[E3] Familia (Семья)

Сфера "Энергия"

Что такое семья? «Семь я» — так проще всего ответить на этот вопрос. Для каждого из нас семья — это наша репрезентация в разных ипостасях. Здесь я — ребенок, которого безгранично и безусловно любят родители. Одновременно я — внук и для своей бабушки всегда буду малышом, которого надо посытнее накормить и потеплее одеть. В роли супруга я — желанный, любимый, близкий, тот, с кем хочется прожить жизнь. Как родитель я — ответственный, справедливый, заботящийся и балующий. А еще у меня есть братья и сестры — и мы вместе настоящая банда и вечные подростки, которые могут дурачиться, смеяться, разыгрывать друг друга...

Каждая наша ипостась — это огромный пласт чувств, эмоций, воспоминаний. Семья — источник нашей силы, место

формирования нашей личности, в семье наши корни, наше прошлое, на котором стоит наше настоящее и строится наше будущее. Метафорически семью можно сравнить с деревом. Дерево питается через корни, дерево растет благодаря корням, корни не дают дереву упасть во время бурь и ураганов. Но если корни слабы или подточены болезнью, любое, даже самое крепкое с виду дерево при малейшем ветре упадет.

Слово «семья» имеет славянское и индоевропейское происхождение. В древнерусском языке слово сѣмия означало не только членов рода, живущих совместно, но и других домочадцев, включая слуг[514]. Название, безусловно, осталось тем же. Но как эволюционировало его содержание!

До XX века в России преобладал патриархальный тип семьи, где семеро по лавкам, отец — глава, мать — хранительница очага, а на самом теплом месте на печке почетно восседало старшее поколение — бабушки и дедушки. Кстати, сейчас такой уклад сохранился в странах Востока, где и поныне существуют культ старших и культ мужчины.

Но произошедшие в начале прошлого века кардинальные изменения в экономике и производственных отношениях повлияли и на семейные отношения. Экономическая самостоятельность женщин, повышение их социального статуса привели к возникновению партнерского типа брака с равным вкладом и равными обязанностями обоих супругов. И в России и в Европе начиная с послевоенных годов все больше сторонников начала завоевывать концепция детоцентризма. Ребенок перестал восприниматься как родительское подспорье и будущий помощник в хозяйстве. Дети постепенно становились самоцелью, их благополучие ставилось во главу угла. И, самое главное, экономические мотивы перестали быть главенствующими при создании семьи. Безусловно, финансовая сторона жизни оставалась важной, но процесс развития семьи ощутимо сместился в сторону психологизации и интимизации.

В XX веке в человеческом обществе произошел переход от брака по расчету или обязанности к браку по любви. С одной стороны, как отмечал социолог Игорь Кон, — это огромное достижение человечества, но с другой — семьи стали чаще распадаться по психологическим мотивам, таким, например, как «несходство характеров». Семейная группа перестала обладать такой

неделимостью и целостностью, как это было 100 лет назад, а в центре большинства социальных отношений утвердился индивид, а не семья[515].

Какие же трансформации происходят с семьей в современном нам обществе? Например, в последнее время в церковных кругах все чаще поднимается вопрос защиты традиционных семейных ценностей. Дело в том, что исконно в христианской традиции основные цели брака — это рождение и воспитание детей, взаимная помощь, брак рассматривается как средство к укрощению плотского вожделения, а «жизнь в блуде» и намеренный отказ от рождения детей считаются грехом. Но современный мир декларирует ценности саморазвития, реализации, наполненности и осознанности бытия. И это обстоятельство значительно меняет форму и содержание семейных отношений.

По мнению социолога Дирка ван де Каа, семья начиная с 80–90-х годов XX столетия пережила 4 базовых перехода[516]:

1. От «золотого века» брака к конкубинативному союзу, когда партнеры автономны друг от друга в юридическом, экономическом и сексуальном плане.

2. От пары «ребенок-король с родителями» к «паре королей с ребенком», где родители больше не приносят свою жизнь в жертву детям и стараются не менять свой привычный образ жизни после появления ребенка.

3. От контрацепции в целях предохранения к контрацепции как средству самовыражения, позволяющему женщине отказаться от материнства совсем или отсрочить появление первого ребенка на устраивающий ее срок.

4. От однородного хозяйства к плюралистическим типам семьи и домашнего хозяйства с размытыми экономическими и бытовыми ролями супругов.

В XXI веке семья претерпела еще больше радикальных метаморфоз:

1. Активно развиваются процессы family-free, появляются люди, сознательно отказывающиеся от парных отношений (синглеты), от рождения детей (чайлд-фри) и от секса (асексуалы).

