Закон "Деньги"
Сутра Ресурс
Чаще всего деньги платят за отказ от собственных целей
Стремимся к тому, чтобы в процессе работы на других приобрести дополнительные ресурсы — опыт, знакомства и знания
Если мы не управляем своими целями, то ими управляет кто- то другой. Не «никто», а именно «кто-то». Часто мы получаем деньги за то, что идем к целям того, кто платит нам за отказ от собственных. Вспомним известное выражение — «работать на дядю». Люди прибегают к нему, говоря о работе, которая отнимает время и силы, не приносит ни продвижения по службе, ни признания, ни серьезных денег, при этом вся выгода достается другому — этому самому условному «дяде». В современных условиях это обычно наш работодатель — владелец бизнеса или просто непосредственный начальник на службе: на заводе, в административном офисе, магазине или научном учреждении. Например, младший научный сотрудник может годами с утра до ночи проводить в лаборатории эксперименты, а все лавры — очередное звание, слава выдающегося ученого, прочие награды — достаются научному руководителю проекта.
Более того, когда мы работаем по найму, то нередко (не всегда, но как правило) работает принцип, изложенный еще в «Капитале» Маркса: собственник (владелец бизнеса) присваивает часть нашего труда, оплачивая, по сути, из полученной прибыли лишь часть нашего рабочего времени. Карл Маркс даже считал, что капитализм приведет к абсолютному обнищанию пролетариата, поскольку в условиях нехватки рабочих мест и концентрации средств производства в руках немногих капиталисты будут диктовать абсолютные условия на рынке труда, а уровень зарплаты будет соответствовать уровню затрат, необходимых лишь на чисто физическое воспроизводство рабочей
силы — минимальное питание, ночлег, одежду[759]. К счастью, экономическая реальность и социально-экономические тенденции оказались значительно более сложными и менее мрачными, чем это выглядело в первой половине XIX века. Но все же не следует забывать известное высказывание Джона Рокфеллера как раз про такие ситуации: «Кто весь день работает, тому некогда зарабатывать деньги». Это, кстати весьма распространенное заблуждение, что большие деньги достаются только тяжким трудом. Если это утверждение засело в нашей голове, мы всю жизнь будем выполнять тяжелую, черновую работу и получать за нее мизерную зарплату. Чтобы
начать зарабатывать больше, надо в первую очередь впустить эту
мысль в свое сознание и включить свой ум для их зарабатывания[760]. Деньги — необходимый ресурс для достижения цели. Но они же и способны увести наш путь в сторону. Если мы сами не знаем, куда идем и к чему стремимся, то будем просто впустую тратить свое время и силы на обслуживание целей других людей в обмен на деньги, как правило, небольшие. Так в основном и происходит на рынке труда. И через какое-то время мы обнаружим, что то, о чем мы мечтали, то, к чему мы предрасположены, все так же далеко от нас, мы
к нему не приблизились.
Что можно с этим сделать? Прислушиваться к себе, к своему
бессознательному, к сигналам, которые посылает нам реальность. Это поможет нам совместить наши цели с непростыми условиями, в которых мы вынуждены их достигать.
Уклонение от собственной цели создает большой внутренний конфликт — конфликт наших действий с нашим бессознательным. Если мы долго идем не туда, куда стремится наше бессознательное, то оно будет пытаться остановить нас. Сначала обычно с помощью сигналов нашему организму в виде сравнительно легких недомоганий: больного горла, простуды. Если это не поможет, то бессознательное будет влиять на нас физически — мы будем часто спотыкаться, ломать руки, ноги, будем опаздывать на поезд или самолет. Таким образом бессознательное будет пытаться удержать, не пустить туда, где нет наших ресурсов, целей, счастья. Но если мы не прислушаемся и продолжим движение не в направлении нашей цели, то бессознательное может счесть жизнь бессмысленной и нас просто «выключит». Поэтому следует остановиться и еще раз проанализировать, куда мы хотим прийти, куда идем сейчас, в какие двигающиеся потоки мы попали и куда они нас могут привести. Нередко эти потоки находятся во власти каких-то конкретных людей и соответствуют их целям. И мы ими можем воспользоваться. Например, нам нужно в Новую Зеландию. Держа в голове конечную цель, мы нанимаемся гребцами на лодку, на которой другой человек плывет на остров Ява (нам по пути). С одной стороны, мы окажемся ближе к Новой Зеландии; с другой стороны, чему-то в процессе научимся: физически окрепнем, получим новые навыки, найдем единомышленников. Доплыв до Явы, ищем другого человека (другой
поток), который плывет, например, в Австралию. Да, это снова не наша цель, но она помогает нам продвигаться в сторону нашей, ведь Австралия — это по пути в Новую Зеландию. И далее, уже в Австралии, мы опять находим союзников, которые помогают нам двигаться дальше.
