Закон Настоящее
Сутра Ресурс
Выигрывает тот, кто живет настоящим — здесь и сейчас
Выигрывает тот, кто хочет быть, а не иметь; жить, а не готовиться к жизни
«Вот когда я вырасту, тогда начнется настоящая жизнь» — подобную фразу в разных вариациях мы слышим чуть ли не каждый день от людей, собирающихся жить полной жизнью, когда наступят желаемые обстоятельства. А сегодня — это так, черновик, подготовка к светлому будущему. Но вся ловушка в том, что светлого будущего нет. Есть только наше настоящее, которое мы сами делаем ярким и прекрасным или серым и унылым. Если мы не умеем ценить то, что есть, вряд ли сумеем сделать это с тем, что будет.
Синдром отложенной жизни — болезнь современной цивилизации. Умы многих людей живут далеко в будущем (или в прошлом). Двадцать лет трудясь без отпуска, не уделяя толком внимания своему здоровью, отношениям с близкими людьми и духовному развитию, человек к 40–50 годам получает не очень хорошо функционирующее тело, еще хуже функционирующие отношения и глубочайший внутренний кризис.
Все это происходит, потому что мы не привыкли вообще хоть сколько-нибудь задумываться о смысле жизни. Бежим как белки в колесе, добиваемся надуманных результатов, создаем привлекательный внешний облик, не сильно заботясь о том, что внутри. Живем мечтами о будущем, при этом не умеем извлекать уроки из настоящего.
Если мы что-то на самом деле хотим получить, начать нужно с того, чтобы максимально извлечь пользу из сегодняшних жизненных обстоятельств. Не нужно откладывать жизнь на завтра, она слишком быстротечна. Принять свое вчера, размышлять о завтра — но жить в сегодня. Жить настолько полной жизнью, насколько возможно в вашей
сегодняшней реальности[820].
Знаменитый немецкий философ Эрих Фромм написал целую книгу
под названием «Иметь или быть»[821], в которой противопоставил два способа жизни, один из которых стихийно или сознательно человек делает для себя главным: творчество или накопительство. В работе, любви, отношениях с другими и во всех своих действиях мы либо стараемся искать и создавать что-то новое, либо пытаемся удержать что-то добытое нами или случайно доставшееся ранее. В своей работе Фромм развил идеи Карла Маркса (об отчуждении — себя, своего
труда)[822] и Зигмунда Фрейда (о закрытом и открытом типах социального поведения, которые имеют свои сексуальные аналоги)
Выдающийся древнеримский философ-стоик и государственный деятель Сенека давал своему другу такой совет: «Удержишь в руках сегодняшний день — меньше будешь зависеть от завтрашнего. Не то,
пока будешь откладывать, вся жизнь и промчится»[824]. Он утверждал, что важна не длительность жизни, а полнота каждого прожитого дня. А она заключается в том, что с нами происходит повседневно, точнее, в том, чем мы повседневно ее наполняем. Глупо сожалеть о том, чего нет, разумно радоваться тому, что есть.
Бенджамин Франклин, один из отцов-основателей США, чей портрет попал на купюру в 100 долларов, является автором знаменитого девиза: «Время — деньги», гласящего, что дороже времени (жизни) у нас ничего нет. Этот принцип анализирует в философском, культурологическом и социологическом ключе Макс Вебер в своей знаменитой работе «Протестантская этика и „дух
капитализма“»[825]. Бережное отношение к нашей жизни, к ее наполнению смыслом, продуктивным трудом привлекает к нам больше возможностей — денежных, личностных, институциональных.
«Слово „завтра“ придумано для людей нерешительных и для детей».
«Разве солнце светит мне сегодня для того, чтобы я раздумывал о вчерашнем дне?»
Сегодня часто можно услышать «сколько стоит ваше время?», «наше время — ваши деньги» и другие, ставшие крылатыми выражения. В нашем обществе многое измеряется деньгами, не составляет исключение и время. Иное понимание времени свойственно религиозным традициям. Так, в исламе человеческая жизнь, то есть время человека на земле, принадлежит Аллаху. Время даруется человеку для совершения благих деяний и укрепление его веры (иман) — от этого зависит его участь после смерти. Если человек
проживает жизнь в соответствии с предназначением, уготованным Всевышним, то человек достигает довольства Аллаха.
