Закон "Готовность"
Сутра Карма
Наши мечты исполнятся не раньше, чем мы к этому окажемся готовы
Много лет у меня была мечта познакомиться с самым печатаемым и популярным из ныне живущих философов Кеном Уилбером, автором так называемой интегральной философии. У него стомиллионные тиражи книг и не меньшее число последователей — матерый, в общем, человечище. Друзья говорили, что могут устроить мне знакомство с ним, но все время что-то не складывалось, встреча срывалась. И цепочка из шести рукопожатий никак не соединяла нас с Уилбером. Да и что бы я мог предложить ему на этой встрече? Автограф попросить?..
Очень часто человек, поставив перед собой важную цель, не понимает, почему все его усилия не дают ожидаемого результата. Он изо дня в день упорно работает, старается, а мечта так и остается недосягаемой. Чтобы объяснить, как работает этот закон, используем простую аналогию. Представьте велосипедиста, едущего по дороге. Вот перед ним появился крутой холм. Неопытный велосипедист попытается набрать необходимую для подъема скорость, сильнее крутить педали, находясь уже на склоне холма, и, соответственно, быстро устанет. Возможно, ему даже придется остановиться и пешком подняться наверх, ведя за собой велосипед. Опытный же велосипедист еще задолго до холма начнет ускоряться и затем преодолеет препятствие без особых усилий, почти не потеряв темп. На языке классической физики холм — потенциальный барьер, а, чтобы преодолеть его, велосипедист, как и частица, должен иметь определенный заряд кинетической энергии[375]. И либо эта энергия есть, и барьер будет преодолен, либо ее нет, и препятствие останется непокоренным — это закон сохранения энергии[376].
Если перенести эту аналогию в ситуацию с кармическим законом, можно сказать, что перед каждым важным периодом нашей жизни судьба проверяет нас на готовность — создает потенциальный барьер. Если мы его преодолеем — мы готовы, нет — нужно понять это и сделать правильные выводы. Здесь карма — активная и скрытая — выступает эквивалентом нашей «кинетической энергии».
Иногда, дойдя до середины подъема, мы понимаем, что выше подняться невозможно, но и удержаться на этой высоте тоже не получается. Единственный выход — спуститься вниз и попробовать заранее разогнаться. В случае с преодолением жизненных препятствий человек может попробовать изменить свою карму, тем самым увеличив «кинетическую энергию». Тогда барьер, который не пускает его к мечте, перестанет быть для него преградой. И его карма подтвердит свою готовность «преодолеть холм».
С понятием «потенциальный барьер» в квантовой физике связано интересное явление — «туннельный эффект»[377]. Например, он часто наблюдается в микромире. Его суть состоит в том, что микрочастица может преодолеть потенциальный барьер, не имея для этого достаточной энергии. По аналогии с велосипедистом — как если бы он проехал через гору насквозь, по туннелю. При этом ему не пришлось бы увеличивать скорость и прикладывать дополнительные усилия. И если для велосипедиста в общем-то не важно, как он преодолел холм (если, конечно, он не участвует в соревнованиях), то в ситуации с кармическим законом такое не проходит бесследно.
Пример из жизни — люди, которые выиграли в лотерею. Человек, который ничем особенным не отличался, вдруг получает большие деньги. Статистика показывает, что, когда проходит время и все деньги потрачены, уровень жизни таких людей практически не изменился, более того, он ухудшился. Просто они были не готовы к выигрышу и тем самым невольно нарушили закон готовности со всеми прилагающимися негативными последствиями. Ведь они не сделали ничего для того, чтобы получить эти деньги: не набили шишек, не учились и не работали для этого.
«Разум человеческий владеет тремя ключами, открывающими все: цифрой, буквой, нотой. Знать, думать, мечтать. Все в этом».
Ребенок, прежде чем научиться ходить, должен больше 50 раз упасть. Да, он видит, как легко делают это родители, но одно лишь желание освоить этот принципиально новый для него способ передвижения ничего не даст. Потребность ходить сможет реализоваться не раньше, чем опорно-двигательный аппарат станет более совершенным и тело будет к этому готово[378].
