Закон Представление
Сутра Отношения
С нами будет происходить то, что мы в своих представлениях желаем другим
Создавая картину будущего, наш мозг может запутаться — кому мы это пожелали
Бессознательное так устроено, что, когда мы желаем что-то другому человеку и визуализируем эту картину, оно проецирует ее на нас. Представляя чьи-то несчастья — аварии, болезни, катастрофы, прочие ужасы, — мы программируем не нашего недруга, а себя. Впрочем, это касается и хороших пожеланий — бессознательное не понимает, кому они адресованы, и получившийся образ начинает управлять уже нашим поведением и нашей судьбой. Бессознательное просто увидело картинку и начало выстраивать путь к ее реализации.
Мы часто не задумываемся о том, что в своих мыслях желаем другим, и, походя гневаясь, шипим «ах, чтоб тебя»... Так мы накрываем себя колпаком из негативных эмоций, отравляясь его же содержимым. Мысли и представления, наполненные ненавистью и злобой, приносят огромный вред нашему эмоциональному состоянию, подрывают душевное и физическое здоровье и способность радоваться жизни.
По наблюдениям психотерапевта Кристофа Андре, носители недобрых мыслей часто страдают сердечно-сосудистыми
заболеваниями, язвой желудка, мигренями, депрессиями т. д.[598]. А Марк Вашон, французский психолог, считает, что людям впору прописывать любовь, чтобы вылечить ангину; хорошую дозу радости, чтобы затормозить развитие рака; спокойствие для снижения артериального давления; красоту, чтобы победить депрессию. Ведь правильные мысли провоцируют в нас положительные эмоции,
которые, в свою очередь, откликаются в нашем физическом теле[599]. Когда мы выполняем какое-то действие, в нашем мозге активизируются соответствующие участки, отвечающие за выполнение данной задачи. Одно из первых удивительных открытий, сделанных с помощью томографии мозга, состояло в том, что активность того же характера наблюдается и в тех случаях, когда мы только готовимся совершить действие или просто представляем себе, что совершаем его. Это же происходит, когда мы наблюдаем за
действиями других[600]. Всякий раз, когда мы думаем или желаем что- то другому человеку, в нашей голове формируется связь между определенными нейронами, программируется и задается программа
для реализации данного замысла. Как только человеческий мозг почувствует наиболее благоприятные условия для ее запуска, она обязательно себя проявит. И, пожелав кому-то споткнуться, мы с большой долей вероятности сделаем это сами.
Что же происходит, когда наши слова или мысли дошли до адресата? Негативные пожелания воспринимаются как агрессия. На сознательном уровне человек ощутит чувство тревоги и дискомфорта, которые он может связать с нами. А на информационном уровне наша агрессия получит ответ — волновой пакет, структурой похожий на наше пожелание. Это как волна, отразившаяся от препятствия и
начавшая двигаться в обратном направлении[601]. В этом случае мы получим все те же негативные ощущения, что и адресат.
«Каждая ваша мысль становится росчерком в книге вашей жизни».
За худые слова слетит и голова
«Кто не отвечает гневом на гнев, спасает обоих — и себя, и другого».
Не рой другому яму — сам в нее попадешь
«Другому пожелаешь — себе получишь». Преподобный Корнилий Крыпецкий
Сказанное слово — пущенная стрела
«Возлюби ближнего твоего, как самого себя». Марк. 12:31
Как аукнется, так и откликнется
Обычаи многих народов, зафиксированные этнографами, ставят настоящие заградительные заслоны для негативной, разрушающей общество энергии. Требование благих помыслов прописано в различных религиозно-этических системах древности.
Будда утверждал в концепции восьмеричного пути, что для правильных действий важно иметь правильные воззрения[602]. Законы
кармы неминуемо умножают и распространяют — в том числе на нас самих — любые наши действия и поступки. Будем думать о добре и совершать добрые поступки — будем получать в ответ добро, причем неважно от кого: это будет ответ мироздания, которое зеркально отобразит наши воздействия на него, какими бы малыми они ни казались при сравнении себя и Вселенной. Точно так же и наши злые мысли и поступки в той или иной форме обязательно вернутся к нам самим, но направленные уже против нас.
Подобные этические максимы нашли свое обоснование и в философии. Так, для последователя античного стоицизма Сенеки «... разбойник бывает таковым еще прежде, чем осквернит руки, потому что он уже вооружился на убийство и имеет желание грабить и убивать. В поступке порок только находит свое применение и проявление, а не начало. Начинается же все из замысла и
расположения, из представления»[603]. Значит, не просто «не поступай» неподобающе по отношению к другому, но даже и не пожелай этого в мыслях своих, не представляй себе сладостную картину собственного торжества за счет унижения другого, за счет нанесения ему вреда... «Что ты другим, того же от других ты жди, — напутствует Луцилия
Сенека[604]. — И не думай, будто кто-нибудь стал счастливым через чужое несчастье».