«С помощью денег можно сделать все, кроме человека». Огюст Детеф
Деньги для человека, а не человек для денег
Такова модель, позволяющая совместить необходимость зарабатывать на жизнь с возможностью накопления в процессе этого полезных нам ресурсов — опыта, квалификации, нужных связей, новых знаний, укрепления физической формы, наконец, — и приблизиться к нашей цели. Научившись совмещать свои цели с целями других, используем их для продвижения к своей мечте.
«Поистине счастлив тот, кому любимое занятие дает средства к жизни», — вскользь замечает профессор Хиггинс в пьесе Бернарда
Шоу «Пигмалион»[761]. Сам писатель определял эту пьесу как «A Romance» — «Роман-фантазия» (в русском переводе П. Мелковой). И в самом деле, не так много людей в мире, для которых работа и не работа вовсе, а просто любимое занятие, хобби. Чаще всего «хлеб насущный» добывается тяжелым нелюбимым трудом, и в этой ежедневной безрадостной работе проходит вся человеческая жизнь. Но только от нас самих зависит, сможем ли мы в своем «черновом» труде приобрести бесценный опыт, который в дальнейшем позволит реализовать наш потенциал.
«Я предпочел бы получать доход от 1 % усилий ста человек, чем от 100 % своих собственных усилий».
В начале своей карьеры знаменитый флорентинец Никколо Макиавелли должен был посвятить всего себя плохо оплачиваемой и, в
общем-то, неблагодарной службе[762]. Работа во Второй канцелярии, Коллегии десяти и магистратуре Синьории во Флорентийской республике отнимала много времени и сил. Но вместе с тем она открывала и новые возможности для одаренной, пытливой натуры. Со
временем Макиавелли вошел в число доверенных лиц главы Республики, Великого гонфалоньера Флоренции Пьеро Содерини, привлекался к выполнению самых важных и деликатных дипломатических поручений. С ответственными миссиями он посещал дворы французского короля Людовика XII, герцога Романьи Чезаре Борджа, императора Священной Римской империи Максимилиана I, Святейший престол...
Приобретенные во время этой деятельности знания (дополненные изучением истории средневековой Флоренции и особенно истории античной) и стали отправной точкой для написания сочинений, которые принесут ему славу выдающегося деятеля, мыслителя,
философа и писателя эпохи Возрождения[763]. Скучные, рутинные обязанности чиновника Макиавелли сумел конвертировать в надежный ресурс опыта, связей знаний и, конечно, денег.
Деньги в нашей жизни выполняют универсальную функцию — выступают посредником во всех сферах жизни человека. Даже там, где невозможно их использовать, люди пытаются оценить то, что не имеет цены. Извечные вопросы — сколько стоит любовь или жизнь?
На дырявый кошелек денег не наберешься
Неудивительно, что все (или почти все) стараются зарабатывать деньги. Основной способ получить их — это поменять на свое время. Это единственный ресурс, который есть у каждого. Мы меняем время на деньги, но можно ли назвать такой обмен равноценным?
Вспомним закон сохранения энергии[764]. Он гласит, что энергия не появляется и не исчезает, а только превращается из одного вида в другие. Но мало кто знает, что есть определенные ограничения, которые накладывает этот закон. Прежде всего, для механической энергии закон сохранения не выполняется, если существуют силы
трения[765]. Это значит, что кинетическую и потенциальную энергию можно преобразовать в тепловую в результате трения, но обратное преобразование невозможно.