И все другие жизненно важные процессы происходят не раньше, чем человек становится к этому готов. С момента зачатия и до рождения наш организм проходит все стадии эволюции животного мира — от примитивного одноклеточного организма к человеку. И ребенок не может родиться до тех пор, пока не будет способен дышать и обеспечивать организм кислородом[379]. Тем, что каждому событию предшествуют определенные стадии развития, которые необходимо пройти, мироздание уберегает нас от разочарований, которые поджидают, если мы попытаемся «перепрыгнуть через ступеньку».
Известно, что у первых птиц полноценных крыльев не было. Вместо них на передних конечностях были когти, чтобы лазать по деревьям. Прежде чем они научились летать, птицам приходилось взбираться наверх и планировать. Эти крылья не были пригодны для полета, но мутации и постепенные изменения приблизили их к той форме, которая в какой-то момент позволила доисторическим птицам взлететь.
Каждому из нас знакомо состояние сомнения, неуверенности в правильности своих действий. Мы боимся, не решаемся, откладываем подчас серьезные шаги на потом, и в результате некоторые наши мечты и планы осуществляются позже, чем могли бы, или вообще остаются несбывшимися. Что мешает нам ощутить готовность к действию?
«Не жалуйся, что твои мечты не сбылись; заслуживает жалости лишь тот, кто никогда не мечтал».
«Ничто так не способствует созданию будущего, как смелые мечты. Сегодня утопия, завтра — плоть и кровь».
Психологическая готовность имеет свою структуру, которую описали психологи М. И. Дьяченко и Л. А. Кандыбович[380]. Вот что необходимо для этого состояния:
• положительное отношение к деятельности (в контексте целей — человек должен быть мотивирован, привлечен целью, задачей; цель должна нравиться);
• определенные черты характера, способности, темперамент, которые соответствуют требованиям деятельности, задачи;
• необходимые знания, навыки, умения;
• устойчивые особенности мышления, восприятия, внимания, способность мобилизоваться и концентрироваться.
Эдвард Торндайк[381], американский психолог, вывел закон готовности, который гласит: «Когда любой механизм готов к действию, ему это действие приносит удовлетворение. Если механизм не готов к действию, исполнение этого действия ему приносит раздражение. В ситуации, когда механизм готов к действию, но не совершает это действие, ему это также приносит раздражение». Иными словами, только в случае полной готовности, когда мы чувствуем мотивацию, ощущаем способность совершить действие, имеем необходимый опыт и знания, мы сможем достичь цели и получить от этого удовольствие, а также ощутить убежденность в том, что это именно то, чего мы хотели.
Возьмем ошеломительную славу, которую снискал Казимир Малевич, написав «Черный квадрат». Многим покажется, что это незаслуженная удача, но Малевич всерьез готовил себя к гениальной миссии в искусстве, мечтал сказать свое новое слово в истории. Он очень много теоретизировал, писал трактаты, изучал дух и способности нового искусства[382]. И его час пробил в декабре 1915 года на «Последней футуристической выставке 0.10», открывшейся в Петрограде на углу Мойки и Марсова поля. Его «Черный квадрат» стал сенсацией. Путь Малевича к «Черному квадрату» был стремителен — с момента его первых любительских живописных опытов прошло только десять лет. Готовность Малевича стать гением воплотилась быстро. Но она воплотилась только после упорного труда, осознания искусства живописи и эволюции от предметного восприятия к импрессионизму, а затем и авангарду[383].
«Шутить с мечтой опасно; разбитая мечта может составить несчастье жизни; гоняясь за мечтою, можно прозевать жизнь или в порыве безумного воодушевления принести ее в жертву».
Если наши мечты сегодня не сбываются, а целей не удается достичь, зададимся вопросом, нужно ли нам это сейчас, сможем ли мы справиться с процессом и результатом, правильно отреагировать на него[384]. Вероятно, мы «дорастем» до способности получить удовольствие от реализации своей мечты немного позже. Аккумуляция опыта, знаний, концентрация на главном — и с нами все произойдет вовремя.
Выдающийся американский философ XX века, один из основателей гуманистической психологии Абрахам Маслоу утверждал: «Я совершенно убежден, что человек живет хлебом единым только в условиях, когда хлеба нет. Но что случается с человеческими стремлениями, когда хлеба вдоволь и желудок всегда полон? Появляются более высокие потребности, и именно они, а не физиологический голод, управляют нашим организмом. По мере удовлетворения одних потребностей возникают другие, все более и более высокие. Так постепенно, шаг за шагом, человек приходит к потребности в саморазвитии — наивысшей из них»[385]. Это некий антропологический закон — иерархическое подчинение удовлетворения одних потребностей предварительному удовлетворению других. Наиболее известная ныне версия их выражения — так называемая пирамида потребностей Маслоу, когда желание более высоких потребностей возможно только при созревании условий для их удовлетворения.