Ислам призывает верующих спешить в совершении благих деяний и, более того, опережать друг друга в их совершении. Ничего не упустить человеку поможет внимательное отношение к настоящему моменту. Однако это не всегда удается, зачастую человек впустую растрачивает настоящее, застревая мыслями в прошлом или будущем. Такая зацикленность указывает на неспособность жить в настоящем, влиять на свою жизнь. Вчера — уже история, которую не вернуть, завтра — скрытая тайна, а сегодня — настоящее, дарованное человеку как ценный подарок. Человек может повлиять на свое будущее только через правильное проживание настоящего. В Коране сказано: «Бойтесь Аллаха, и пусть душа посмотрит, что она уготовала раньше на завтра» (Коран 59:18). Поэтому самое правильное для человека — просить у Аллаха руководства на жизненном пути и делать то, что он делает максимально хорошо, доверив Творцу свое будущее. Верующий тревожится о будущем, если не уверен в истинности и правильности избранного пути.
Евангелие от Матфея передает такие слова Христа: «Итак, не заботьтесь о завтрашнем дне, ибо завтрашний сам будет заботиться о своем: довольно для каждого дня своей заботы» (Мф. 6:34). Скитский патерик (описание жизни и высказываний египетских монахов V–VI веков) со ссылкой на авторитет старца Пимена так разъясняет этот отрывок: «Не малодушествуй, говоря: что будет завтра? Лучше думай и ежедневно говори о том, что сегодня, что в настоящий день и час, и начинай делать нужное для себя, почитая дело Божие главным делом.
Помни, что неумеренная забота о завтрашнем дне осуетит тебя»[826]. «В жизни каждая минута таит в себе чудо и вечную юность».
Св. Василий Великий (IV век) тоже высказывался о трепетном отношении к настоящему: «Не должно допускать, чтобы солнце заходило в гневе брата; иначе ночь может разлучить обоих, и оставить им неизбежное осуждение в день суда. Не должно отлагать времени своего исправления; потому что и будущий день не верен для нас:
многие, замыслив многое, не дожили до завтрашнего дня»[827].
Необходимость сознательно относиться к настоящему проповедовал и Иоанн Златоуст: «Не откладывай до завтра: этому завтра никогда нет конца»; «Напоминай себе каждый день, что „ныне“ в наших руках, а „завтра“ в руках Божиих и что Давший тебе утро не связал Себя чрез то обещанием, что даст и вечер. Потому отнюдь не слушай диавола, когда он будет тебе нашептывать: отдай мне „ныне“, а Богу отдашь „завтра“. Нет, нет; все часы жизни твоей проводи так, чтоб это было благоугодно Богу, содержи в мысли, что после настоящего часа не будет тебе дано другого и что за каждую минуту сего часа ты должен будешь отдать самый подробный отчет. Помни, что цены нет тому времени, которое ты имеешь в руках своих, и что если попусту потратишь его, придет час, когда взыщешь его и не
обретешь»[828].
Проводить настоящее следует в радости — в первом послании к
Фессалоникийцам апостол Павел пишет своим ученикам: «Всегда радуйтесь» (1Фес. 5:16); в другом письме «Радуйтесь всегда в Господе; и еще говорю: радуйтесь» (Фил. 4:4), ибо никакие обстоятельства, «ни высота, ни глубина, ни другая какая тварь не может отлучить нас от любви Божией во Христе Иисусе, Господе нашем» (Рим. 8:39).
Прошлому не кайся: скоро состаришься
Жить настоящим — это значит жить всеми максимальными возможностями настоящего. Прошлое не должно влиять на планы человека, живущего настоящим. Оно сковывает его свободу и замедляет развитие, ставит его в тупиковые положения. Рефлексирующее сознание, которое всегда находится в этом прошлом, цепляется за прошлое, доигрывает заранее проигрышные положения и комбинации, не находя к ним должного, новаторского подхода. Энергия угасает, когда память лелеет только былые победы или, еще хуже, былые драмы и кризисы. Но необходимо сохранить в себе и использовать в настоящем наступательную энергию былых достижений и приобретенную мудрость от былых поражений.
Способность к абстрактному мышлению порой играет с человеком дурную шутку: мешает нам жить настоящим, отрывает его от той реальности, которой мы заняты непосредственно сейчас, и превращает его действия в неэффективные.
Вот несколько типичных жалоб, в которых многие из нас узнают и себя:
«Когда я собираюсь высказать свою идею начальству, я думаю о том, что подумает начальник обо мне, уместно ли говорить о том и об этом, всплывают прошлые неудачи, посещают мысли о том, что будет, если идея не понравится, что делать дальше...» В итоге — снижается мотивация, появляется общее разочарование в себе и падает самооценка, что еще больше углубляет страхи перед разговором с начальством.