Аналогично время и усилия отдельного человека можно превратить в деньги, а вот деньги не всегда помогут купить этому
человеку то, что он хочет. Время — это универсальный ресурс и тратить его нужно осторожно.
Тратя все свое время на работу для пользы других людей, можно забыть о собственной цели. И в какой-то момент человек вдруг понимает, что все, он опоздал, своей цели ему уже не достичь. И даже накопленные к этому времени деньги не помогут исправить ситуацию. Обратного обмена не существует. Бездумная конвертация вашего времени и усилий в «просто деньги» не принесет ничего хорошего. Поскольку деньги — это все же очень ограниченный ресурс и их возможности сильно переоценены. Превратить время в деньги можно, превратить деньги во время — нельзя.
В древних еврейских учениях пространство и время — прерогатива самого Бога, они принадлежат только ему. Поэтому каббалистская этика рассматривает время как ценнейший ресурс, приравнивая бессмысленную его трату к краже. Еврейские предания наглядно демонстрируют такой подход, например, в истории о реббе Ишмаэле и реббе Шимоне, которых вели на казнь в период преследования евреев при правлении императора Адриана. Реббе Шимон сказал реббе Ишмаэлю: «Учитель, сердце мое истекает кровью, потому что я не знаю, за что меня хотят казнить». Реббе Ишмаэль ответил: «Неужели никогда в твоей жизни не случалось такого, что кто-то приходил к тебе за советом, а ты заставлял его ждать, пока закончишь свою трапезу или почистишь туфли, переоденешься? В Торе сказано: „...и если приходится красть...“ Это сказано и о незначительных случаях, и о серьезных обстоятельствах». Реббе Шимон вздохнул: «Вы успокоили меня, мой учитель». В этой драматической ситуации раввины практически поставили знак равенства между неуважением ко времени другого и физическим насилием, угрожающим жизни. Потеря такого ценного ресурса как время — более трагична, чем потеря
собственности и денег[766].
«Многие люди не задумываются о деньгах до тех пор, пока те не
заканчиваются. Другие ведут себя также и со временем». Иоганн Вольфганг фон Гёте
Вообще в Каббале учение о деньгах разработано весьма подробно. Для каббалистов деньги не имеют оценочной характеристики — они ни хорошие, ни плохие. Они, как и все в мире, созданы Богом. В Торе
так и сказано: «леху ве титпарнесу зе ми зе» — «идите и зарабатывайте друг от друга». Важно — уметь ими правильно пользоваться и
соотносить со своими жизненными целями[767].
Разумное отношение к деньгам выработано и в исламе, где деньги,
наряду с красивыми женщинами и властью, считаются главным искушением нашего мира. Поэтому деньги не должны становиться самоцелью для мусульманина, превращаться в идола: «Нет у Аллаха сотоварищей!» Когда деньги становятся идолом человека, жажда наживы приводит его к запретным деяниям (харам), таким как — азартные игры, воровство, продажа акций, ростовщичество и прочее. Ислам запрещает верующим такой род заработка, за ним последует наказание: «Вы будете испытаны и в ваших имуществах и в вас самих, и вы услышите от тех, кому даровано писание до вас, и от тех, кто был многобожником, много обиды» (Коран 3:186).
Тем не менее сами по себе деньги (и богатство) не осуждаются в исламе, однако верующим предписано тратить их на довольство Аллаха. Если он будет скупиться на пути Аллаха, с него будет спрошено в следующей жизни. Смысл денег не в том, чтобы скопить их, как можно больше, а в том, чтобы их правильно вложить в последующую жизнь.
Деньги не в деньгах, а в делах
«Зарплату платит не работодатель — он только распоряжается деньгами. Зарплату платит клиент».