Практически эту же иерархическую зависимость потребностей декларировали голландский философ XVII века Бенедикт Спиноза[386] (вытеснение более слабого аффекта более сильным), немецкий философ-материалист XIX века и основатель учения о коммунизме Карл Маркс[387] (базовые материальные и производные духовные потребности), немецкий философ начала XX века, основатель философской антропологии Макс Шелер[388] (ступени психического развития). Таким образом, то, о чем мы способны мечтать, определено законами антропологического развития личности.
«Мечты — это краеугольные камни нашего характера». Генри Торо
«Все наши мечты могут исполниться, только если у нас есть мужество следовать им...»
Согласно представлениям даосов, личность человека не может быть идентифицирована как постоянная величина, ибо человек становится таким, каким его творит непрерывный процесс перемен. Иными словами, его жизненный процесс отождествляется с процессом перемен. Единственным неизменным качеством личности является ее постоянная трансформация. Коль скоро все находится в процессе постоянного изменения, то задача человека — подготовить себя к новым этапам, в чем нам помогают различные духовные практики и техники медитации[389].
С точки зрения оккультизма за нашу готовность к осуществлению желания отвечает та часть души, которая называется «Высшее Я». Одной из главных книг ордена Золотой Зари по теме «Высшего Я», а впоследствии Ордена Восточных Тамплиеров и Аргентум Аструм стала книга «Священная магия Абрамелина»[390], дающая подробную инструкцию установления контакта с «Высшим Я». А для установления устойчивого контакта между соискателем и его «Высшим Я» Алистером Кроули был разработан «Ритуал Нерожденного», или «Liber Samekh»[391]. Что интересно, в самом использовании «Высшего Я» ради осуществления желаний между оккультистами и представителями мистических течений различных религий мира есть разногласия. Оккультисты относятся к подобному достижению желаний как к игре и как к доказательству своих способностей, а последователи мировых религий избегают использования данных сил в корыстных целях, боясь воздаяния за то, что таким путем берут то, что им не уготовано.
Так, мастер традиции Сиддха йоги Свами Муктананда, следуя традициям индуизма, в своей книге «Пробуждение» описывает «Высшее Я» как сущность, которая одновременно является и самим человеком и в то же время чем-то внешним. «Высшее Я» — не просто искра жизни. «Высшее Я» — это система свойств и истинной индивидуальной природы человека. Это та конечная точка развития человека, которой он может стать, а согласно смыслу жизни и смыслу духовного развития — должен стать. Человек, достигший контакта с «Высшим Я», способен призывать себе в помощь духов, которые могли бы исполнять его желания. При этом индуизм говорит о том, что необходимо принимать готовность как в отношении изменений, так и в отношении предопределенных вещей. Например, кастовая система воспринимается индусами как необходимость, которая формирует готовность к грядущей реинкарнации[392].
«Каждая мечта тебе дается вместе с силами, необходимыми для ее осуществления. Однако тебе, возможно, придется ради этого потрудиться». Ричард Бах
В исламе готовность мусульманина приблизиться к Богу оценивается степенью соблюдения заветов Аллаха. Так, исламское учение разделяет мечты и желания на допустимые и запретные. Если первые приближают человека к Аллаху, то вторые, страсти, напротив, отдаляют его от Всевышнего и уводят с прямого пути. Таким образом, для мусульманина его желания и мечты — это шаги, ведущие к Аллаху, а главной мечтой земной жизни становится достижение рая. Если человек руководствуется в жизни исламским законом и имеет правильные устремления, то Всевышний помогает ему на этом пути и дарует знание. С наступлением зрелости человеческой готовности «войти в мечту» Аллах исполняет желаемое, и мечта становится реальностью: «И когда дошел он до зрелости, даровали Мы ему мудрость и знание; и так воздаем Мы добродеющим!» (Коран 12:22). До тех пор пока человек не готов к осуществлению мечты, Аллах, оберегая мусульманина от непосильного счастья, откладывает реализацию мечты на неопределенное время.
