, что нужно сделать, чтобы количество приятных вещей увеличилось.
Все мы в детстве слышали какие-то слова, которые почему-то нам запоминались, хотя мы даже не понимали, что они означают. Попробуем вспомнить такое слово/фразу. Сначала четко произнесем его, а затем устно или письменно опишем его, какие-то действия с ним.
В финале чудесного фильма «Мэри Поппинс, до свидания!» есть сцена, когда взрослые на каруселях встречаются с самими собой в детстве. Подумаем, что мы рассказали бы себе-ребенку о себе- взрослом? Смогли ли бы поведать о том, как исполнили собственные детские мечты? Попробуем написать об этом.
Представим, что в один прекрасный день мы получаем приятный сюрприз. Письменно поразмышляем о том, что можно сделать, чтобы такие нежданные радости чаще случались в нашей жизни.
Представим, что в последнее время мы все чаще думаем об отпуске. Опишем на одной странице подробно те места, в которых мы хотели бы побывать, и почему нам хочется поехать именно туда. Постараемся не забыть о рукотворных или природных достопримечательностях, которые мы хотели бы увидеть, о гастрономических изысках, с которыми мечтаем познакомиться.
Мы всегда считали, что принципиальность — штука важная, но в зависимости от ситуации иногда принципами приходится поступиться. Давайте опишем, что может нас заставить изменить собственным убеждениям? А для родителей будет полезным потренировать навык сторителлинга на сказках. Вспоминаем свою любимую сказку и пересказываем ее как можно подробнее, изображая интонации и характеры персонажей.
Любая регулярная практика публичных выступлений, прослушивание аудиозаписей с ними, видеотренинги, участие в дебатах и дискуссиях, изучение выступлений великих и талантливых ораторов — существенно повышают собственную языковую компетентность.
5. Тренируем вербальную память
Вспоминаем двух-трех своих любимых поэтов и пытаемся записать на память первые две-три строчки их стихотворений. Если ничего не вспоминается, можно заглянуть в книгу и не спеша прочесть любимые стихи вслух. Регулярное заучивание стихов и прозы, текстов песен и цитат великих людей не только развивает память, расширяет лексический диапазон, повышает эффектность и эмоциональное воздействие речи или выступления, но и значительно снижает вероятность проблем с памятью и здравым мышлением в пожилом возрасте.
Очень полезно почаще пользоваться толковыми словарями. Более глубокому пониманию смысла слов поможет не только перечисление разных вариантов использования слова, диапазона словосочетаний, примеров из литературы и фольклора, но и история возникновения слов и выражений.
И, конечно же, стараемся побольше читать — именно чтение лучше всего расширяет кругозор и способствует повышению грамотности, делает нас умнее. Еще французский философ и просветитель Дени Дидро считал, что «человек перестает мыслить, когда перестает читать».
Безусловно, способность точно улавливать контексты, умение ясно выражать свои мысли и понимать все смыслы используемых слов, хорошо поставленная, эмоционально окрашенная, грамотная устная и письменная речь — это важнейший ресурс личного эмпауэрмента и позиционирования в обществе. Например, в Великобритании, где хорошо развитая речь, использование принятых в аристократическом обществе формулировок в соответствующем контексте, в сочетании с так называемым The Posh English Accent (отличающимся четкостью, понятностью и неспешностью произношения), — это больше чем визитная карточка, это пропуск в высший свет.
