Закон Наследство
Сутра Отношения
Лучшее наследство — научить своим примером, как быть счастливым
Самое главное, что мы можем сделать для детей, — это самим быть счастливыми: дети будут следовать не нашим словам, но нашему примеру
Вспомним знаменитый монолог Жванецкого: «Сынок, я не стал этим и не стал тем. Я передам тебе свой опыт». Если женщина отказывается от личной жизни, карьеры, увлечений ради ребенка, то рано или поздно она услышит: «Мать, а чего ты сама добилась, раз ты мне даешь советы?» Поэтому идеальная модель отношений «родители — дети» — это своим собственным примером показать детям, как стоит жить и как быть счастливыми. Тогда, во-первых, мы передадим им свое понимание счастья. Во-вторых, занимаясь собой, а не только детьми, мы двигаемся вперед, чего-то добиваемся в этой жизни и представляем гораздо больший интерес и авторитет для них. И тогда есть возможность сказать: «Я это прошел — учись на моем примере».
На самом деле детям не так уж много надо: нормальные условия для жизни и развития и счастливые родители рядом. И поэтому, кстати, «ради ребенка» не стоит любыми способами сохранять семью. Пусть лучше дети видят спокойных, довольных жизнью родителей, живущих по отдельности, чем каждый день будут слушать, как ругаются мама и папа. Ведь потом они это обязательно повторят уже в своей собственной жизни. А так у них перед глазами будет модель счастливой семьи, понимание того, как строить нормальные отношения, они будут ощущать любовь, принятие, уважение и поддержку. И не важно, что мы на словах будем внушать им, они неосознанно будут копировать наше поведение и наши стратегии достижения счастья.
Например, никто не мог бы назвать Александра Дюма хорошим отцом. Его сын был рожден вне брака. Матерью стала простая белошвейка Катрина Лабе, в свидетельстве о рождении в графе «отец» у сына Дюма стоял прочерк. Несмотря на невысокое положение в обществе, Катрина Лабе была достойной, заботливой и любящей матерью. Ребенок рос в спокойной атмосфере небогатого, но аккуратного дома. Однако, когда маленькому Александру Дюма исполнилось семь лет, отец отобрал его у Катрин. Причем, отобрав мальчика у любящей матери, великий писатель отнюдь не взял его себе: он определил его жить в частный пансион.
Дюма не дал сыну ничего из того набора, который мы привычно связываем с образом хорошего отца: он не читал ему книжки на ночь и не сидел у его постели во время детских болезней. Он жил счастливой и насыщенной творческой жизнью. Работы Дюма-старшего насчитывают 100 000 страниц. Его книги переведены на сотни языков. До сих пор он остается самым читаемым французским писателем. В результате Дюма-сын по примеру отца стал писателем и тоже преуспел на этом поприще. Сын автора знаменитых «Трех мушкетеров» стал автором не менее знаменитой «Дамы с камелиями». В юности Дюма- сын больше любил мать, которой оставался предан до самой ее кончины. Но в зрелом возрасте Дюма осознал и роль отца, отдав дань отцовским вложениям: «Дорогой великий человек, наивный и добрый, ты поделился со мной своей славой, так же как делился деньгами, когда я был юн и ленив. Я счастлив, что наконец мне представился случай публично склониться перед тобой, воздать тебе почести на виду у всех и со всей сыновней любовью прижать тебя к груди перед
лицом будущего...»[617] Дюма-отец дал своему сыну самое главное наследство: прожил счастливую и плодотворную жизнь. И Дюма-сын блестяще этим наследством распорядился.
«Дети сразу и непринужденно осваиваются со счастьем, ибо они сами по природе своей — радость и счастье».