2. Официальный брак уходит в прошлое. Многие граждане США и ЕС все чаще предпочитают не регистрировать отношения, избегая финансовых и юридических проблем в случае развода. Такая тенденция становится все распространеннее и в России, особенно среди среднего класса.

3. Укорачивается цикл семейной жизни. Человек за жизнь строит несколько карьер, получает несколько образований, нередко меняя свою профессиональную идентичность. Одновременно с изменением образа жизни люди все чаще склонны менять и партнера по браку.

4. Семья и секс расходятся. Семья больше не является универсальным институтом, где человек удовлетворяет все свои потребности. В недалеком будущем семья — этот союз партнеров по воспитанию детей. Сексуальные же потребности люди будут стремиться удовлетворять на стороне, подыскивая партнера с помощью различных мобильных приложений.

Конечно, будущее семьи в деталях предсказать сложно. Этот общественный институт может в короткое время измениться весьма кардинально. А может и не меняться столетиями. Однако с большой вероятностью уже в ближайшем будущем можно ожидать увеличение «градуса осознанности» в построении семейных отношений, в том числе при выборе супруга и в регулировании фертильности. И процесс этот социальный, а не биологический.

Тем не менее, как бы ни менялась структура семьи, наше место в ней и значимость кровных уз, — это наши корни, пусть даже мы давно оторвались от них, и они продолжают оказывать на нас огромное влияние на протяжении всей жизни.

По мнению американского психолога и психотерапевта Вирджинии Сатир, внесшей огромный вклад в создание и развитие семейной терапии[517]:

• Семья, в которой мы выросли, во многом определяет наше поведение и установки.

• Семья — это система, а поэтому она стремится к равновесию, для поддержания которого в ход идут навязывание ролей членам семьи, система запретов, нереальные ожидания.

• Нарушения в системе семьи порождают низкую самооценку и поведение защитного типа, так как человек все равно будет стремиться эту самооценку повысить и оберегать ее от нападок извне.

О том влиянии, которое имеют семейные взаимоотношения, Вирджиния Сатир впервые задумалась, работая с молодой женщиной, страдавшей шизофренией. Общаясь с пациенткой и ее матерью, Сатир предположила, что фактором расщепления личности девушки стали «двойные послания» матери, когда вербально она говорила одно, а невербально транслируя эмоциональное послание, проецировала нечто совершенно противоположное.

Оказалось, что эти невербальные послания в общении матери и дочери были важны не меньше слов. После приглашения на терапию отца пациентки Сатир обнаружила, что его присутствие привело к изменению отношений в паре «мать-дочь». В зависимости от образования коалиций внутри тройки «отец — мать — дочь» менялись и отношения между ними, но общий прогресс был минимален. И только после приглашения на эту групповую терапию старшего брата Сатир смогла найти недостающий ключ к пониманию ситуации. Выяснилось, что родители обожали своего красивого умного первенца, а младшей больной дочери стыдились, — в этом была одна из причин плохой динамики лечения девушки. В итоге в ходе групповой терапии отношения между членами семьи улучшились, молодая женщина выздоровела.

Таким образом, работая уже не только с пациенткой, а со всей семьей, Сатир удалось добиться значительных улучшений, и в дальнейшем она продолжила активно применять этот новый опыт, тем самым заложив основы системной семейной терапии. Постепенно в центре внимания терапевтов оказался не только пациент, но вся его семья, которая создает специфические паттерны стереотипного поведения отдельных ее членов и скрыто навязывает определенные правила, которые часто усугубляют имеющиеся у пациента нарушения и проблемы в семье[518].

Семья представляет собой систему. Собственно, как и любое социальное образование. На теоретическом уровне мы это понимаем, но, оказавшись в реальной ситуации семейного конфликта, часто забываем об этом. И, тем не менее, семья соответствует всем основным предъявляемым к системе требованиям — каждый элемент в ней индивидуален, все элементы так или иначе связаны

между собой, и наконец, эта система порождает качества, не сводимые к качествам отдельных элементов.

Если провести аналогию с человеком как системой, то присущее ему системное качество — это жизнь. Понятно, что ни рука, ни нога отдельно этим качеством наделены не будут. Кроме того, даже в случае, если органы не теряют связи между собой, но нового качества не образуется, можно говорить, что система (во всяком случае, в изначальном виде) уже не существует: перед нами уже не человек, а просто тело. Так и в семье: жена присутствует, и муж вроде тут же — на диване лежит, и дети рядом возятся, а системного качества, собственно семьи, не возникает. С осознания этого факта начинается обычно терапия семейных отношений. Ведь у системы есть несколько разных модусов функционирования. И в случае нарушения ее можно отладить, перезапустить, настроить.

