Закон Счастье
Сутра Слово
Мыслим позитивно, мечтаем о своем образе счастья каждый день
Счастлив тот, кто умеет мечтать, а также отпускать и забывать негатив
В соответствии с американской Декларацией независимости все
люди имеют «право на жизнь, свободу и стремление к счастью»[1014]. Конечно, что такое счастье, каждый понимает по-своему. Но если человек счастлив, это всегда чувствуется, и неважно, кто перед нами — бездомный бродяга или миллионер, обычный обыватель или поп- звезда. Как говорится в первых строчках «Анны Карениной»: это несчастливые семьи (да и люди) несчастливы по-своему, а если у человека все хорошо, мы уже при первом взгляде на него это понимаем.
Что объединяет всех счастливых людей? Хорошее настроение, улыбка на лице, положительные эмоции, позитивный взгляд на жизнь — эти и еще много других признаков, по которым мы узнаем счастье. А что мешает нам быть счастливыми?
Человек сам создает свой индивидуальный мир. Он полностью зависит от наших поступков, мыслей, чувств и эмоций. Все они падают в копилку будущей кармы, формируя наше счастье или несчастье.
«Счастье не зависит от внешних условий. Оно зависит от условий внутренних», — утверждал Дейл Карнеги. Наш российский «карнеги», литературная маска Козьма Прутков сформулировал это на сто лет раньше и еще лаконичнее: «Если хочешь быть счастливым, будь им». Само ощущение полупустого (пессимист) или наполовину полного (оптимист) стакана связно с тем, что значения «плохо» и «хорошо» — плавающие: миллионер не так радуется новому «мерседесу», как радуется нищий найденному яблоку. По воспоминаниям австрийского психиатра, бывшего узника нацистского концлагеря Виктора Франкла, даже в концлагере, при всем ужасе того существования, у
заключенных были моменты радости[1015]. Наш организм даже в самых тяжелейших условиях жизни способен найти баланс между абсолютным счастьем и абсолютным несчастьем. Можно быть счастливым и в больничной постели. В конце концов, всех нас ждет общий конец, просто кто-то зацикливается на плохом, а кто-то просто рад новому солнечному дню.
Реальность — это то, что мы себе представляем. Способность забывать и прощать негатив приводит к тому, что нам становится легче и спокойнее жить. В очень большой степени на ощущение счастья влияет гормональный фон человека, а именно — уровень серотонина и эндорфинов в организме. Кстати, его можно повысить, например, с помощью вегетативных практик, как это делают йоги. Они повышают уровень серотонина, постоянно вызывая у себя галлюцинации, — это развивает серотониновую систему мозга.
Известный испанский нейрофизиолог X. Дельгадо утверждал: «Счастье человека — понятие относительное, зависящее в равной мере как от окружающей нас действительности, так и от того, как мы ее интерпретируем. Понимание психических механизмов облегчит поиски счастья и уменьшит ненужные страдания
людей»[1016]. С точки зрения биологии, одной из характеристик счастья может быть состояние, при котором у человека или животного имеются средства и механизмы для удовлетворения всех потребностей организма (либо большая их часть уже удовлетворена). В процессе индивидуального развития и жизнедеятельности потребности у человека возникают, дополняются либо сменяются одни другими. В итоге у каждого возникает свой личный образ счастья, т. е. та ситуация, когда все потребности будут удовлетворены. Для одних счастье символизируют материальные блага, для других — свобода от социального давления, для третьих — осознание своей пользы обществу. Так или иначе, все эти желания вытекают из заложенных в нас потребностей. Именно они являются той побудительной силой, которая приводит нас в действие.
«Если когда-нибудь, гоняясь за счастьем, вы найдете его, вы, подобно старухе, искавшей свои очки, обнаружите, что счастье было все время у вас на носу».