«Когда я попадаю в новую компанию, я пытаюсь представить себе, что мне нужно сделать и сказать, чтобы понравиться людям. Я переживаю о том, что будет, если повторится та ситуация, когда на прошлый Новый год я чувствовал себя в компании лишним, пытаюсь анализировать, что я сделал не так....». Итог — человек снова ощущает себя лишним, его самооценке наносится очередной урон, отчаяние и разочарование поглощают его вместо положительных эмоций.
Чем характерны все эти ситуации? Человек находится где угодно, только не в настоящем: в прошлых ситуациях, в мечтах и планах на будущее, в фантазиях (то есть вообще в абстрактно существующей реальности), в различных предположениях «а вдруг?»...
«Жизнь это то, что происходит с тобой, когда ты занят построением других планов».
Беда в том, что акцент на такой способ восприятия мира в большинстве из нас воспитывают наши родители и наша культура. Скольким из нас в детстве и юности говорили: «Думай головой, пытайся предвидеть последствия!» — и приводили примеры собственного или чужого, чаще негативного, опыта.
Сама по себе эта мысль не так уж плоха. Там, где можно подумать над имеющейся информацией, прикинуть шансы, оценить разумно свои возможности и реакции других участников ситуации — это нужно сделать. Но вся проблема в том, что все имеет предел. Ни один, даже самый совершенный аналитический инструмент не может учесть все переменные этого мира. Ни один человек не в состоянии предсказать все последствия. Ни одно действие с учетом всех
возможных включений реальности не поддается стопроцентному прогнозированию.
А жить настоящим — значит постоянно открывать для себя что-то новое. Более того, если мы открыты изменениям реальности, то мы можем себе гарантировать, что все будет как-то иначе. По-старому будет только тогда, когда мы сами ожидаем привычного, пусть и неприятного, поворота событий и тем самым программируем себя на него[829].
Буддисты утверждают, что настоящее прекрасно. Надо согласиться, что сегодняшний день снова дает нам шанс к пониманию, приобретению, сохранению нашего драгоценного личностного опыта. Полюбить настоящий день — это благодарить жизнь за то, что день нам снова дан. «Сейчас» — это момент безвременья, это вечность. Вся наша жизнь складывается из «сейчас», и только осознание и правильное распоряжение настоящим моментом — наш шанс идти по верному Срединному пути. Согласно учению Будды, мы есть то, что мы думаем. Материальность мысли никто не отменял. И если у человека дурные, злые мысли сегодня, он получит их реализацию завтра. Если же человек говорит и действует, руководствуясь светлыми намерениями, то он всегда будет счастлив. Лучше заполнять свой мозг «правильными», хорошими мыслями. Иначе плохие мысли и намерения разрушат нас. Где живет гармония? Только внутри нас. И
ключ к ней в ежеминутном ощущении радости жизни[830].
«Это — народ, который уже прошел; ему — то, что он приобрел, и вам — то, что вы приобрели, и вас не спросят о том, что делали они».
Нельзя надеяться на неопределенное будущее, слишком пренебрегая возможностями настоящего. «Груз будущего, прибавленный к грузу прошлого, который вы взваливаете на себя в настоящем, заставляет спотыкаться на пути даже самых сильных» —
так сказал Дейл Карнеги[831].
Жить настоящим — это возвышенная философия бытия. Это жизнь
в необыкновенной полноте физических и духовных измерений, в их максимальном накале. Именно этот накал всех внутренних сил
человека расширяет все лучшие возможности его будущего, придает им поистине блистательные возможности.
Вернуть себе осознанность каждого проживаемого момента бытия, «проснуться в реальности» — вот задача, которую ставят как духовные учителя-гуру прошлого, так и психотерапевты сегодняшнего дня. И все
они рекомендуют использовать определенные техники[832].
Техника 1 «Сбить себя с толку». Дадим себе задание в течение одного дня принимать пищу, держа основной прибор не той рукой, которой мы привыкли. В течение недели будем добираться до работы другим маршрутом. Будем делать любую привычную работу медленно, торжественно и аккуратно. Так, как будто бы мы несем в пустыне
чашу с драгоценными каплями живой воды.
Техника 2 «Контроль над речью». Ровно на один день исключим из
своей речи слово «нет» и его заместитель «не». Попробуем обходиться другими языковыми средствами для пояснения своих мыслей. Пытаемся осознанно проносить утверждение «Я есть». Через какое-то время подключим к нему второе утверждение «Я могу». Эти утверждения-мантры должны произноситься осознанно, а не скороговоркой.