«Люби ближнего, как самого себя; ибо, любя ближнего, любишь себя и, ненавидя ближнего, прежде всего делаешь вред себе, прежде всего ненавидишь свою душу».
Стрела, посланная тобой в другого, облетит земной шар и вонзится тебе в спину
«Люби ближнего твоего, как самого себя». Рим. 13:9
Слово не имеет крыльев, но облетает мир
«Поднимаясь в гору, не бей ногами тех, кого обойдешь по пути. Ты их еще встретишь, когда будешь спускаться».
Лао-цзы
Что посеешь, то и пожнешь
«Если ты хочешь, чтобы вокруг тебя были хорошие, добрые люди, — попробуй относиться к ним внимательно, ласково, вежливо — увидишь, что все станут лучше. Все в жизни зависит от тебя самого, поверь мне».
Для Блаженного Августина, не так уж и далеко по времени отстоящего от Сенеки и высоко ценившего нравственные идеалы стоицизма, основой «золотого правила этики» является отличие истинной любви к Богу от любви неистинной. «Первая направлена на общину, вторая замкнута в своем я»; «первая хочет ближнему того, чего она сама хочет, вторая хочет ближнего подчинить себе». Каждая из них имеет последователей среди людей, каждая обосновывает среди них собственное свое царствие: первая — царство добра, вторая —
царство зла[605]. Каждый волен выбирать, к которому из них он принадлежит, и проявляется этот выбор именно в пожелании ближнему того же, чего и себе желаешь, как, собственно, и предписывается в Евангелиях: «Итак, во всем как хотите, чтобы с вами поступали люди, так поступайте и вы с ними; ибо в этом закон и пророки» (Мф. 7:12). Еще отчетливее в этом отношении требование Святого Писания: «Никто из вас да не мыслит в сердце своем зла против ближнего своего» (Зах. 8:17).
От Августина наставление это перейдет едва ли не во все теологические и сугубо философские доктрины Средневековья, Нового (да отчасти и Новейшего) времени. И один из самых глубоких философов XIX века, Владимир Соловьев, этому вопросу посвятил даже и специальный труд, в одной из глав которого проследил путь
добра через историю человечества[606].
Наши мысли и чувства являются для нас единственной
объективной реальностью. Отношения в семье и на работе, цели, желания, а значит, и жизненный курс в большей степени определяются нашими внутренними посылами, нежели объективной ситуацией. И конструируем свою индивидуальную реальность мы, в основном ориентируясь на свои представления и ощущения. Знаменитый немецкий философ первой половины XIX века Артур Шопенгауэр
написал книгу под названием «Мир как воля и представление»[607], в которой говорил о том, что наши представления о мире являются
самодостаточными и не менее реальными, чем материальный мир. Эти идеи Шопенгауэра подготовили почву для концепций американских теоретиков, которые сформулировали термин «повестка дня» — то, что ежедневно конструирует нашу социальную реальность. Американский писатель и журналист Уолтер Липпман в своей известной работе «Общественное мнение» утверждал, что часто люди создают социальную реальность, которой не было раньше: «То, как люди представляют себе мир, определяет в данный конкретный момент, что
они будут делать»[608]. Этот момент еще раньше был сформулирован американским социальным психологом начала XX века Уильямом Томасом в его знаменитой теореме Томаса: «Если люди определяют
ситуации как реальные, то они реальны по своим последствиям»[609]. «Что желаешь для другого, сам получишь слово в слово».
«Мы находим в жизни только то, что сами вкладываем в нее». Ральф Уолдо Эмерсон
«Другому пожелаешь — себе получишь», — говорил Преподобный
Корнилий[610]. Придавая первостепенное значение глубинным мотивам и поступкам, Бог-сердцеведец говорит в Библии: «Никто из вас да не мыслит в сердце своем зла против ближнего своего, и ложной клятвы не любите, ибо все это Я ненавижу» (Зах. 8:17). Наоборот, он заповедует «возлюбить ближнего своего как самого себя» (Мф. 22:39), ибо «во всем, как хотите, чтобы с вами поступали люди, так поступайте и вы с ними» (Мф. 7:12). Принцип отзеркаливания, действующий на невидимом духовном уровне, проговаривается в Библии достаточно четко: «Прости ближнему твоему обиду, и тогда по молитве твоей отпустятся грехи твои» (Сирах); «Молитесь друг за друга, чтобы исцелиться» (Иак. 5:16).