Бернард Шоу
Дурак спит, а счастье у него в головах лежит
На основе потребности формируется мотивация. В самом первом приближении, мотивация, согласно определению академика П. В. Симонова, это механизм активации памяти о способах
удовлетворения потребности[1017]. Удовлетворение любой
существующей в организме потребности всегда сопровождается эмоцией. Эмоции являются регулирующим механизмом, который способствует извлечению из памяти сведений об имеющихся в организме ресурсах для удовлетворения потребности. Несовпадение или неполное совпадение результата с ожидаемым вызывает недовольство, которое побуждает животное или человека либо применить другой алгоритм решения, либо внести изменения в программу своих действий. Но если полученный результат совпал с ожидаемым, возникают положительные эмоции, которые становятся сигналом для закрепления нового фиксированного
комплекса действий в памяти[1018].
Знаменитый американский психолог конца XIX — начала XX века,
один из основателей философии прагматизма Уильям Джемс обосновал концепцию, согласно которой есть обратная связь между
привычными действиями и эмоциями, которые их вызывают[1019]. Так, например, если вера побуждает людей совершать регулярные ежедневные молитвы, то повторение этих молитв усиливает веру человека или даже способно настроить неверующего человека на религиозное восприятие мира и облегчить принятие им веры. Отсюда, кстати, и знаменитый американский совет «keep smiling», т. е. всегда улыбайся: если человек в хорошем настроении, всегда улыбается, тогда, сознательно настраиваясь на улыбку, ты создаешь себе хорошее настроение невзирая на обстоятельства.
«Если хочешь быть счастливым, будь им». Козьма Прутков
Кто за счастье берется, тому оно и достается
В классической философии понятие позитивного имеет два дополнительных смысла, кроме общеупотребимого. Они помогают лучше понять, как работает закономерность, зафиксированная Джемсом.
Гегель назвал одну из своих ранних работ «О позитивности
христианской религии»[1020], сообразно с главной идеей — христианство является позитивным в смысле его сознательной принудительности, т. е. «позитивности», которую религиозный дух проявляет по отношению к изменчивым жизненным обстоятельствам,
в отличие от религии естественной, которая подстраивается под эти обстоятельства. Христианство позитивно меняет человека по готовому образцу, тогда как естественная религия допускает избыточную вариативность. То есть позитивность является сознательно достигаемым качеством, которое требует дисциплины и волевых усилий при достижении ценности, в которую мы верим.
Другое понимание позитивности предложил французский философ первой половины XIX века, основатель социологии (он предложил сам термин «социология») Огюст Конт, который под позитивностью понимал подтвержденность теории фактами. Термин «позитивный» он применял к знаниям и четко разделял позитивные, то есть эмпирически подтвержденные, подлинные знания и знания, не подтвержденные опытом, а следовательно, с точки зрения науки
сомнительные — например метафизические и религиозные[1021].
Как видно, это два почти противоположных понимания позитивности, однако общим является то, что позитивность утверждается благодаря человеческим действиям: или же вопреки фактам, или опираясь на них, человек выстраивает свой мир уверенности. Главное — человек не идет на поводу у обстоятельств, не
ищет невозможного, а расширяет поле своих возможностей.
«Мы считаем самоочевидными следующие истины: что все люди сотворены равными; что они наделены своим Создателем определенными неотчуждаемыми правами, среди которых право на жизнь, свободу и стремление к счастью».
Декларация независимости (США). Наше счастье в наших руках
Историки французской школы «Анналов» утверждали, что, несмотря на трудные жизненные условия, человек эпохи
Средневековья был не менее счастлив, чем наш современник[1022]. Средневековый человек трепетал перед Богом, дьяволом, чумой, неурожаем и гневом сеньора. Средняя продолжительность жизни тогда была в два раза меньше современной, питание во много раз хуже, а медицина для обычного горожанина и вовсе была недоступна. Но люди жили, любили, рожали детей, совершали великие открытия и одерживали славные победы. Как им это удавалось?