Техника 3 «Осознанное чтение». Возьмем любой текст, прочтем его три раза. Первый раз — так, как мы обычно читаем про себя. Второй раз — так, как будто бы мы читаем его вслух другому человеку так, чтобы тот его понял. Третий раз прочтем текст так, как будто бы это зашифрованное послание, написанное лично для нас, с целью разрешить наши проблемы.
Техника 4 «Осознанное дыхание». Пять минут в день уделим внимание тому, как мы дышим: какой по продолжительности вдох и выдох, что из них длится дольше?
— если вдох — мы больше вбираем, чем отдаем,
— если выдох — больше отдаем,
— если делаем паузу между вдохом и выдохом — это проявление
недоверия.
Есть еще некоторые занятия, которые способствуют повышению
осознанности:
— смотреть на рассвете на восходящее солнце — его свет очищает
наше сознание — или провожать закат солнца (очень многие это делают интуитивно);
— петь! И слушать музыку! Приятная мелодия настраивает нас на гармоничный лад. А голосом мы настраиваем свой «инструмент» — и мысли приходят в порядок;
— рисовать абстракции, не думая ни о чем — так мы проявляем свои скрытые настроения, так можно освободиться от внутреннего напряжения, которое часто не замечаем.
Все эти техники ведут нас к осознанности себя в этом мире, обращают внимание на истинные ценности. Нахождение в моменте «здесь и сейчас» дает самое эффективное состояние для реакции на внешние события. Отсутствие внутренних диалогов и подобного создает дополнительную энергию для импульса действия.
Живущий в настоящем — это необыкновенный реалист и необыкновенный идеалист одновременно. Реалист — потому, что использует чистую реальность именно этого дня, его не иллюзорное, а «земное», конкретное «здесь и теперь», когда максимально используются отношения, положения, возможности, идеи. А идеалист потому, что нужно быть действительно открытым и преданным себе человеком, чтобы воспринимать настоящее, не цепляясь за прошлое и не боясь будущего.
А где тот хлеб, что вчера съели?
В Талмуде сказано: «Вся Тора говорит только о настоящем»[833]. Желаемое, но скрытое называется тайной. Если человек читает Тору и чувствует, что там говорится о нем, считается, что он приступил к изучению тайной Торы (Торат анистар). По мере духовного продвижения он узнает, что именно сказано в Торе о нем, и Тора из тайной становится открытой, явной (Торат анигле). Вот почему в правилах чтения Торы так жестко оговорено полное погружение, абсолютное внимание и сосредоточение на процессе чтения священной книги. «Во время чтения Торы все присутствующие обязаны молчать и внимательно слушать. Есть обычай следить за чтением по отпечатанному типографским способом Хумашу (Пятикнижию). Вызванный к Торе и чтец обязаны стоять, чувствуя трепет, как будто они присутствуют при даровании Торы. Им нельзя даже опираться на что-нибудь (если этого не требует их физическое состояние). Остальные присутствующие, по букве Алахи, имеют право сидеть, приподнимаясь лишь тогда, когда вызванный к Торе
произносит „Барху“. Однако слушать чтение Торы стоя очень похвально. Во время чтения Торы запрещается выходить из синагоги без крайней необходимости. К тому, кто так поступает, наши мудрецы относят слова Торы „Ибо слово Б-га презрел он“ (Бемидбар,
15:31)»[834]. Так иудаизм учит своих последователей проживать важные моменты здесь и сейчас, вырабатывая способность максимально включаться в происходящее.
Сегодня, во время всепоглощающего индивидуализма, люди способны сами выбирать, как строить свою жизнь, карьеру, развивать личные отношения. Казалось бы, ключ к радости жизни у них в руках. Однако для многих людей счастье все равно оказывается где-то далеко. Они недовольны своей жизнью. Им часто кажется, что ничто их не радует и им многого не хватает для счастья.
«Он сказал: „О Муса! Я избрал тебя пред людьми для Моих посланий и Моего слова. Бери же то, что Я дам тебе, и будь благодарным!“»
Как же с радостью относиться к вашему настоящему? Психологи рекомендуют проанализировать все то, чем мы обладаем уже сегодня. Например, интересная работа, хорошее образование, рядом с нами находится человек, которого мы любим и который любит нас, и т. д. Список может быть достаточно длинным. Составив его, мы поймем,
что на самом деле обладаем настоящим богатством уже сегодня[835]. Следует оставить наше прошлое позади. Не копаться в ошибках, которые совершили когда-то. Это время ушло. Самобичевание или тоска по истекшему времени не приведут ни к чему хорошему, ведь то, что уже прошло, нельзя изменить. Надо сконцентрироваться на
настоящем. Именно оно прокладывает путь к будущему.