«Все мы родом из детства». Антуан де Сент-Экзюпери
«В случае, если родители не заботятся о себе, а пекутся только о детях, — пишет психолог Мюриель Дером, — их жизнь становится „относительной“, самооценка неуклонно падает, взаимоотношения
чахнут»[618]. Такой подход может вылиться в нервный срыв, депрессию и другие соматические заболевания. Более того, такие родители начинают косвенно перекладывать на детей ответственность за собственное благополучие и состоятельность. Классический пример: потомственные доктора хотят видеть свое чадо только в медицине. Выбор другого жизненного пути делает их глубоко несчастными, несмотря на то что ребенок грезит, например, музыкой или дизайном.
В этой ситуации то, что призвано быть даром (любовь родителей), становится обузой для детей. Им очень трудно соответствовать требованиям семьи.
Люди так устроены, что дети биологически запрограммированы принимать наставничество от родителей, особенно если между ними есть крепкая эмоциональная связь. Счастливые, спокойные, любящие родители способны дать ребенку необходимую поддержку, стать для своих детей примером, которому сами они захотят следовать, и передать опыт, который поможет им в будущем.
О важности исследования опыта в его целостности одним из первых писал немецкий философ конца XIX — начала XX века Вильгельм Дильтей, утверждая, что его вообще невозможно подвести
под какую-либо схему, его можно только описывать[619]. А для правильного описания наилучшим подспорьем Дильтей называл сопереживание опыту человека, буквально «вживание» в его чувства и мысли, попытку встать на его место, сымитировать.
«Имитация — основной охранитель вида», — говорил известный этолог, российский и советский физиолог Л. А. Орбели. Чаще всего имитация поведенческих и психических реакций происходит бессознательно, и особенно активно этот процесс идет в детстве, в тот период, когда формируется личность человека. Несмотря на то что культурная преемственность может действовать в обход биологической наследственности и приводить к очень быстрой эволюции, продукты культурной эволюции по-прежнему остаются объектом естественного отбора. Поэтому для выживания потомства наиболее ценным является передача собственного опыта, культуры, традиций, а не материального
Яблоко от яблони недалеко падает
«Научить человека быть счастливым — нельзя, но воспитать его так, чтобы он был счастливым, можно».
В психологии существует явление импринтинга (или запечатления) — закрепление в памяти признаков объектов при формировании или коррекции врожденных поведенческих актов. Запечатление осуществляется в строго определенном периоде жизни
(обычно в детском и подростковом возрасте), и его последствия чаще всего необратимы. У животных такой импринтинг может повлиять на будущий выбор местообитания, ухаживание и общественное
поведение особи[621]. Именно в детстве молодняк перенимает навыки от своих родителей. Так, например, белоголовая воробьиная овсянка запомнит песню своих родителей только в том случае, если услышит ее во время чувствительного периода своего развития между 10-ми и 50-ми сутками жизни. Если во время этого периода отдельные птенцы будут лишены возможности услышать песню своего вида, то в течение всей своей дальнейшей жизни они уже никогда не смогут научиться этой специфической мелодии.
У некоторых животных поведение формируется на основе более сложного научения. Некоторые формы использования орудий распространяются по всей популяции приматов в результате подражательного научения. Так же, подражая действиям взрослого, молодые шимпанзе учатся строить гнездо. Если же родители почему- либо исчезнут, оставив изготовленное ими гнездо, молодое животное не сможет воспользоваться им как эталоном для овладения навыками строительства: цепь культурного наследования окажется безнадежно
Каково дерево, таков и клин; каков батька, таков и сын
«Если люди говорят плохое о твоих детях — это значит, они говорят плохое о тебе».
Часто важный опыт передают не только наши кровные родители, но и родители духовные, учителя, которых посылает нам жизнь. Американский философ и социальный психолог первой половины ХХ
века Джордж Герберт Мид[623] утверждал, что мы перенимаем социальный опыт у «значимых других» всеми возможными способами, сознательно или неосознанно учась выполнять разные роли. Эту же ситуацию описывал Людвиг Витгенштейн в своей теории
языковых игр[624]. Витгенштейн обратил внимание на то, что усвоить правила какой-либо игры можно по-разному, но всегда опираясь на поддержку группы, которая регламентирует приемлемые нормы поведения для каждой из ролей.