Один из механизмов психологической устойчивости средневекового общества раскрыл великий русский историк и литературовед Михаил Бахтин, разработавший концепцию смеховой или карнавальной культуры. Возможность погрузиться в атмосферу счастья средневековому человеку давал карнавал — безудержный праздник, разрывавший череду серых будней. Через карнавальный смех шло освобождение: «Карнавальный смех, во-первых, всенароден (всенародность, как мы говорили уже, принадлежит к самой природе карнавала), смеются все, это — смех на миру; во-вторых, он универсален, он направлен на все и на всех (в том числе и на самих участников карнавала), весь мир представляется смешным, воспринимается и постигается в своем смеховом аспекте, в своей веселой относительности; в-третьих, наконец, этот смех амбивалентен: он веселый, ликующий и — одновременно — насмешливый, высмеивающий, он и отрицает и утверждает, и хоронит и возрождает.
Таков карнавальный смех», — писал Михаил Бахтин[1023].
Из безудержного карнавального веселья, в котором «низ» и «верх» меняются местами, человек выходил обновленным. Заряжался позитивом, принимал реальность, смирялся с неизбежным и обретал силы жить дальше. Феномен карнавальной, смеховой культуры Бахтин раскрывает, анализируя, прежде всего, «Гаргантюа и Пантагрюэля» — самый, пожалуй, смешной роман позднего Средневековья. Роман повествует о похождениях двух великанов-обжор. Много места в нем уделяется грубоватому юмору, связанному с человеческим телом, едой, непристойностями и бранью. Между тем жизнь самого Рабле, автора романа, тоже может служить примером преодоления карнавальным смехом трудностей бытия. С детского возраста он жил в монастыре. В монастыре вырос, в монастыре учился. Монастырская братия с неодобрением относилась к его научным изысканиям. Сатирический роман молодого гуманиста был одновременно и вызовом церковному
консерватизму, и прощанием с тяжелой юностью.
За счастьем человек бежит, а оно у его ног лежит
«Большинство людей счастливы настолько, насколько они решили быть счастливыми».
Примечательно, что, как утверждают специалисты, смеховая культура русского народа традиционно отличалась от западноевропейской. Кстати, возможно, именно этим объясняется и наше сегодняшнее, заметно менее позитивное, чем у иностранцев, отношение к действительности.
На Руси также существовали (частично еще сохранившиеся в памяти народной традиционной культуры) обычаи, связанные со смехом и карнавалом, — Святки, Масленица, ночь на Ивана Купала, скоморошеские праздники и многие другие. Однако в православии, в отличие от католицизма, не было ничего похожего на официальное разрешение смеха. Русская карнавальная традиция воспринималась как серьезное нарушение церковной морали, и после праздничных бесчинств требовалось очищение. «Домострой» запрещал смеяться и играть с ребенком. Если католичество старалось укротить смех, приручить его, то православие резко его запрещало; отсюда родилась характерная черта русского народа: смеяться, когда нельзя. Православный идеал аскетичности и послушания отвергал то, что давал такой смех — свободу, господство материально-телесного. В некоторое противоречие с этим вступали такие национальные черты, как свободолюбие, безудержность, стремление к преодолению преград. Поэтому смеху на Руси с древних времен и до наших дней отводилось особое место, именно он разрешал это противоречие внутри русской души.
В рамках исследований смеховой культуры ученые отмечают «психотерапевтическую» роль традиционной русской частушки. Вот к каким выводам они приходят, анализируя частушки, зафиксированные в ходе фольклорно-этнографических экспедиций в русских деревнях еще в первой половине ХХ века: «При соотнесении репертуара частушек с личностью информанта нами была отмечена взаимосвязь характера частушек с самооценкой и отношением к миру... У разных людей, живущих в одной деревне, одинакового возраста, которые вместе переживали объективные трудности жизни, характер репертуара различен именно в зависимости от отношения к миру...»
Счастья ключи в своих руках ищи
«Если вы хотите вести счастливую жизнь, вы должны быть привязаны к цели, а не к людям или к вещам».
Исследователи приводят примеры частушек разного типа. В первом случае:
Бедна я, бедна я,
Бедной уродилася.