«Итак во всем, как хотите, чтобы с вами поступали люди, так поступайте и вы с ними, ибо в этом закон и пророки»
«Жизнь — это большой ксерокс, который воспроизводит только то, что в него вложишь».
«Пчела, вонзив стальное жало, не знает, что она пропала... Так и глупцы, пуская яд, не понимают, что творят».
О реальном «притягивании» к себе того, о чем ты вожделеешь (неважно — себе или ближнему), говорил и Антоний Великий, раннехристианский подвижник и пустынник, основатель отшельнического монашества: «Бог благ и только благое творит, вредить же никому не вредит, пребывая всегда одинаковым; а мы, когда бываем добры, то вступаем в общение с Богом — по сходству с Ним, а когда становимся злыми, то отделяемся от Бога — по несходству с Ним. Живя добродетельно, мы бываем Божиими, а делаясь злыми, становимся отверженными от Него; а сие не то значит, чтобы Он гнев имел на нас, но то, что грехи наши не попускают Богу
воссиять в нас, с демонами же мучителями соединяют»[611].
Согласно иудаизму, злые мысли, направленные на другого человека, являются своеобразной формой проклятия. А оно дает лазейку для ответного зла, впуская темные силы в жизнь проклинающего. Так что лучше избегать негатива в отношении других — для собственной безопасности. Однако иудаизм дифференцирует злые мысли на заслуженные и незаслуженные, тем самым оправдывая проклятия, которые выполняют функцию воздаяния. Например, в ответ на вопрос о допустимости злых пожеланий в отношении другого раввин Бен-Цион Зильбер отвечает: «Талмуд говорит, чтобы человек не передавал Богу свои претензии к другому человеку, если он может найти суд на земле. Ответ на ваш вопрос зависит от того, можете вы
найти суд на земле или нет...»[612] Для иудаизма очень важна причина, за что именно один человек проклинает и желает плохого другому. Если эти гневные слова — плод злобы и раздражительности человека, то его слова не сбудутся: «Как воробей вспорхнет, как ласточка улетит, так незаслуженное проклятие не сбудется» (Притчи 26:2) — или ударят по самому проклинающему. Но когда причина, по которой человек проклинает, справедлива, и, кроме этого, на воздаяние не осталось надежды, злые пожелания обладают мощной карающей силой. Но все же еврейские мудрецы рекомендуют уповать на Божественное возмездие и на земной суд — это более безопасно, для
души человека, чем проклятия, которые все равно отравляют не только врага, но и того, кто эти проклятия произносит.
Не мути водою — случится черпать
«Как только ты начинаешь искать хорошее и плохое в своих близких, в твоем сердце открывается дыра, через которую входит зломыслие. Если ты испытываешь других, соревнуешься с ними, критикуешь их, это приводит к твоему ослаблению и поражению».
Не плюй в колодезь — случится напиться
«Чем больше любви, мудрости, красоты, доброты вы откроете в самом себе, тем больше вы заметите их в окружающем мире».
Чаще всего о законе воздаяния мы вспоминаем, когда слышим «беды на человека свалились, потому что он поступил с другим человеком точно так же». Реже мы обнаруживаем этот закон в своей жизни — свои ошибки признавать сложно, легче судить других. «Кто творил благое, то для самого себя, а кто творил злое, тоже против себя, и твой Господь не обидчик для рабов», — говорится в Коране. Ислам призывает не просто поступать с другими хорошо, говорить о других доброе, но даже думать о них только хорошее и позитивное. «Остерегайтесь плохо думать о людях, ибо дурные мысли — это самые лживые слова, и не разузнавайте, не шпионьте, не соперничайте друг с другом, не завидуйте друг другу, откажитесь от взаимной ненависти, не поворачивайтесь друг к другу спиной и будьте рабами Аллаха и
братьями»[613]. Мусульмане верят, что все помыслы и намерения в отношении других возвращаются как бумеранг: «И воздаянием зла — зло, подобное ему. Но кто простит и уладит — награда его у Аллаха. Он ведь не любит несправедливых!» (Коран 42:40).
Коран призывает верующих остерегаться многих мыслей, потому что «некоторые мысли — грех!» (Коран, 49:12). Думая о других плохо, человек грешит, а за грехом всегда следует наказание. Человек, поступающий с другими плохо, то есть нарушающий закон Аллаха, считается маловерным или даже неверующим. В хадисе пророка
говорится: «Не уверует никто из вас до тех пор, пока не пожелает своему брату того же, чего желает самому себе»[614].
«Из всех наук, которые человек должен знать, главная наука есть наука о том, как жить, делая как можно меньше зла, как можно больше добра».