Во всех авраамических религиях (исламе, христианстве, иудаизме) дети воспринимаются как дар Божий, а воспитание — как способ привести ребенка к Богу. «Аллах дал вам из вас самих жен, и дал вам от ваших жен и детей и внуков и оделил вас благами», — говорится в Коране (Коран 16:72). Поэтому родителям предписывается заботиться о детях и делать их счастливыми (Коран 4:36). Семья играет ведущую роль в воспитании человека, становится для ребенка первой и главной школой, а родители — главными учителями. Поэтому так важно, чтобы в семье царила правильная духовная атмосфера, наполненная любовью, добром и заботой друг о друге. «Хорошее воспитание — это
наилучшее наследство, которое можно оставить детям»[625].
Цель родителей-мусульман, в первую очередь, воспитать хороших мусульман, и только потом — хороших врачей, юристов и программистов. Правильное мусульманское воспитание считается в исламе формой поклонения Аллаху, что накладывает определенную ответственность на родителей. Выступая примером для своих детей, они сами должны стать хорошими мусульманами. Ребенок не будет прислушиваться к их словам, если их дела будут противоположным
тому, что они говорят.
В православии действие закона наследства (воспитание детей
своим примером) можно проиллюстрировать высказыванием
преподобного Серафима Саровского[626]: «Стяжи сам дух святой — и тысячи вокруг тебя спасутся». Библейский мудрец, царь Соломон как- то изрек: «Наставь юношу при начале пути его: он не уклонится от него, когда и состарится» (Рим. 14:17). Христос внес в вопрос взаимоотношения с детьми новую идею: «Иисус, призвав дитя, поставил его посреди них и сказал: истинно говорю вам, если не обратитесь и не будете как дети, не войдете в Царство Небесное». Царствие Небесное, по Евангелию, это синоним райского состояния, то есть счастья (Фил. 4:13). Путь к достижению счастья, в данном месте Божественного откровения, — войти в «состояние детскости». «Господь требует уподобления детям, то есть не возвращения в детский возраст, как думаешь ты, но отречения от злобы, чтобы в нас
была детская простота»[627]. Цель благочестивого христианина — и самому войти в счастье Царствия Небесного, и своих детей направить к этому счастью, парадоксальным образом обучаясь у детей же правильному настроению.
«Детям больше нужен пример для подражания, чем критика». Жозеф Жубер
Оттого парень с лошади свалился, что отец криво посадил
«Развитие духовных сил ребенка в раннем детстве не требует никаких усилий, если семья сама живет духовной жизнью, и с другой стороны — оно не почти невозможно, если семья духовно опустошена. Именно в христианской семье раскрывается с исключительной силой ее, „великая тайна“, по слову апостола Павла, тайна ее духовного пути как пути к Богу. Таинство брака, как его понимает православное сознание, есть не простое благословение или освящение семейной жизни, а раскрытие той духовной силы, которая всегда есть в браке, но которая без благодати не может действовать в семье. Христианская семья таит в себе благодать, которая неистощимо пребывает в браке и излучения которой проходят сквозь всю полноту семейных отношений. Отсюда, из этой силы благодати, неистощимо пребывающей в христианском браке, надо выводить все глубокое религиозное значение семьи в духовном созревании ребенка. Все, что уводит семейные отношения от этого духовного, благодатного начала, ослабляет и
влияние семьи на религиозное созревание ребенка»[628].
Перефразируя преподобного Никодима Святогорца, счастливые родители-христиане «познаются не только от того, что говорят, но обнаружатся по делам своим. Дерево познается по плоду своему. Лучше молчать и быть, нежели говорить и не быть. Не в слове царство
Божие, но в силе»[629].
«Все перемены должны начинаться с нас».
В своем трактате «Традиции еврейского воспитания»[630] Рав Реувен Пятигорский пишет, что хороший родитель, успешный воспитатель, учитель — это в первую очередь хороший человек. А хорошим в рамках иудаизма назван тот, кто удовлетворяет критерию: не делай никому того, чего не хочешь, чтобы делали тебе. Согласно Торе, никакого особого отношения к детям нет, есть отношение к людям — своим и чужим. Свои для родителей отличаются от чужих
только степенью ответственности за их судьбы и врожденной привычкой их любить, что немаловажно.