У буддистов есть даже специальное божество, помогающее человеку в его хозяйственных делах, — это Дзамбала. Согласно учению буддистов, Дзамбала не всегда был богом. Но был возведен в ранг богов Брахмой за праведную жизнь. Дзамбалу называют богом
богатства: деньги и божественная сила вполне могут идти рядом[768]. Найти верную дорогу в отношении с деньгами непросто. Лучше всего не изменять себе и всему тому, что составляет твою личность и душу: своим мечтам, своим целям, своим стремлениям, — ибо «какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а душе своей повредит?
или какой выкуп даст человек за душу свою?» (Мф. 16:26).
В Евангелии от Луки есть притча, которую Христос рассказывал своим ученикам. Господь говорит: «И Я говорю вам: приобретайте себе друзей богатством неправедным, чтобы они, когда обнищаете, приняли вас в вечные обители» (Лк. 16:1–9). Бог посылает нам сигнал: раз уж вы отказались от своих целей, приобретя это богатство, что бы под ним не подразумевалось, постарайтесь сделать так, чтоб уже эти новые ресурсы все равно употребить на свою главную цель (или цели).
Знаменитый российский и советский хирург и, как ни парадоксально, архиепископ Русской православной церкви Лука Войно-Ясенецкий писал: «Господь и говорит нам: если у вас есть неправедное богатство, поступайте так, как поступил неверный домоправитель: употребите его на то, чтобы приобрести себе друзей, которые оправдают вас в жизни вечной, если вы употребите богатство
на помощь им, на облегчение страданий и нищеты»[769].
На чем основывается институт денег с точки зрения естественных наук? Если рассмотреть биологические основы денежного обращения, то ситуация выглядит достаточно просто. Все взаимоотношения между живыми организмами в конечном счете основаны на взаимной выгоде. Иногда проявление альтруистического, бескорыстного поведения можно рассматривать как некую форму эгоизма, определяемого соответствующими генами, поскольку копии этих генов, скорее всего, имеются у тех особей, по отношению к которым и проявляется альтруизм. В естественных условиях некоторые особи в определенных случаях при необходимости помогают друг другу, понимая, что им также не окажут в помощи. Так, один шимпанзе чешет другого, удаляя у него паразитов из недоступных для последнего мест, потому что
потом вычесывать будут его. Денежки счет любят
Деньги — хороший слуга, но плохой хозяин
Чтобы естественный отбор благоприятствовал взаимному альтруизму, все особи должны иметь достаточно эффективные возможности для обмена «услугами», включая узнавание друг друга, осознание своих обязанностей и наличие мотивов для взаимного
альтруизма[770]. Например, Пэкер наблюдал, что, когда у самки павиана анубис (Papio anubis) наступает эструс (психофизиологическое состояние самок, предшествующее спариванию), самец образует с ней
супружескую пару. Он постоянно держится возле нее, ожидая возможности спариться, и охраняет ее от посягательств других самцов. Однако иногда соперник может попросить помощи третьего самца в попытках добиться доступа к этой самке. Пока самец-помощник вызывает самца-супруга на схватку, самец-соперник пользуется расположением самки. Пэкер показал, что этот альтруизм самца- помощника часто бывает вознагражден. И те самцы, которые чаще
всего оказывают помощь, чаще всего и получают ее[771].
Таким образом, мы видим, что живые организмы в процессе реализации своих потребностей очень часто прибегают к помощи других представителей своего рода, обмениваясь услугами — своего рода универсальной валютой. В конечном итоге это увеличивает приспособленность двух сторон, способствуя лучшему доступу к витальным ресурсам. В человеческом обществе такой универсальной валютой являются деньги. Благодаря деньгам люди могут не только лучше реализовать свои базовые витальные потребности (еда, половой инстинкт), но и реализовать свои глубинно заложенные,
так называемые идеальные потребности.
Деньги выступают универсальным посредником не только в
экономике, но и в социальных отношениях — постепенное нарастание этой тенденции проанализировал еще в 1900 году Георг Зиммель в
своей «Философии денег»[772]. Деньги выражают ценность того, что вкладывает человек в товар при его производстве. Таким образом, если человек производит что-то по чужому заданию, он вкладывает не только свою ценность, но и ценность того, кто поставил перед ним определенную цель. Однако при этом субъективно человек воспринимает такое производство как изымание (как говорил Прудон,
«кражу»[773]) у него ценности его труда, как отчуждение (Маркс[774]). Это, как правило, неуклонно ведет не только к демотивации человека труда, но и к все большей потере ценности, вкладываемой в товар. Таким образом, и исполнитель, и заказчик не получают желаемого в полной мере.
