Закон "Роль"
Сутра Карма
Если хотим занять какую-то роль в мире, нужно просто начать вести себя так, словно это уже произошло
Становимся хозяевами своей судьбы
Если солдат в ходе повседневной службы будет поступать так, как поступил бы, например, генерал (выходить за рамки своей ответственности, отвечать за большее), то постепенно мир заметит это и поможет ему дорасти до генерала. Женщина, которая держится с достоинством королевы, привлечет внимание короля. Своим поведением мы способны притянуть ту социальную функцию, которая связана с этим поведением.
В конечном итоге человеческое общество складывается и организуется в процессе повседневных практик составляющих его индивидов. Практики эти в значительной степени сводятся к выполнению определенных социальных функций и к следованию неким поведенческим моделям. «Весь мир — театр. В нем женщины, мужчины — все актеры», — сказал Шекспир[509]. В этом театре каждый может довольствоваться ролью, предназначенной ему происхождением или другими, не зависящими от его воли детерминантами. А может попытаться изменить свою судьбу, разорвать круг не зависящих от него предопределений и стать тем, кем он сам захочет.
В обществе человек может занимать любое положение — от дна до самой вершины. Конечно, никто не хочет быть на дне и желание взобраться повыше — вполне естественное и понятное. Все ищут заветный путь, рецепт, способ, который бы помог это сделать. Кто-то считает, что для этого необходимо заработать много денег. Некоторые убеждены, что деньги не главное, а необходимо признание и уважение других людей. Третьи уверены, что успеха можно добиться, только поступая хорошо и правильно. Инструментов для достижения цели может быть много, но главное — кто этим инструментом пользуется.
Мальчики в детстве очень часто играют в машинки и хотят быть водителями или гонщиками. Они изображают переключение передач, давят на газ или тормоз, гудят, сигналят, используя при этом любой подручный материал: крышку от кастрюли в качестве руля, подушки вместо педалей газа и тормоза и т. п. В своем воображении они едут на настоящих машинах, и их движения почти ничем не отличаются от движений водителя. Детское сознание работает просто: «я хочу быть = я есть». Игра в имитацию — самый простой способ для ребенка стать тем, кем он хочет.
А почему нам, взрослым, не воспользоваться этим же способом? Зададимся целью стать другими и сыграем роль, как будто мы уже ими стали. Начнем культивировать в себе новые черты характера, разработаем новые правила, научимся реагировать и вести себя по- другому. И тогда в нас проснутся иные способности и навыки, которые можно будет дальше развивать и использовать в жизни. Все, что для этого нужно, — экспериментировать, погружаться в новые состояния и постигать разнообразный опыт, раз уж нам дана такая возможность, с помощью мозга, тела, ума, ощущать и выбирать то, что хочешь[510]. Конечно, играть роль и быть тем, кого играешь, не одно и то же. Но если мы вживемся в ту роль, которую для себя выбрали, будем последовательны и поступательны в своем движении вперед, мы сможем стать теми, кем хотим. Не стоит ждать, пока судьба пошлет благоприятный шанс. Мы сами будем выбирать свой путь, своим поведением указывая всем окружающим, кто мы есть на самом деле. Тогда реальность вынуждена будет принять нас такими, какими мы себя ей представляем.
«Боб Дилан существовал всегда — еще до моего рождения. Я играю эту роль потому, что, вероятно, лучше всего подхожу для нее».
Что же такое роль? Согласно версии психолога Анны-Мари Рошеблав-Спенль, «роль является моделью поведения с определенным, характерным для нее набором норм, обязанностей, требований, действий, совершаемых человеком. Роль представляет собой ориентацию, видение человеком своей системы ценностей и позиции в социуме»[511]. Каждый из нас исполняет определенные роли, и окружающие нас люди воспринимают и реагируют на нас в зависимости от этого. Роль всегда служит выражением идентичности.
Психологи выделяют несколько типов ролей[512].
А) Предписанная нам роль. Она характеризуется системой ожиданий и предположений, исходящих от общества, по отношению к человеку, занимающему определенный статус (позицию). Также существует перечень ожиданий, касающихся поведения человека, по отношению к людям, занимающим иной статус. Например, обществом предполагается, что домохозяйка должна заботиться о детях, доме, семейном бюджете. Большинство людей воспринимает именно ее таким образом.
Б) Субъективная роль. Здесь речь идет о предположениях и ожиданиях, которые сам исполнитель роли считает естественными для своего поведения и статуса в ситуациях общения с другими. Иногда эта роль называется «восприятием роли». Субъективная роль наполняется самим человеком в зависимости от его видения себя в определенном контексте.