Это фундаментальное правило можно сформулировать так: наш ребенок — такой же автономный и независимый человек, как все прочие люди, в частности такой же, как и мы, его родители. А поэтому мы ни в чем не можем нарушить его право на самовыражение. Все, что мы можем, только помочь ему в этом выборе. Как помочь? Щедро делясь своим опытом. Но ничего ему не навязывая. Ничего в нем не подавляя.
Ребенок — тот же взрослый. Просто он еще не вырос. Никакого пренебрежения ребенком, построенного только на том, что он маленький. Не будем говорить, какие качества мы хотим воспитывать в своих детях. Тора утверждает, что мы всегда воспитаем в них то, чем обладаем сами, но не больше. А поэтому все слова об ответственности, трудолюбии, аккуратности и честности останутся словами, если этих качеств нет в родителях.
Старшие могут декларировать глубокие истины, но, если они не подтверждаются личным примером, ребенок их не воспримет. Великий русский писатель Лев Николаевич Толстой, мудрый педагог, отец пятерых детей, писал: «Все нравственное воспитание детей сводится к доброму примеру. Живите хорошо или хоть старайтесь жить хорошо, и вы по мере вашего успеха в хорошей жизни хорошо воспитаете детей... Воспитание представляется сложным делом только до тех пор, пока мы хотим, не воспитывая себя, воспитать своих детей или кого бы то ни было. Если же поймешь, что воспитывать других мы можем только через себя, то упраздняется вопрос о воспитании и остается один вопрос: как надо самому жить? Будь правдив даже по отношению к дитяти: исполняй обещание, иначе
приучишь его ко лжи»[631].
Мать праведна — ограда каменна
Родители трудолюбивы — и дети не ленивы
Учение Будды также содержит рекомендации по воспитанию детей. Будда рассказывает как об обязанностях родителей по отношению к детям, так и об обязанностях детей по отношению к родителям. Согласно традициям буддизма, родители для детей — неоспоримый пример для подражания. А дети должны быть достойными того, чтобы
получить от родителей их наследство. В современных буддийских семьях родители предпочитают воспитывать детей на основе личных примеров и собственного поведения. Детей учат делиться и думать о других. Не ограждают детей от опыта, формирующего характер, а взрослый при этом является поддержкой и тылом. В настоящее время родители-буддисты не задаются целью сделать ребенка буддистом. Они предоставляют ему возможность выбора, возможность осознанно вступить на этот путь в зрелом возрасте. Главное, что стремятся сформировать родители в ребенке, это любовь ко всему живому и пониманию закона кармы. В этом случае у ребенка появляется представление, что любой его поступок вернется к нему в
дальнейшем[632].
Эти педагогические максимы универсальны. Вот и в непальской
народной сказке «Находчивый мальчик»[633] рассказывается о том, как важно родителям вовремя сеять семена добра и показывать пример своим детям:
«Жил некогда старый человек по имени Даясинх. Были у него сын и внук. Сына звали Ништхурсинхом, а внука — Чалаксинхом. Исполнилось старику семьдесят лет, и умерла у него жена. Отдал он ключи от дома своей невестке. С той поры для почтенного Даясинха наступили тяжелые времена: новая хозяйка кормила его плохо, из комнаты его выгнала, и пришлось старику ночевать теперь в холодном подвале. Несчастного старика, только недавно бывшего хозяином своего дома и всего добра, ожидала жалкая участь.
Каковы сами, таковы и сани
Кто без призора с колыбели, тот всю жизнь не при деле Что в детстве воспитаешь, на то в старости и обопрешься
Однажды старый Даясинх лежал на рваной циновке в подвале и думал о своей горькой доле. И вспомнилось ему то время, когда родился у него сын, как сиял он тогда от счастья и слезы радости текли по его щекам. Теперь он тоже проливал слезы, но это были слезы великого горя. Обидно стало старику, вскочил он, в гневе отшвырнул ногой циновку и принялся громко барабанить палкой по пустой бочке, что служила ему столом.