Вовремя поданная копейка дороже рубля
«Время — деньги». Бенджамин Франклин
Другое дело, если человек реализует свой собственный проект или же работает в команде, которую он считает своей и участвует в коллективном труде. В таком случае начинает работать открытая еще Максом Вебером закономерность капиталистического духа как духа предпринимательства — этот дух сам «находит», то есть привлекает к
себе («притягивает»), деньги (инвестиции)[775]. «Дух предпринимательства» также исследовали известные немецкие экономисты и философы первой половины ХХ века Вернер Зомбарт
(противопоставляя его ростовщичеству[776]) и Йозеф Шумпетер
(связывая с ним циклы социально-экономического обновления[777]). Важно научиться правильно ставить цели. Цели намечают путь к успеху. Они работают как карта, путеводитель к нему. Они помогают сфокусироваться на результате, а также определяют приоритеты и помогают человеку понять, что именно является важным на каждом этапе. Для достижения чего-либо необходимо вкладывать труд, нужно
действовать, а не просто мечтать[778].
Увы, для многих это является только теорией. Часто люди быстро
забрасывают начатое дело, чтобы поскорее избавиться от трудностей, которые, несомненно, попадаются на пути. Но после нескольких ситуаций такого рода, когда движение к цели было начато, а потом остановлено, человек смотрит назад и, анализируя прошлый опыт, убеждается в том, что отказ от целей был ошибкой и его настоящее могло бы быть гораздо успешнее.
Никогда нельзя надеяться прошагать к цели быстро и просто, даже если вы обладаете талантами и способностями. Каждое достижение требует труда. Кэлвин Кулидж, один из американских вице- президентов, сказал однажды: «Ничто в этом мире не может заменить настойчивость. Ни талант, так как уж очень часто встречаются неуспешные, но очень талантливые люди. Ни гений; выражение „непризнанный гений“ уже стало устойчивым. Ни образование, потому что в обществе полно образованных неудачников. Настойчивость и решимость всесильны».
Давно занял грош на перевоз, да некуда ехать
Человек — единственное существо в мире, способное искать и придавать жизни смысл. Определив область своих поисков, он ставит перед собой цель, которая, как маяк, освещает его нелегкий путь.
«Чтобы привести в движение все свои силы, человеку нужно поместить впереди себя какую-нибудь благородную цель, способную его воодушевить», — сказал французский писатель, историк и филолог
Жозеф Ренан[779]. А французский писатель и философ эпохи Возрождения, автор книги «Опыты» Мишель де Монтень писал: «Душа, не имеющая заранее установленной цели, обрекает себя на
гибель; как говорится, кто везде, тот нигде»[780]. «Ковыляющий по прямой дороге опередит бегущего, который сбился с пути» — эти
слова принадлежат Фрэнсису Бэкону, английскому философу[781].
Что же мешает человеку придерживаться верного пути? Много испытаний и соблазнов разворачиваются перед его взором. Например, одно из самых распространенных искушений, как сейчас, так и в давние времена, — деньги. Деньги могут дать свободу, но могут стать ловушкой. «Ловушка» так обильно подслащена, что редкая сильная душа способна ее избежать. Забываются идеалы, и кратковременная радость обладания затмевает свет маяка. Хорошо, если у человека появляются интересы, которые помогают ему по- новому взглянуть на свою жизнь, хорошо, если он готов учиться,
развиваться, получать опыт...
Именно так случилось с героем курдской народной сказки
«Хорошая работа».
«Кавар был доблестным воином. Когда победно закончилась война
на горной границе, он поспешил вернуться домой — там ждала его невеста Нарине. Она была черноока, подвижна, трудолюбива. Кавар всей душой любил ее, мечтал, как дружно и весело они будут жить вместе, как нарожают много детишек.