Кабы я была стеколышком — Давно уже разбилася.
Во втором случае характер частушек оказался другой:
Пейте, девушки, вино,
Да сорок градусов оно. Холостого, что женато, — Нам любить-то все равно.
Мне не все о горе плакать, Не все о нем тужить, Надо маленькую долечку На радость отложить.
Первый случай — это иллюстрация тяжелой жизни, но так как для этого используется комический жанр, то оценка горестного в смеховой форме помогает существовать в данности, воспринимая ее такой, какая она есть. Во втором случае частушка призвана попытаться обозначить что-то позитивное в происходящем через желание видеть все более радостно, чем оно есть на самом деле. Весело смотришь на мир —
веселым он и кажется[1024].
«Счастья ключи в своих руках ищи», — учит русская пословица.
Где живет счастье? За далекими горами или в сердце человека? Приходит ли оно само или его нужно искать? Люди по-разному отвечают на этот вопрос, но он всегда для них предельно важен. Счастье — волшебное свойство самой жизни, ее суть, ее музыка. Поговорки русского народа много говорят об этом: «Счастливый — что калач в меду»; «Не родись ни умен, ни красив, а родись счастлив»; «Счастье дороже богатырства, ума, богатства»... Не секрет, что судьба не всегда улыбается человеку, но даже «в горе — счастье ищи». Некоторые люди его просто не замечают: «Дурак спит, а счастье у него в головах лежит»; «За счастьем человек бежит, а оно у его ног лежит».
Кто-то лишь мечтает о счастье, а кто-то умеет радоваться тому, что есть. «Есть цветы — радуйся цветам, нет цветов — радуйся бутонам» — это уже вьетнамская пословица. «Когда тепло, не мечтай о завтрашнем тепле; когда счастлив, не мечтай о будущем счастье», — гласит монгольская народная мудрость.
Это особый талант — видеть счастье, но его можно развивать и приумножать. Как об этом говорится в притче о пчеле и мухе знаменитого афонского монаха, старца Паисия Святогорца: «Бедняжка муха только и думает о грязных канавах, а пчелка знает, где растет лилия, где — ирис, а где — гиацинт. И люди так же. Одни похожи на пчелку и во всем любят находить что-то хорошее, другие — на муху, и
во всем они стремятся увидеть только дурное»[1025]. А на кого хотим быть похожими мы?
Негативно настроенные люди страсть как любят сваливать все свои неприятности на судьбу и в обиде спрашивать: «Нешто я у бога теленка украл, что меня все обходят?»; «За что обнесли меня чарой зелена вина?». «Таков наш рок, что вилами в бок», — жалуются они. Это о них сказано: «На бедного Макара и шишки валятся», «На него словно наслано».
Как бы ни отличались представления разных народов о путях к счастью, основной акцент в пословицах, поговорках и сказках делается на том, что «всякий счастья своего кузнец»: «Счастье в нас, а не вокруг да около»; «Кто за счастье берется, тому оно и достается»; «Счастье не птица: само не прилетит»
«Часто случается, что человек считает счастье далеким от себя, а оно неслышными шагами уже пришло к нему».
Боккаччо
Счастье в нас, а не вокруг да около
Но в то же время народная мудрость предупреждает: «Счастье — не лошадь: не везет по прямой дорожке»; «Легко найти счастье, а потерять и того легче»; «Нового счастья ищи, а старого не теряй»; «От счастья не бегут, счастье догоняют».
Для того и дан человеку разум, чтобы уметь распознать и удержать свое счастье: «Счастье без ума — дырявая сума»; «Счастье велико, да ума мало».
По доброму рассуждению можно избежать и ненужных жалоб, и негативных мыслей, мешающих воспринимать мир светло и радостно: «Что о том тужить, чего нельзя воротить», «Сбыл беду, как соседову жену».
И конечно же нужна простая вера в то, что счастье будет к нам благосклонно: «Счастье придет и на печи найдет»; «Чего душа желала, то Бог и дал»; «Пошло дело, словно вприсядочку»; «Клад да жена —
на счастливого»[1026].