В) Роль, приведенная в действие. Название говорит само за себя. Приведение в действие означает демонстрируемое (внешнее) поведение человека в ситуациях общения с другими людьми. Человек выполняет действия, определенные своей ролью.
Понятно, что только поступков и слов недостаточно. Нужно, чтобы наши эмоции и мысли соответствовали той роли, которую мы выбрали. Информация распространяется от человека к человеку в виде волновых пакетов информации. Поэтому волновую природу наших взаимодействий можно объяснить законами волновой физики. Основные последствия вытекают из законов распространения и рассеяния волн[513]. Излучая волны уверенности и целеустремленности, мы можем передать другим людям свое видение реальности. И чем больше мы уверены в себе, тем скорее окружающие поверят в это.
«Себя найти куда трудней, чем друга или сто рублей». Арсений Тарковский
Известный немецкий философ и социолог конца XIX — начала XX века Георг Зиммель утверждал, что каждый человек является участником многих социальных групп и в каждой группе он мало чем отличается от остальных ее членов. Но в своей совокупности те социальные группы, в которые мы входим, формируют такую совокупность социальных связей, которая характерна, скорее всего, только для одного человека: «...каждому индивиду ввиду его качеств указано определенное место в его социальной среде... это идеально принадлежащее ему место также и в действительности имеется в социальном целом»[514].
Достаточно обратить внимание на такую социальную группу, как семья, и мы сразу становимся практически неповторимыми, несмотря на то что во всех остальных социальных группах мы почти без проблем легко заменимы — как сотрудники, как избиратели или, например, как болельщики какой-нибудь спортивной команды.
При этом Зиммель понимал, что человек далеко не всегда готов принять уготовленное ему место в социальной среде или же ему не всегда дают его занять. Сколько раз можно наблюдать такую картину: хотя некая должность, семейный или другой социальный статус явно делают успешным и счастливым только определенного человека, всегда найдется кто-то (а возможно, даже не один), кому со стороны кажется, что он на этом месте будет успешнее. Далеко не каждый умеет прочувствовать специфику именно своей роли. И тогда появляются неуспешные и недовольные собой и окружающими люди — и социальная гармония нарушается. Зиммель пишет: «... общественная жизнь, как таковая, основывается на предпосылке о принципиальной гармонии между индивидом и социальным целым, хотя это отнюдь не препятствует резким диссонансам этической и эвдемонической жизни»[515].
Позже идеи Зиммеля развил известный американский философ и социальный психолог начала ХХ века Джордж Герберт Мид[516], родоначальник теории символического интеракционизма; он утверждал, что наши социальные статусы определяются неповторимой совокупностью и неповторимым исполнением определенных социальных ролей. Среди его учеников стоит выделить автора концепции транзактного анализа Эрика Берна. По его мнению, все мы в своей жизни неосознанно реализуем сценарий своей жизни, созданный (как правило, тоже стихийно) нашими родителями[517]. «Сара Бернар превосходно играет роль великой актрисы».
Человеку, в отличие от животных, присуще опережающее отражение, которое обеспечивает возможность предвидеть и прогнозировать ход развития событий. Это свойство человеческого мозга позволило развиться качественно новому способу адаптации к различным факторам окружающей среды, формирования более совершенных приспособительных реакций и стратегий выживания в мире. С помощью воображения (одна из форм психического отражения) человеческий мозг способен предвосхищать будущее. На основе полученных позитивных либо же негативных эмоций и понимания о том, что это всего лишь доля предстоящего наслаждения или негативного воздействия, формируется мотивация, которая и предопределяет последующее поведение. Животные, будучи менее развитыми, чем человек, являются всего лишь рабами своего зрительного поля. Только человек может выходить за рамки непосредственно воспринятой им информации. Такой механизм опережающего отражения действительности (или антиципации) впервые был описан физиологом, создателем теории функциональных систем, академиком АН СССР П. К. Анохиным и назван им акцептором действия[518].
Еще в 30-е годы ХХ века П. К. Анохин, ученик Н. П. Павлова, поставил вопрос: каким образом организм, как совокупность отдельных органов и систем выполняет свои задачи, каким образом он достигает положительных для организма целей? И он предложил свою концепцию, которая получила название теории функциональных систем. В настоящее время, по мнению ряда физиологов, она является ведущей теорией, объясняющей принципы нервной регуляции и управления в живых системах в целом. Согласно этой теории в организме имеется управляющее устройство (по терминологии П. К. Анохина — «центральная архитектура»), которое управляет многими органами или системами, входящими в данную функциональную систему и работающими ради получения определенного конкретного результата действия, а точнее, положительного приспособительного результата. Согласно Анохину, функциональные системы возникают всякий раз в зависимости от необходимости выполнения какой-то определенной задачи. В данном случае о результате говорят как о системообразующем факторе[519]. «Будь самим собой».