Но часто верующий, полагаясь на волю Всевышнего, сам не предпринимает никаких усилий в этом направлении. Относительно этого в Коране сказано: «Поистине, Аллах не меняет того, что с людьми, пока они сами не переменят того, что с ними» (Коран 13:11). То есть, уповая на Аллаха, прося его руководства и помощи, человеку следует и самому прикладывать усилия и усердно трудиться в направлении желаемого, помня о том, что успех не приходит легко. При падении следует подниматься и пробовать еще, никогда не останавливаясь и не сдаваясь, помня, что Аллах облегчает путь идущим: «Тому Мы облегчим к тягчайшему» (Коран 92:10). «Прошедшим жизненный путь достойно, согласно с божественной волей и прикладывающим усилия по их возможностям, Всевышний обещает Последнюю обитель, или рай» (Коран 6:135).
«Все, что существует на свете, когда-то было мечтой». Карл Сендберг
«Вселенная всегда помогает нам осуществить наши мечты, какими бы дурацкими они ни были. Ибо это наши мечты, и только нам известно, чего стоило вымечтать их». Пауло Коэльо
«Мечты составляют половину реальности». Жозеф Жубер
Наша способность к высоким чувствам также определяется готовностью понять, вместить и оценить этот дар. Так, один из духовных лидеров каббалистов, Михаэль Лайтман, отмечает, что любовь не будет дана нам просто так, потому что Творец разбил общий сосуд и сегодня мы представляем собой разбитую группу. Тем самым Он предоставил нам возможность, путем исправления между нами, раскрыть и ощутить Его. С нашей стороны готовность любить называется «сосудом», а с Его стороны готовность любить называется «светом». И в итоге они встречаются: наш исправленный сосуд — это «святая Шхина», «собрание Исраэля», и Творец водворяется в нем[393]. Религиозное сознание, в принципе, основано на том, что все выпадающее нам в жизни дается нам по нашей готовности принять и вынести определенную меру счастья или горя. В высказываниях преподобного Варсонофия Великого (VI век) мы видим такую иллюстрацию данного постулата: «Когда молимся и Бог медлит услышать, то делает это к пользе нашей, дабы научить нас долготерпению, а посему и не надобно унывать, говоря: мы молились и не были услышаны. Бог знает, что человеку полезно»[394].
«Он (Бог) — премудрый раздаятель, рассмотрению подвергает и просьбу, и время. Как скоро признает просьбу вредной, медлит и не исполняет, отлагая до лучшего времени. И хотя прискорбно это просителю, который желает исполнения просьбы даже в такое время, когда это для него не было бы полезно, однако же Бог делает Свое, чтобы в большей мере исполнить просьбу впоследствии, в такое именно время, когда это будет для него полезнее», — говорил Ефрем Сирин[395], христианский подвижник IV века.
Другой великий святой VII века из тех же мест преподобный Исаак Сирин давал похожее наставление: «Если молишься Богу о чем-либо и Он медлит услышать тебя, не скорби об этом. Ты не умнее Бога. Делается же это с тобою или потому, что ты недостоин получить просимое, или потому, что пути сердца твоего не соответственны, но противны с просимым тобою, или потому, что ты не достиг еще той меры, которая нужна для того, чтобы принять дарование, просимое тобою»[396]. Очень точно подмечал русский святой Феофан Затворник XIX века: «Если замедляется иногда просимое, то это зависит от неготовности еще просящего принять просимое»[397].
«Лучше воевать за исполнение своей мечты и в войне этой проиграть несколько сражений, чем быть разгромленным и при этом даже не знать, за что же ты сражался».
«Иногда бывают моменты, когда хочется все бросить и отказаться от мечты. В такие моменты вспомните, как много вы получите, если пойдете дальше, и как много потеряете, если сдадитесь. Цена успеха, как правило, меньше, чем цена неудачи».
Бог хранит человека, пока он остается верным своим мечтам, мечты же сбудутся, когда он и в самом деле будет вполне к этому готов. «Все, просящие чего-нибудь у Бога и не получающие, без сомнения, не получают по какой-либо из сих причин: или потому, что прежде времени просят; или потому, что просят не по достоинству, а по тщеславию; или потому, что, получивши просимое, возгордились бы или впали бы в нерадение» — это слова автора «учебника духовной жизни» преподобного Иоанна Лествичника[398].
Неисполнение мечтаний не означает их принципиальную неисполнимость. Просто судьба еще не решила, что ты готов к реализации своих желаний и что желания эти соответствуют твоему жизненному пути.