Люди очень быстро привыкают к хорошим вещам — крыше над головой, хорошей работе, регулярной зарплате. Но счастье, опирающееся исключительно на внешние условия, не может длиться вечно. «Лоск» нового смывается очень быстро. В скором времени наши новые приобретения становятся обычными, не вызывающими столь бурную реакцию, как в самом начале. Их уже будет недостаточно, чтобы обеспечить душевный подъем на долгий период
времени. Феномен гедонистической адаптации[836] не заставит себя
ждать, и мы почувствуем, что новые покупки не производят прежнего эффекта.
Часто желание иметь что-то недоступное делает нас несчастными. Мы должны сконцентрироваться на настоящем и поставить новые, реальные цели. Окружить себя тем, что нас действительно радует. Любим музыку? Слушать любимые композиции почаще! Обожаем цветы? Поставим букетик на рабочий стол! Казалось бы, речь идет о простейших манипуляциях, но они возымеют свой эффект! Марта Вашингтон (первая леди США, жена первого президента США Джорджа Вашингтона) как-то сказала: «Большая часть нашего счастья зависит от нашего характера, а не от обстоятельств». Именно наше отношение и жизненный настрой играют важнейшую
роль в восприятии всего, что с нами происходит[837].
И маслена не навек достается. Не навек и святая неделя
Человек, находящийся в отличном расположении духа, способен на многое. Эрих Фромм в своей книге «Иметь или быть?» писал: «Обладание относится к вещам — они стабильны и поддаются описанию; бытие же относится к человеческому опыту, который в принципе описать невозможно». «Предпосылками модуса бытия являются независимость, свобода и наличие критического разума. Основная характерная черта модуса бытия — это активность, но не внешняя — в смысле занятости, — а внутренняя, означающая продуктивное использование своих человеческих потенций. Быть активным — значит обновляться, расти, изливать свои чувства, любить, вырваться из рамок своего изолированного „я“, испытывать глубокий интерес (к окружающему миру), страстно стремиться к чему-
либо, отдавать»[838].
Быть — это значит жить полнокровно каждую минуту, не
оглядываясь назад и не заглядывая далеко вперед. Великий Омар Хаям писал:
Не оплакивай, смертный, вчерашних потерь, Дел сегодняшних завтрашней меркой не мерь, Ни былой, ни грядущей минуте не верь,
Верь минуте текущей — будь счастлив теперь[839].
Принцип «здесь и сейчас» был сформулирован еще древними римлянами (на латыни он звучит как «Hic et Nunc»). Сенека сказал: «Глупо строить планы на всю жизнь, не будучи господином даже завтрашнего дня». Еще раньше греческий мудрец Пифагор говорил о том же: «Великая наука жить счастливо состоит в том, чтобы жить только в настоящем».
Крылатое латинское выражение «Carpe diem», в дословном переводе: «Лови (каждый) день», принадлежащее Горацию, имеет свои аналоги в культуре многих народов. В мудрой японской притче «О чайной церемонии» также передана сущность этого неуловимого момента «здесь и сейчас»:
«Человек Суеты готовит прекрасную чайную церемонию в расчете на будущую похвалу, славу и почет. Его удел — слезы разочарования. Его труд напрасен.
Прожитого не пережить, а прошедшего не воротить
Просветленный знает уже наперед, что его труд напрасен.
Однако он все равно готовит свою чайную церемонию — в расчете на скорое забвение, хулу и короткую людскую память.
Зачем же он это делает, чудак? Видите ли, ему нравится сам процесс открывания старинной жестяной банки. Он хочет наполнить свое ускользающее мгновение „здесь и сейчас“ запахом высушенных цветов жасмина»[840].
А чем наполним это мгновение мы?
ВЫ МОЖЕТЕ ПРИСОЕДИНИТЬСЯ К ОБСУЖДЕНИЮ ЗАКОНА «НАСТОЯЩЕЕ» И СЛУЧАЕВ, ЕГО ПОДТВЕРЖДАЮЩИХ, НИЖЕ В КОММЕНТАРИЯХ!