Что бы мы ни делали, где бы мы ни находились, куда бы ни
стремились, внутри нас работает некий индикатор, который определяет наше истинное состояние, а именно: счастливы мы сейчас или нет? То ли мы делаем, а туда ли идем? Во многом это объективное ощущение, как состояние физических параметров, но одновременно состояние внутреннее, интимное, даже физиологическое. Это подлинное самоощущение личности (счастлив я или несчастлив) указывает на правильное направление движения, жизненного пути, предначертания, дела, судьбы. Это состояние высокого духа в полноте физических и душевных сил, почти божественное, которое древние называли «акме».
«К счастью можно прийти двумя путями. Первый путь — внешний. Приобретая лучшее жилище, лучшую одежду, более приятных друзей, мы можем в той или иной степени обрести счастье и удовлетворение. Второй путь — это путь духовного развития, и он позволяет достичь счастья внутреннего. Однако эти два подхода не равноценны. Внешнее счастье без внутреннего не может длиться долго. Если жизнь рисуется вам в черных красках, если вашему сердцу чего-то недостает, вы не будете счастливы, какой бы роскошью себя бы ни окружили. Но если вы достигли внутреннего спокойствия, то можете обрести счастье даже и в самых трудных условиях», — учит духовный лидер
последователей тибетского буддизма Далай-Лама XIV[1027]. Не родись ни умен, ни красив, а родись счастлив
Счастливых людей не так уж много, и они, в общем-то, не похожи на остальных. Они будто светятся, их сила дает возможность побыть счастливыми и другим. Они выделяются в каждом роде деятельности — среди монахов, политиков, художников, воспитателей, бизнесменов... Почему это происходит? Возможно, потому что эти
люди умеют абстрагироваться от утробного эгоизма, готового поглотить заурядного, «невозделанного» человека. Их умение — забывать плохое, игнорировать зло и прощать. Не зря сказано: «...и прости прегрешения наши, как и мы прощаем должникам нашим». Этот закон работает, он очищает душу, придает ей новые силы, позволяет идти вперед.
Счастливо живут те, кто работает душой во имя своего счастья.
Счастлив учитель, наблюдающий рост знаний своих учеников, счастлив садовник, дождавшийся плодов посаженного дерева, счастлив художник, приступающий к картине, счастлив философ, развивающий свою мысль, счастлива мать, сажающая дитя на колени. Счастлив тот, кто генерирует вокруг себя счастье, кому доступен этот необыкновенный источник энергии.
«Причина радости обыкновенно лежит не столько в природе обстоятельств, сколько в разуме людей... многие, изобилуя богатством, считают жизнь невыносимой, а другие, живя в крайней бедности, всегда остаются радостнее всех», — говорил
Иоанн Златоуст[1028]. Именно заботой о счастье своих слушателей объясняется то, как Христос выстроил Нагорную проповедь: первыми пунктами стали заповеди блаженств (счастья), исполняя которые человек может соединиться с источником этого счастья (Мф. 5:3). Правильный настрой и размышление об образе настоящего счастья — важнейший залог его достижения: «Счастьем привыкли называть нечто внешнее... Но оно не во вне, а в нас, в состоянии духа отрадном,
радостном, благорастворенном»[1029], «Если угодно Господу и не
пагубно для человека, то дается и внешнее счастье»[1030]. В целом христианам заповедано «непрестанно молиться» (1Фес. 5:17), однако здесь подразумевается не столько чтение молитв, сколько общий настрой. Молитва — это ведь обращение к Богу, источнику жизни и настоящего счастья. Учение о непрестанной молитве, значит, есть учение о регулярном размышлении о счастье, путях его достижения.