Сын герцога Швабского, племянник германского короля Конрада, Фридрих, прозванный впоследствии Барбаросса (борода у него и вправду была рыжая), к высшей власти восходил постепенно. При этом властолюбие его было безграничным. Ради достижения своей главной цели — восстановления империи Каролингов — Фридрих Барбаросса готов был на все. Заслуги и выдающиеся личные качества, проявленные в Крестовом походе, снискали ему всеобщее уважение, и почувствовавший приближение кончины Конрад III рекомендовал Фридриха к избранию его императором Священной Римской империи — наследницы империи Карла Великого.
Успешные походы против Ломбардской лиги постепенно расширяли его владения, что отмечалось роскошными пирами и рыцарскими турнирами. Но на большее судьба Барбароссы не была готова. Попытки отвоевать у Салах ад-Дина Иерусалим закончились трагически. Во время переправы через речушку Селиф его конь споткнулся и сбросил своего седока в воду... Когда Фридриха разыскали, он был уже мертв — к завоеванию Гроба Господня готов он не был[399].
Если мы посмотрим на известные исторические и литературные сюжеты, то обнаружим, что в стремлении к мечте герои проходят долгий путь преодолений и лишений. В романах, в литературных произведениях вообще, особенно когда они «со счастливым концом», судьба готовит человека к осуществлению его мечтаний постепенно, как бы исподволь.
Готовность приходит не сразу, а как только созреют наша внутренняя убежденность, решимость и уверенность в реальности достижения поставленной цели. В одном из самых светлых, самых трогательных произведений русской литературы ХХ века, повести-феерии Александра Грина «Алые паруса»[400], героиня в сером, скучном, обывательском мирке тоже мечтает о счастье. Его предвестником стал игрушечный кораблик, который смастерил ее отец. Материала не хватило, и паруса на кораблике он сшил из алого шелка.
Пройдут годы. Ассоль станет взрослой. Судьба проведет ее через испытания жизни в Каперне, где не рассказывают сказки, где не поют песен. И вот однажды, на рассвете, далеко в море вспыхнут в лучах восходящего солнца алые паруса белоснежного галиота, и капитан Грей навсегда увезет из потрясенной Каперны свою Ассоль. Мечты сбываются. Но не раньше, чем мы окажемся к этому готовы. Так судьба защищает нас — от парусов «не алых, а грязных и хищных, издали — нарядных и белых, вблизи — рваных и наглых».
Если же, несмотря на все усилия, мечта остается недостижимой, значит, просто мы к ней пока не готовы. «Бог по беспредельной благости и милосердию всегда готов все даровать человеку, но человек не всегда готов принять от Него что-нибудь», — говорил русский святой XIX века, святитель Филарет Дроздов[401]. Возможно даже, что эта цель нам вредна и принесет только страдания.
Но когда мы будем готовы, она обязательно станет досягаемой. Как и моя встреча с Кеном Уилбером. Она случилась внезапно. И не раньше, чем у нас с коллегами появились результаты собственных изысканий в области технологий совместной деятельности — «краудсорсинга» и «краудфандинга», когда интеллектуальный, креативный и финансовый потенциалы тысяч людей объединяются для решения конкретных задач. И при встрече мы общались на равных, обсуждая идею совместного проекта. Теперь мы партнеры по международной «фабрике мысли», с помощью которой ведущие мировые экономисты, известные ученые и бизнесмены, политики и практики могут влиять на экономические реформы нуждающихся в прогрессивных технологиях стран. Не созрей я сам до нашей встречи с Кеном, за первым разговором не последовал бы второй. Я бы коснулся края одежды титана мысли, а он бы этого даже не заметил...
«Если человек уверенно движется по направлению к своей мечте и стремится жить такой жизнью, какую он себе вообразил, то успех придет к нему в самый обычный час и совсем неожиданно».
«Сначала мечты кажутся невозможными. Затем неправдоподобными. А потом неизбежными».
Падать, так уж падать с доброго коня
ВЫ МОЖЕТЕ ПРИСОЕДИНИТЬСЯ К ОБСУЖДЕНИЮ ЗАКОНА «НОВОЕ» И СЛУЧАЕВ, ЕГО ПОДТВЕРЖДАЮЩИХ, НИЖЕ В КОММЕНТАРИЯХ!