Чего себе не хочешь, того и другому не твори
«Каждый из нас видит мир в соответствии со степенью своего совершенства. Ничего не принимай на свой счет. Все, что люди говорят или делают, — это проекция их собственной реальности. Если вы выработаете в себе иммунитет к чужим взглядам и мнениям, то избежите бесполезных страданий».
Согласно исламу, важно научиться любить не только тех людей, которые делают добро, но также и тех, которые, как кажется на первый взгляд, совершают зло по отношению к нам. Добро, которое человек будет желать другим, обязательно к нему вернется, точно так же, как и зло. Прекрасно это выразил светоч исламской поэзии Омар Хайям в своем известном стихотворении:
Не зли других и сам не злись, Мы гости в этом бренном мире, И если что не так, смирись, Будь поумнее, улыбнись, Холодной думай головой,
Ведь в мире все закономерно:
ЗЛО, ИЗЛУЧЕННОЕ ТОБОЙ,
К ТЕБЕ ВЕРНЕТСЯ НЕПРЕМЕННО! Не делай зла — вернется бумерангом, Не плюй в колодец — будешь воду пить, Не оскорбляй того, кто ниже рангом,
А вдруг придется что-нибудь просить. Не предавай друзей, их не заменишь,
И не теряй любимых — не вернешь,
Не лги себе — со временем проверишь,
Что ложью сам себя ты предаешь[615].
Можно по-разному называть справедливость: высшим судом или законом бумеранга, но в том, что она существует и работает с четкостью часового механизма, люди знали с глубокой древности. Пословицы, поговорки, сказки работают как предупредительные знаки на долгом пути людей. И хотя нам свойственно ошибаться и желать другим зла, никогда не поздно исправиться. Примером тому может служить латышская народная сказка «Дедов совет»:
«Если ты зажжешь лампу для кого-то, это осветит и твой путь тоже».
Будда
От слова спасение и от слова гибель
«...В старину был в одном краю такой обычай: стариков, которые уже не могли себе хлеб зарабатывать, отводили в лес и оставляли там.
В те времена жил в этих краях один старичок, был у старика сын, и у сына тоже сынок. Стал сын старика примечать, что отец уже не тот работник, каким был прежде, что пора ему на тот свет отправляться. Заметив это, взял сын у сынишки санки, посадил на них своего старого отца и повез в лес. А внучек побежал следом за санками. Привез сын отца в лес, опрокинул санки и сказал:
— Лежи тут вместе с санками!
А сынишка, паренек смышленый, говорит:
— Нет, отец, не оставлю я здесь свои санки!
— На что тебе нужны такие плохонькие санки?
— А если у меня их не будет, тогда на чем свезу тебя в лес, когда
состаришься и зачахнешь?»[616].
Эта сказка закончилась хорошо — отец понял, как его злые
помыслы вернутся к нему через некоторое время, и забрал деда обратно домой.
Следование золотому правилу нравственности в этом бушующем, раздираемом человеческими страстями, неспокойном мире — дело непростое. Информационное поле, окружающее нас, соткано из наших же представлений и мыслительной энергии и программирует нас на заранее сформированные в сознании поступки.
«Твой мир всегда соответствует чистоте твоей души. Делай вид, будто у тебя все в порядке. Ты удивишься, когда поймешь, насколько это эффективный метод. После того, как сумеешь обмануть себя, тебе вообще все на свете будет по плечу».
«Делайте всем людям то, что вы желали бы, чтобы вам делали люди, и не делайте другим того, чего вы не желали бы себе».
«Вы не можете совершать плохие поступки и при этом ждать улучшений в своей жизни».
Александр Хакимов / Чайтанья Чандра Чаран Прабху
Человек, который генерирует плохие помыслы и поступки, рано или поздно сам окажется в центре негативных событий. Если мы постоянно излучаем негативные вибрации, они сливаются в поток, усиливают друг друга и в итоге материализуются.
Когда мы чувствуем злость и отрицательные эмоции, попробуем пожелать другому человеку что-то хорошее вместо проклятий. Так мы отпустим наш гнев, а добрые пожелания в конечном итоге вернутся к
нам сторицей. Желая людям добра, мы сами себя подводим к тому, что в нашей жизни с каждым днем будет больше счастья и радости.
«Человек, который радуется счастью других людей, всегда будет счастлив сам».
«Нельзя требовать от грязи, чтобы она не была грязью». А. П. Чехов
ВЫ МОЖЕТЕ ПРИСОЕДИНИТЬСЯ К ОБСУЖДЕНИЮ ЗАКОНА «НОВОЕ» И СЛУЧАЕВ, ЕГО ПОДТВЕРЖДАЮЩИХ, НИЖЕ В КОММЕНТАРИЯХ!