Иоганн Вольфганг фон Гёте Видна птица по полету
Наше внутреннее желание занять какую-то роль или место в этом мире основано на наших социальных потребностях, которые являются системообразующим фактором. Когда мы начинаем вести себя так, как будто это уже произошло, наш мозг начинает отрабатывать новые программы, сопоставляет прошлый опыт с нынешним и в итоге генерирует наиболее подходящую программу дальнейших действий. Для того чтобы стать хозяином своей судьбы, нужно предвосхищать и действовать с позиции того образа и роли, которую мы хотим играть в своей жизни. Новый образ и соответствующая ему функциональная система, которая формируется в нашей голове, влияют на наше дальнейшее поведение.
В течение жизни человек примеряет множество ролей и масок, ежедневно перевоплощаясь во все новые и новые образы. Например, любящий и заботливый муж и отец дома становится на работе строгим и требовательным начальником, а вечером среди друзей — хорошим и интересным собеседником. Наши роли отличаются по степени важности и длительности их жизни. В некоторые мы облачаемся на пять минут, другие не снимаем всю жизнь. Такой пожизненной ролью в исламе является роль истинно правоверного мусульманина. Проживая ее, верующий достигает довольства Аллаха и познает истину.
Образцом для подражания мусульман в их жизненном пути служит посланник Аллаха — пророк Мухаммад. В исламе высоко оцениваются присущие ему качества — доброта, справедливость, благородство, добродетельность, преданность Всевышнему. Жизнь пророка, его слова и поступки досконально изучены, поэтому мусульманам предписывается подражать его опыту не только в сложных жизненных ситуациях, но и в мелких бытовых вопросах. Подобное следование и подражание позволит мусульманину достичь определенной глубины веры, погрузиться в религиозный опыт пророка.
«Я и садовник, я же и цветок». Осип Мандельштам
Назвался груздем — полезай в кузовок
Одновременно с этим ислам призывает мусульман прекратить общение с теми, кто отклоняет их от истинной религии: «Дает вам Аллах запрет о тех, которые сражались с вами за религию, и изгнали вас из ваших жилищ, и помогали вашему изгнанию, чтобы вы не брали их в друзья. А кто возьмет их в друзья, те — нечестивые» (Коран 60:9).
Аллах предоставляет человеку разные возможности, но сам человек выбирает и присваивает то, что ему кажется верным.
Чтобы не сходить с выбранного пути, мусульманину важно соблюдать накладываемые его ролью обязательства. Это не только заставит самого человека поверить в истинность того, что он делает, но и «внушит» другим новое восприятие человека. Окружающие, оценив человека в новом образе, изменят свое отношение к нему, оно будет сообразно с его ролью. Вряд ли кто-то пригласит мусульманку в платке посидеть в бар вечером или в ночной клуб со стриптизом — ночью. Платок, как атрибут роли, обязывает девушку соблюдать определенные рамки и границы.
Среди всего богатства христианской мысли следующее высказывание хорошо иллюстрирует закон: «Любовь, конечно, выше всего. Если ты находишь, что в тебе нет любви, а желаешь ее иметь, то делай дела любви, хотя сначала без любви. Господь увидит твое желание и старание и вложит в сердце твое любовь»[520]. Бог, как центр христианского мировоззрения, призывает каждого подняться на более высокий уровень по сравнению с тем, какую роль в этом мире человек занимает к настоящему моменту. Главная и высочайшая цель судьбы христианина — обожение, соединение человека с Богом (2 Петр. 1:4). Для этого «Бог стал Человеком, чтобы человек стал богом», — говорил великий мыслитель Афанасий Александрийский (IV век)[521]. Однако же, пока человек не стал «причастником божественного естества (природы)», он должен брать пример с Богочеловека Христа, чувствовать, как Тот себя вел, и пытаться быть на Него похожим: «Подражайте мне, как я Христу» (апостол Павел) (1 Кор. 4:1–21). Христиане хотят быть богоподобны, а Он говорит нам: «Я — Господь Бог ваш: освящайтесь и будьте святы, ибо Я свят» (Лев. 11:44), «будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный» (Мф. 5:48). То есть ведите себя так, как будто вы уже боги, и тем самым достигнете желаемой цели обожения.
«Стремление порисоваться иногда толкает нас на поступки благороднее нас самих».