Жизнь семьи как системы подчиняется двум законам[519]. И первый из них — закон гомеостаза. Система стремится к самосохранению. Смотришь иной раз: не бог весть как люди друг с другом живут. Жена пилит, муж в гараже вечерами пиво с мужиками пьет. Со стороны и не поймешь, что удерживает вместе этих людей? Давно бы разошлись, да и жили каждый в свое удовольствие. Ан нет. Продолжают маяться. Это и есть закон гомеостаза в действии. Который дает надежду на то, что семья не распадется и со временем все наладится.

Но одновременно действует и другой закон — закон развития:

всякая семейная система стремится пройти полный жизненный цикл. В своем развитии семья проходит определенные стадии, связанные, в том числе, с таким объективным параметром, как время. Во время каждого возрастного периода человек стремится реализовать определенные психологические потребности, что влияет на общение внутри семьи и на саму ее структуру[520]. Работая параллельно, эти два закона обеспечивают семейной жизни стабильность и в то же время гибкость.

В наше время семейные психологи, исследуя происхождение некоторых заболеваний психосоматического спектра (бронхиальной астмы, аллергии, болезней ЖКТ), все больше склоняются к мысли, что провоцирующие и подкрепляющие болезни факторы находятся во внутрисемейных отношениях. При проведении ретроспективного

межпоколенного анализа жизнедеятельности семьи было доказано, что многие сценарии в семье повторяются, и определенные паттерны «тиражируются» сквозь годы[521]. Семейные мифы, семейные легенды и истории, а также семейные концепции программируют следующие поколения на определенный сценарий жизнеустройства, который осуществляется бессознательно, помимо воли самого человека.

Семейная концепция выражает отношение человека к различным аспектам его существования. По мнению основателя позитивной психологии Н. Пезешкиана, «концепции — это когнитивные и эмоциональные структуры, задающие нам схему интерпретации отношений к себе, к другим людям и к нашему окружению... За пределами индивидуального сознания они действуют как правила игры, принимаемые целой группой. По этой причине наша концептуальная программа частично согласуется с концепциями группы, в которой мы живем... Семье принадлежит особая роль во всем, что касается концепций. В ней типичные концепции передаются из поколения в поколение...»[522].

Таким образом, формируется семейный сценарий — сложная система установок жизнедеятельности семьи, которая на бессознательном уровне предопределяет нашу судьбу. По семейному сценарию протекает почти вся наша жизнь. Например, если в семье женщины старшего поколения страдали от мужей-тиранов, но продолжали нести свой крест, потому что лучше «плохонький, но свой», то внучка будет неосознанно повиноваться этому заданному жертвенному сюжету, и из всех своих поклонников будет выбирать тех мужчин, кто поможет ей этот сценарий реализовать. История семьи в данном случае — не столько объективный факт, сколько свод правил о том, какой должна быть семейная жизнь.

Семейные сценарии всегда содержат повторения и могут касаться любых аспектов жизнедеятельности семьи[523]:

• супружеских отношений (в моей семье все женщины были несчастливы в браке, потому что мужья им изменяли);

• денег (в нашей семье вместе с наступлением достатка всегда кто- то тяжело заболевал или умирал);

• привязанности событий к определенному возрасту (я вышла замуж в 22 года, так же как моя мама, бабушка и сестра);

• профессиональной деятельности (все женщины в нашей семье работали в системе образования и сетовали на низкую зарплату, но ничего не меняли).

Семейное программирование проявляется даже в мелочах. Например, в семье есть красивая легенда, как прадед очаровал прабабушку игрой на гармошке и на тройке с бубенцами увез из глухой сибирской деревни в город Анадырь. Эта легенда дает правнучке целый набор готовых жизненных сценариев. И она будет более внимательно приглядываться к решительным, музыкальным юношам и мечтать переехать из Анадыря в какой-нибудь большой город.

На первый взгляд это может показаться цепью случайностей, или даже мистическими совпадениями, однако семейное сценарное программирование выполняет абсолютно четкие функции:

1. Оно создает основу ориентировки человека в вопросах семейного функционирования.

2. Оно обладает энергетикой установок, облегчающих одни действия и затрудняющих другие.

3. Оно обеспечивает определенную слаженность паттернов поведения членов одной семьи, но при этом ограничивает репертуар человека[524].