К великому счастью, в этот день его сын с невесткой уехали куда-то по делу и дома оказался только внук Чалаксинх, мальчик умный и сообразительный не по годам. Услышал он, как дед стучит палкой, сбежал вниз и спрашивает, за что дедушка Даясинх избивает невинную бочку.
„Ты хочешь знать, внучек, в чем провинилась бочка? Так вот слушай! Раньше твой дед ел рис, как и все люди, за столом, а теперь ему приходится в одиночестве хлебать жидкую похлебку, а миску ставить на эту старую бочку. Вот я и вымещаю на ней свою обиду!.. Хоть ты, внучек, не будь таким жестоким, как твои родители!“
И старик опять заплакал. У Чалаксинха даже сердце заныло, так ему стало жалко деда. Он подумал, подумал и говорит: „Придется тебе, дедушка, побарабанить по пустой бочке еще раз, когда вернутся домой отец с матерью. Да не обижайся, что бы я ни сказал...“
Вернулись вечером домой сын с невесткой, тут старик, как и было условлено, начал громко стучать. „Эй, старая развалина! — закричал внук. — Не надоело тебе еще стучать по бочке! Чего тебе надо?“
„Я есть хочу!“ — отвечал ему из подвала дед.
„А, вот что! Да сдохни ты с голоду, только оставь в покое нашу бочку. Ведь она еще понадобится мне! Разобьешь ты ее, на чем же я буду кормить отца с матерью, когда они состарятся?“
Ворчанием наскучишь, примером научишь
Услыхал Ништхурсинх такие слова и призадумался: конечно, плохо относится он к своему отцу, а придет время, и сын последует этому дурному примеру. Не лучше ли добром заслужить себе добрую старость?
Говорят, с тех пор начал он заботиться о старом отце. Так маленький Чалаксинх научил родителей уму-разуму».
Для наших детей нет смысла в поучениях, нотациях и наказаниях. Только наш собственный пример имеет воспитательную силу, закладывая в душу ребенка те основы, которые потом составят каркас всей его жизни. Но пример — это не только красивые жесты и слова, которые мы демонстрируем при удобном случае. Это наш каждодневный быт, привычки, речь и интонации голоса, отношение к людям, работе, культуре... Эти, казалось бы, мелочи и являются
главным воспитательным фактором. Своим детям мы всегда будем примером во всем хорошем и плохом, желаем того мы или не желаем.
Фундаментом благополучия является благосостояние — умение пребывать в состоянии любви к себе и к миру. Это состояние гармонии, счастья. Это умение делать в своей жизни все качественно: честно, чисто и красиво. И уверенность в том, что, какая бы ситуация ни возникла в реальности, мы разрешим ее красиво. У человека в благосостоянии нет зависимости от материального мира, наше состояние внутренней гармонии не зависит от наличия или отсутствия материальных благ. Возможно, у нас нет всего того, что мы хотели бы, но мы умеем быть благодарными за уже имеющееся.
Наши дети будут видеть, что благодарность — это умение дарить бескорыстно, без ожидания чего-либо взамен. А научившись дарить и отдавать, мы становимся благополучными, то есть готовыми получать
блага от внешнего мира[634].
Это и есть наш урок и наше наследство для детей — быть
деятельно счастливыми и благодарными судьбе. Хотим, чтобы наши дети были счастливы, — просто будем счастливы сами, закладывая ребенку программу полной, насыщенной и интересной жизни.
Каковы дядьки, таковы и дитятки
ВЫ МОЖЕТЕ ПРИСОЕДИНИТЬСЯ К ОБСУЖДЕНИЮ ЗАКОНА «НОВОЕ» И СЛУЧАЕВ, ЕГО ПОДТВЕРЖДАЮЩИХ, НИЖЕ В КОММЕНТАРИЯХ!