„Тот, кто теряет деньги, теряет многое; тот, кто теряет друга, теряет намного больше; тот, кто теряет веру, теряет все“.
Все так бы и случилось, если бы по пути домой ему не встретились несколько богатых, красиво одетых людей.
— Куда путь держишь, добрый воин? — спросили они.
— Домой спешу — невеста ждет.
— А не подождет ли она еще немножко? У нас для тебя есть работа
хорошая. Денег много заплатим, вернешься достойно, дом построишь...
— Что за работа такая?
— Пойдем с нами, увидишь...
Ну, и не удержался Кавар. Кому же не хочется невесту порадовать?
Тем более что он сам мечтал построить себе дом, да был слишком беден.
Пошел с ними. Привели его красиво одетые люди в незнакомый аул. Показали ему один роскошный дом, не дом, а прямо дворец.
А Кавар просто онемел от изумления — не видел он никогда такой красоты.
— Значит, нравится, раз ты молчишь. Вот построишь еще один такой же для моего сына, — сказал старший, — и заработаешь много.
Бедный воин повесил голову. Вот это работа так работа! Как же с ней справиться? Хотел было отказаться, но, посмотрев на грозные лица хозяев, понял, что не уйти ему от них.
Долго ли, коротко ли, но Кавар справился со строительством. Ох, и тяжело ему было! Он нанимал работников, сам строгал, пилил доски, носил камни; да всякий знает, какая это морока — дом строить... Зато за это время он много чему научился, можно даже сказать, что стал мастером.
Не обманули его хозяева, заплатили, как обещали.
Но когда он вернулся в родной аул, узнал, что его возлюбленная Нарине уже замуж вышла за другого. Запечалился сильно Кавар. Не знал, как жить дальше. Правда, взял себя в руки — он же был настоящим воином! — и за дело! Деньги у него были, да и мастерство он приобрел в дальних краях, и решил он себе тоже дом строить. Пока работал, и печаль его покинула. А как увидели соседи, какую красоту он сотворил, изумились немало!
К тому времени у одного из приятелей Кавара подросла дочка. Хоть и не такая красавица, как Нарине, но очень милая и славная девушка по имени Сендрина. Посватался к ней Кавар и получил согласие.
И жили они долго и счастливо. Правда, вздыхал часто по вечерам Кавар по своей неверной невесте Нарине — она ведь никогда не
забывается, первая любовь...»[782].
Эта история о том, что не в деньгах счастье. Но с деньгами оно
возможно. Так уж заведено, что за работу платят деньги. Деньги — это
универсальный, символический метод экономического взаиморасчета, и никакая утопия этот символический обмен не в силах отменить, даже в необозримом будущем. Мир, являющийся нам в ощущениях, все- таки материален. Что-то материальное все равно будет оставаться в качестве платы за квалификацию, опыт, компетентность, потраченное время и произведенный труд.
Что могли знать о деньгах за свои работы великие художники прошлого Боттичелли, Рембрандт, Караваджо, Ван Гог, Сезанн и многие другие? Только ли повинуясь желанию заработать большие деньги, эти художники творили свои шедевры, не только на холсте, но прежде всего в области духа? Ван Гог, например, выплеснул на холсты такую энергию, что ей и сейчас далеко до полураспада... Но великие мастера содрогнулись бы от изумления, узнав уровень цен на свои произведения на современных аукционах.
Мир денег всегда — это одновременно и мир парадоксов, потому что он изначально построен на условностях и парадоксах. А процесс зарабатывания этих самых денег должен происходить параллельно — как сложный и разветвленный процесс познания мира, познания опыта других людей, приобретения сакральных связей с целым миром и накопления уникального опыта взросления души.
Деньги потерял — ничего не потерял; время потерял — многое потерял; здоровье потерял — все потерял
ВЫ МОЖЕТЕ ПРИСОЕДИНИТЬСЯ К ОБСУЖДЕНИЮ ЗАКОНА «ДЕНЬГИ» И СЛУЧАЕВ, ЕГО ПОДТВЕРЖДАЮЩИХ, НИЖЕ В КОММЕНТАРИЯХ!