Кому счастье служит, тот ни о чем не тужит
«Счастлив тот, кто считает себя счастливым». Генри Филдинг
Что о том тужить, чего нельзя воротить
Один из известных христианских подвижников, Иоанн Кронштадтский давал такой совет новоначальным инокам: «Монахи,
монахи! Не оглядывайтесь назад! Помните жену Лотову!»[1031]. «Помните жену Лотову» — это один из предупреждающих знаков: все, что произошло с ней, описано в 19-й главе Книги Бытие; условием достижения заветной цели (спасения) было не оглядываться назад, отпускать прошлую жизнь. Жена Лота не смогла выполнить это условие. «Не увлекайся воспоминанием сделанных тобою проступков,
дабы не возобновились в тебе грехи твои»[1032], «Не обращай в уме своем грехов, некогда совершенных тобой, чтоб они опять не возобновились. Будь уверен, что они прощены тебе в то время, как ты
предал себя Богу и покаянию, и нимало в том не сомневайся»[1033], — говорил Антоний Великий (IV век).
В исламской традиции в одном из хадисов передаются такие слова пророка Мухаммада: «Удивительно положение верующего! Ведь все происходящее с ним — это благо... Если его постигнет радость, он возблагодарит, и это становится благом для него. И даже если его
постигнет вред, он терпит, и это становится благом для него»[1034]. Этот хадис учит воспринимать жизнь позитивно, видеть во всем происходящем положительную сторону.
С точки зрения каббалы счастье — это ощущение вечности и совершенства творения и себя в нем. «Потому что именно это — состояние нашего корня, из которого мы развились, а что находится в корне, воспринимается нами как самое желательное и совершенное
наполнение, как счастье»[1035].
Счастье дороже богатырства, ума, богатства Счастливый — что калач в меду
«Есть три ловушки, ворующие счастье: сожаление о прошлом,
тревога за будущее и неблагодарность за настоящее»[1036], — утверждал Ошо, представитель неоиндуизма и выдающийся мистик ХХ века. В свою очередь, психологами в ходе научных исследований была обнаружена удивительная закономерность: благодарность за то, чем мы обладаем, делает нас удовлетворенным вашей жизнью.
Оптимизм — замечательная черта, которая полезна для каждого из нас. Если мы проанализируем все, чем уже обладаем, за что именно
можем быть благодарны, то почувствуем себя счастливее. Такую мысль высказывает психолог Дэн Джилберт. В своих исследованиях он отслеживал эмоциональное состояние людей, измеряя их ощущение счастья. Результаты четко показали, что человеку гораздо больше нравится и привлекает то, что он уже имеет, чем то, что ему не принадлежит. Именно поэтому и важно понять, чем именно мы уже обладаем. При понимании этого наше эмоциональное ощущение улучшится автоматически, наш мозг сам сделает за нас остальную
работу[1037].
Уинстон Черчилль однажды заявил: «Пессимист видит трудности
в каждой возможности; оптимист видит возможность в каждой трудности»[1038]. Оптимисты и пессимисты по-разному подходят к
поставленным перед ними задачам. Оптимист полагает, что трудности
на его пути временные и с ними можно совладать[1039]. Он не зацикливается на предыдущих негативных событиях, постоянно прокручивая их в голове, а делает выводы из случившегося и активно применяет полученный опыт.
Давно доказано также, что позитивное мышление укрепляет иммунитет, препятствует появлению хронических заболеваний, помогает людям справиться с неприятностями. Положительно настроенный человек получает больше поддержки в обществе, менее
подвержен стрессу, гораздо реже впадает в депрессию[1040]. Трудно не согласиться со словами Лопе де Веги: «Надежда на счастье, пусть даже обманчивая, никогда не причиняет человеку зла, потому что она
облегчает жизнь»[1041]. В этой логике мы в любом случае оказываемся в выигрыше.
Счастье не в воздухе вьется, а руками достается Счастье не птица: само не прилетит
ВЫ МОЖЕТЕ ПРИСОЕДИНИТЬСЯ К ОБСУЖДЕНИЮ ЗАКОНА «СЧАСТЬЕ» И СЛУЧАЕВ, ЕГО ПОДТВЕРЖДАЮЩИХ, НИЖЕ В КОММЕНТАРИЯХ!