Осознание всех составляющих сценария позволяет выработать более конструктивные регуляторы семейной системы и найти баланс между сохранением позитивных стратегий семьи и выработкой новых сюжетов взамен деструктивных. Однако прежде чем создавать позитивные сценарии, нужно убрать паттерны, провоцирующие внутри семьи конфликты, насилие и унижение. Любой деструктивный сюжет поддается анализу и изменению. Снижая деструктивную составляющую в семейном сценарии, мы освобождаем место для паттернов, сплачивающих семью и благотворно действующих на состояние каждого из ее членов.

Психологи называют такие сплачивающие моменты стабилизаторами, регуляторами или «содержательными основами жизни семьи»[525], а по существу это семейные правила, ценности, традиции и ритуалы.

1. Семейные правила. Они могут касаться любых аспектов жизни семьи, но должны одобряться всеми без исключения. Правила позволяют членам семьи ориентироваться в реальности и придают устойчивость семье в целом. Правила должны быть открытыми, и каждый в семье должен их четко понимать. Скрытые правила, по мнению Вирджинии Сатир, негативно влияют на всех членов семьи, особенно детей, держа их в страхе наказания за нарушение правил, о которых они даже не подозревали. Нечеткость правил и норм, их постоянная изменчивость способствуют росту тревоги у членов семьи и могут приводить к стрессам, а также тормозить развитие как всей семейной системы, так и отдельных ее членов. Нередко именно дефицит правил становится главным источником обид и конфликтов. Поэтому мы должны создать свои семейные правила. Вместе с детьми можно даже составить шутливую семейную Конституцию, где будут прописаны права, обязанности и правила для всех членов семьи. Совместная выработка правил повышает доверие и ответственность всех домочадцев в отношении друг друга.

2. Семейные ценности. Это, прежде всего, идеалы, представления о семье, ее особенностях, которые одобряются и культивируются среди родных. От того, какие ценности мы создаем в нашей семье, зависит, какие жизненные ценности выберут в качестве ориентиров наши дети. Важно, чтобы это были ценности, которых вы придерживаетесь сами, ибо декларировать определенные взгляды, но на практике действовать противоположным образом — это значит отправлять ребенку то самое «двойное послание», которое приводит к внутреннему расколу в его сознании. Пусть это будут не громко обозначенные, зато именно ваши ценности. «Уважение к старости», «стремление к знаниям», «качественное выполнение своей работы», «верность своему слову». Когда ребенок будет не только слышать, но и видеть, как вы следуете этим нравственным аксиомам, ценностное зерно само упадет на благодатную почву его души.

3. Семейные ритуалы и традиции. Один из самых важных регуляторов, который создает крепкую связь между поколениями и поддерживает нашу семейную идентичность. Что мы вспоминаем, когда хотим воскресить самые трогательные моменты детства? Новогоднюю елку, фирменные бабушкины пироги каждое

воскресенье, вечернее чтение книг, подарок на день рождения, который обязательно клался с вечера у изголовья кровати.

Семейные ритуалы не зависят ни от социального, ни от финансового уровня семьи. Новогоднее утро с поиском подарков под елкой обожают и отпрыски олигархов, и дети простых рабочих. Семейные традиции тоже относятся к ритуалам, но они более уникальны и специфичны. И что самое замечательное, семейную традицию можно создать за довольно короткий срок. Например, договориться каждое второе воскресенье месяца съезжаться к бабушке на пироги. Или в начале августа всем вместе выезжать на рыбалку. Каждая семья создает те традиции, которые созвучны ее внутреннему настрою и потребностям.

4. Семейные предания. Даже самые обычные факты из жизни можно преподнести красочно и создать из них настоящую сказку. И это не будет ложью — непростая жизнь наших бабушек и дедушек достойна стать сюжетом для семейной саги. Изучим нашу семейную историю. Без сомнения, в ней есть масса моментов, которыми можно гордиться. А нашим детям будет гораздо интереснее слушать рассказ о своих предках не в сухой фактологической форме, а как творчески осмысленную семейную сагу. Семейное предание не просто сплачивает семью, оно дает почву для гордости своими корнями и мотивацию приумножить славу своего рода.

Семья — это, пожалуй, один из самых энергетически сильных ресурсов, который может как подарить человеку крылья для полета, так и спустить его с небес на землю. Будем же строить отношения в наших семьях деликатно, уважительно, с осознанием огромной важность семейных уз. И тогда наши корни обязательно помогут нам устоять в жизненных бурях.