По мнению израильского каббалиста, основателя и руководителя международной академии каббалы «Бней Барух» Михаэля Лайтмана, социальные роли необходимы обществу для сохранения общественного мира и координации действий индивидов. Социальные роли можно обнаружить даже в волчьей стае. «Характер отношений в стае альтруистичен, — пишет М. Лайтман — То есть каждое животное подчиняет свои личные интересы интересам всего „коллектива“. При иных взаимоотношениях стая как единый организм существовать не может. Ранг животного зависит от уровня развития психики, а не только от физических данных. Ведь, как известно, выживает не столько самый сильный, сколько самый умный. А вожаку приходится организовывать охоту (у волков групповой загонный тип охоты, требующий хорошей организации), принимать решения о разделе добычи. Поэтому в стае царят мир и покой. Младшие слушаются старших и чувствуют себя абсолютно защищенными, а старшие несут бремя ответственности за всех»[522]. Важно исполнять ту роль, которая не только окажется полезной самому индивиду, но, исполняя которую, он сможет принести наибольшую пользу своему сообществу.
Наиболее консервативно к выбору социальной роли человека в обществе относятся представители индуизма. Известно, что переход из одной группы в другую в традиционном индийском обществе был затруднен. Но для правоверного индуса двери в высшие касты или варны не были закрыты герметично. Возможность оставалась. Ведь варна человека зависит прежде всего от накопленного душой опыта, от того, какой отрезок эволюции пройден в предыдущих воплощениях. Само слово «варна» переводится как «цвет» и первоначально обозначало цвет ауры или энергетического тела человека, по которому и можно было определить основные устремления души, пришедшей в этот мир: «Брахман [представляется существом] белого цвета, кшатрий — красного цвета, вайшья — желтого цвета, шудра — черного цвета» (Ваджрасучика-упанишада)[523].
Плох тот солдат, который не хочет стать генералом
«Сначала человек играет роль, а потом роль играет человека». Владимир Леви
В ведическом обществе варна первоначально не определялась по родителям. Новорожденного приносили к брахману, и тот, обладая тонким видением, смотрел на цвет ауры, оценивал уровень развития души и, соответственно, делал выводы о том, какие уроки ей нужно здесь получить, в рамках какой варны этому человеку нужно искать свое место в жизни. Если и не сразу, то в другом воплощении человек мог родиться тем, кем он заслуживал сообразно качеству прожитых прежних жизней[524].
Все люди без исключения играют в обществе самые разные роли, которые определены моделями поведения, процессами взаимодействия между людьми, их восприятием друг друга.
«Прикинься гением, и ты им станешь», — говорил один из самых экстравагантных художников XX века, Сальвадор Дали[525].
В 1929 году двадцатипятилетний каталонец Сальвадор Дали приехал с Луисом Бонюэлем в Париж и был введен в среду сюрреалистов Хуаном Миро. Молодой Дали был воодушевлен идеями иррационального, интуитивного, параноического искусства и своим сюрреалистическим творчеством декларировал агрессивное проникновение в бессознательное. Очень удачным оказался и союз художника со своей музой на всю жизнь — Галой. Именно она подкрепляла его имидж сумасшедшего гения и вела переговоры с дилерами и галереями, взвинчивая цены на произведения мужа. Дали стал первым столь масштабным и заметным представителем модернистского китча, массового варианта интеллектуального искусства. Он был обречен на успех. Роль гения оказалась сыграна прекрасно.
Роли приводятся в действие только в моменты общения с окружающими. Они являются способом трансляции другим нашего характера, темперамента и позиции в обществе. Поскольку многие роли ясно обозначены в социуме, система предположений и ожиданий по отношению к человеку, который ее исполняет, достаточно предсказуема. Принимая это во внимание, можно эффективно подойти к выбору своей роли, которую нам будет приятно исполнять. Люди вокруг, видя наше поведение и реакции, логично вписывающиеся в эту роль, обязательно начнут считывать наш посыл и будут относиться к нам как к уже обладающим определенной позицией. Если система ценностей, поведение и ожидания, ассоциированные с этой ролью, впишутся в структуру нашей личности, мы сможем влиять на отношения с другими людьми и происходящее вокруг.
Что позволено Юпитеру, не позволено быку
Роли, которые мы исполняем, несут в себе наши надежды, желания, потребности. Позволим обществу воспринимать себя так, как мы этого желаем, покажем людям нашу позицию, и реальные перемены не заставят себя ждать.
ВЫ МОЖЕТЕ ПРИСОЕДИНИТЬСЯ К ОБСУЖДЕНИЮ ЗАКОНА «НОВОЕ» И СЛУЧАЕВ, ЕГО ПОДТВЕРЖДАЮЩИХ, НИЖЕ В КОММЕНТАРИЯХ!